凶宅（唐·白居易）#中华好诗词#
长安多大宅，列在街西东。
往往朱门内，房廊相对空。
枭鸣松桂枝，狐藏兰菊丛。
苍苔黄叶地，日暮多旋风。
前主为将相，得罪窜巴庸。
后主为公卿，寝疾殁其中。
连延四五主，殃祸继相钟。
自从十年来，不利主人翁。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。
人疑不敢买，日毁土木功。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙！
但恐灾将至，不思祸所从。
我今题此诗，欲悟迷者胸。
凡为大官人，年禄多高崇。
权重持难久，位高势易穷。
骄者物之盈，老者数之终。
四者如寇盗，日夜来相攻。
假使居吉土，孰能保其躬﹖
因小以明大，借家可喻邦。
周秦宅崤函，其宅非不同。
一兴八百年，一死望夷宫。
寄语家与国，人凶非宅凶
长安多大宅，列在街西东。
往往朱门内，房廊相对空。
枭鸣松桂枝，狐藏兰菊丛。
苍苔黄叶地，日暮多旋风。
前主为将相，得罪窜巴庸。
后主为公卿，寝疾殁其中。
连延四五主，殃祸继相钟。
自从十年来，不利主人翁。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。
人疑不敢买，日毁土木功。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙！
但恐灾将至，不思祸所从。
我今题此诗，欲悟迷者胸。
凡为大官人，年禄多高崇。
权重持难久，位高势易穷。
骄者物之盈，老者数之终。
四者如寇盗，日夜来相攻。
假使居吉土，孰能保其躬﹖
因小以明大，借家可喻邦。
周秦宅崤函，其宅非不同。
一兴八百年，一死望夷宫。
寄语家与国，人凶非宅凶
印会河教授三十八方集验转载 【2】
一唐老军医
11、茵陈蒿汤加味（源于《伤寒论》，印氏加味）
[方药];
茵陈30克，栀子10克，大黄9克，黄柏15克，
大青叶30克，川金钱草60克。
[功能];
泄热利湿。
[症状];
身目黄色鲜明，发热口竭，小便短赤，大便干结，
心中烦热嘈杂．或见烧心吐酸，如台蒜状，舌苔黄腻，脉弦滑数。
[辨证];
本证是阳黄初起见症，由于湿郁热蒸，不得泄越，胆汁外溢，
泛溢周身，故见身目色黄，由于热重于湿，
乃见发热口竭，小便短赤，大便干结，心中烦热。
[适应] ;
病毒、药物引起的肝内胆汁瘀积性肝炎、
良性复发性肝内胆汁瘀积、胆囊炎、胆石症等。
[加减];
心烦加豆豉10克，大便不通加元明粉6克(分冲)，寒热往来，
口苦加柴胡1克，黄芩10克，半夏10克，胁痛甚者加广郁金10克，
赤芍20克，烧心吐酸或嘈杂者加煅瓦楞子30克(先下)。
12.、大柴胡汤加减（源于《伤寒论》印氏加减）
[方药];
柴胡15克，赤芍15克，黄芩15克，半夏10克，枳壳10克，
大黄9克(后下)，茵陈30克，郁金10克，
川金钱草60克，蒲公英30克，全瓜萎30克。
[功能];
疏肝利胆。
[症状];
身目俱黄，右胁胀痛拒按，
上引肩背，脘腹胀满，大便干结，舌苔黄腻，脉弦数。
[辨证];
本证系湿热郁阻肝胆，胆汁逆人肝所藏的血中，随心脉周历全身，
故见身目俱黄，右骑胀痛拒按，肝胆湿热，停结胃肠，
而致脘腹胀满，大便干结。惟胆病之痛，常上引右侧肩背，是其特点。
[适应];
胆囊炎、胆结石、胆道感染和肝炎等。
[加减] ;
胆结石加鸡内金10克，芒硝9克(元明粉5克分冲)以软坚化石，
胆道感染加五味子10克，柴胡加量至30克、
山豆根10克以抗菌解毒，胆囊炎加生牡蛎30克，以软坚消肿.
13、化瘀通气方（印氏方）
[方药] ；
柴胡10克，赤芍30克，丹参30克，当归l5克，生牡蛎30克(先下)，
广郁金10克，川楝子12克，桃仁12克，红花10克，
桔梗10克，紫菀10克，土鳖虫12克。
[功用]；
化瘀软坚，开利三焦。
[症状]；
胁腹胀痛较久，继发腹部胀满，腹胀不以饥饱为增减，一般夜间为重，
渐变腹部膨大，击之如鼓，无移动性浊音(无腹水)，
有两胁积块(肝脾肿大)，舌苔薄白，脉弦。
[辨证]；
本证常由肝炎继发，是由血瘀导致气滞，故见胁腹胀痛，
乃“气滞则胀”之意。继发腹部胀满，此非胃肠气滞，
故与饮食无关此为气臌积块，一般无水，
固有肝、脾肿大，故可触及两胁积块。
印老认为本证属于肝性腹胀，是由于肝血瘀滞而引起的气机不畅，
不同于脾、胃、肠功能失调所引起的腹胀，
冶疗必须在化瘀、软坚的基础上，使用开利肺气的药物，
妇紫菀、桔梗、冬花、枇杷叶等，以开利三焦气道(三焦为水、
气的通路，上出于肺、下达膀胱，故开肺气即可通调三焦)，
便气行、瘀散，而腹胀即愈。
[适应] ；
迁延性肝炎、慢性肝炎、肝硬化、脂肪肝、肝血管癌、肝囊肿等。
[加减] ；
肝脾肿大显著者加鳖甲30克，炮山甲10克，青皮10克，
莪术10克，鸡内金10克。收起
14、化瘀通气排水方
[方药] ；
柴胡10克，赤芍30克，丹参30克，当归15克，生牡蛎30克(先煎)，
广郁金10克，川楝子12克，桃仁12克，红花10克，桔梗10克，
紫菀10克，廖虫12克，椒目10克，葶苈子10克。
[功能] ；
化瘀软坚，开利三焦，排水消肿。
[症状] ；
腹大如鼓，胸胁胀满，其病多由气臌积渐而来，
腹中水渍，转侧有声+鼓之则移动性浊音明显，
下肢可见水肿+面色萎黄，小便短少+大便干结。
舌红苔白，脉细数。
[辨证] ；
本证多见于肝硬化腹水期，其病多由气臌发展而成水臌，
故见腹大妇鼓，胸胁胀满，叩之则有移动性浊音，
由于静脉回流障碍引起下肢水肿，气血俱虚乃见面色萎黄；
膀胱三焦气化不利，故小便短少+水津不能润肠而大便干结。
[适应] ；
肝硬化腹水
[加减] ；
体虚加黄芪30克，阿胶10克(化冲)；便实加大黄6～9克。
15、八正散加味源于《太平惠民和荆局方》，印氏加味）
[方剂] ；
木通10克，车前子10克(包)，篇蓄10克，大黄10克，滑石15克(包)，
甘草梢10克，瞿麦10克，栀子10克，柴胡30克，
五昧子10克，黄柏15克。
[功用]；
利水通淋
[主治] ；
小便时阴中键痛，或见寒热尿黄赤而顿、急则不可待。
舌红，苔黄。脉数。
[辨证]；
本证多系珏尿系日细菌感染而发生的炎症。
一般以尿前阴中涩痛为主，井伴尿急、尿频，
严重时可有高热、寒战。尿检可见大量白细胞及少量蛋白。
[主证] ；
泌尿系感染，急性前列隙炎，肾盂肾炎等。
[加减] ；
痛甚者加琥珀末3克(分吞)。
16、三金排石汤（印氏方）
[方药] ；
海金沙60克(包)，川金钱草60克，鸡内金12克，石苇12克，
冬葵子10克，滑石15克(包)，车前子12克(包)。
[功用]；
利尿排石。
[症状] ；
尿中挟有砂石，小便刺痛窘迫，或突然尿中断，
少腹连腰而痛，或尿中带血。舌红苔白，脉数。
[辨证] ；
本证属于石淋范畴，系因肾或膀胱结石，小者如砂，大者如石，
此砂石刺激膀恍、尿道，故小便刺痛，堵塞尿道则小便断续不畅；
由于腰为肾之府，肝脉绕阴器、循少嚏，
故痛连少腹及腰部，砂石剌伤尿道，可见尿血。
[适应] ；
泌尿系统结石
[加减] ；
尿石不尽加煅鱼脑石30克(黄花鱼头脑颅腔之两块硬骨)，
以加强排石作用，痛甚者加琥珀末3克(冲服)。
17、当归贝母苦参丸（源于《金匮要略方论》，印氏加味）
[方药] ；
当归15克，川贝母10克，苦参15克，生地15克，
木通10克，竹叶10克，甘草梢10克。
[功用] ；
燥湿祛瘀散结。
[主要] ；
少腹急结，按之痛甚，尿急尿频，尿液混浊，严重时可出现尿血。
尿痛多出现在尿后，有时小便不能控制，有尿意即遗尿。
[辨证]；
本证多因膀胱炎所致，膀胱位于少腹当脐之下，
故出现少腹急结，按之痛甚，炎症刺激膀胱、尿道，
故伴尿急、尿频；膀胱湿热郁结故尿液混浊；
湿热损伤膀胱则尿血，尿后膀胱排空，膀胱急剧收缩，
气滞血瘀。故尿后疼痛。
[适应] ；
膀胱炎、膀胱结核、膀胱结石以及前列腺肥大、
尿道狭窄等引起膀胱损害而出现膀胱刺激症状者。
[加减]；
妊娠妇女去木通加黄芩10克，少腹痛甚者，加琥珀末2克(分冲)。
18、舒肝散结方（印氏方）
[药物]；
柴胡10克，丹参30克，赤芍30克，当归15克，生牡蛎30克(先煎)，
元参15克，川贝母10克，夏枯草15克，海藻15克，
昆布15克，海浮石15克(先煎)，川牛膝10克。
[功用]；
舒肝散结。
[症状] ；
前列腺肥大、小便隆闭不通，多先由小便滴沥不尽开始。
常见于老年人。舌苔厚腻，脉弦有力。
[辨证] ；
本证多见于老年人，包括前列腺肥大，大多与肝有关。
由于积块压迫尿道，故见小便隆闭不通或滴沥不尽。
[适应] ；
老年人前列腺肥大、子宫肌瘤、卵巢囊肿、乳腺增生、
肋软骨炎、甲状腺肿大、淋巴结炎等。
[加减]；
本方用治乳腺增生、肋软骨炎，则去川牛膝，
加蒲公英30克、全瓜蒌30克，治疗子宫肌瘤用原方加泽兰叶15克、
茺蔚子30克，治颈淋巴结炎则去牛膝，加桔梗10克，枳壳10克。
19、桂枝龙骨牡蛎汤加汤（源于《金匮要略方论》，印氏加味）
[方药] ；
桂枝10克，炒白芍1 5克，甘草10克，煅龙牡各30克(先煎)，
桑螵蛸30克，益智仁10克，生姜10克，大枣5枚。
另：桂附八味丸10克(即六味地黄丸加肉桂、附子)，
每晚睡前服。
[功用] ；
安神养肾。
[主要]；
因梦遗尿，形寒肢冷，心悸头昏，舌质淡，苔薄白，脉沉细。
[辨证] ；
本证是因神不守舍，心神外逸，梦中入厕故而遗尿。
要点是梦中遗尿。
[适应] ；
遗尿，老年人多尿等。
20、益肾汤加减（源于山西省中医研究昕“益肾汤”，印氏加减）
[方药] ；
当归15克，赤芍15克，川芎10克，丹参10克，桃仁10克，
红花10克，蒲公英30克，紫花地丁30克，
山豆根10克，土茯苓30克，白茅根30克。
[功用] ；
活血(祛风)解毒。
[症状]；
眼睑和颜面水肿、继则四肢及全身皆肿，
多伴有恶寒、发热、恶风，关节酸痛沉重，咽喉肿痛，
腰酸或腰痛，尿少，舌尖红，苔白，脉浮数。
[辨证]；
本证属风水型“肾炎”，乃泛指急、慢性肾炎(尿毒症除外)，
溶血性链球菌感染后的变态反应性病变，来势急剧，
变化迅速，故名为 '风”，该病常伴发水肿，则日“水”，总称“风水”。
凡患者具有肾炎临床症状，如颜面水肿，继则下肢及全身水肿，
近期有上呼吸道感染症状(如发热、恶寒、咽痛、扁桃体肿大等) ，
尿常规检查：蛋白阳性，并有大量红、
白细胞或管型者(即符台急、慢性肾炎诊断者)。
[适应] ；
急、慢性肾小球肾炎，肾病综合征，间质性肾炎、
结缔组织疾病引起的肾炎等。
[加减] ；
贫血者加党参，黄芪各15克，高血压加夏枯草15克。
21、真武汤加味（源于《伤寒论》，印氏加味）
[方药]；
茯苓30克，熟附片15克，白术12克，桂枝10克，
白芍15克，甘草10克，生姜10克。
[功用]；
温肾化水。
[症状] ；
水肿重在下肢或在脐下，四肢清凉，心悸头眩，
筋惕肉润，小便短少，动则气喘。舌谈苔少，脉沉细。
[辨证] ；
本证因肾阳不足，不能化水为气而产生水肿，
肾居下焦，故下肢为重；肾阳虚不能温布于四肢，故四肢清凉；
水气内聚，心阳不得伸展故心悸；
清阳之气不能上升人头故头眩，水气停渍于内，
阳气不得通行故见筋惕肉润，水不化气，气不化水故尿少；
肾虚不能纳气故动则气喘。
[适应] ；
慢性肾功能不全、充血性心力衰竭、慢性肾功能衰竭等。
[加减]；
水肿甚者加冬瓜皮30克，消水利尿；
头晕甚者加泽泻30克，以利水湿，通清阳。
22、龙胆泻肝汤加减（原方见于《医方集解》，印氏加减）
[方药]；
龙胆草10克，栀子10克，黄芩10克，柴胡10克，车前子12克(包)，
泽泻15克，木通10克，夏枯草15克，苦丁茶10克，川断10克。
[功用] ；
清肝泻火。
[症状] ；
头痛耳鸣，头重昏晕，心烦易怒，寐少梦多，掌烫尿黄，
大便干燥不爽。舌质红，舌苔黄瞳，脉弦数有力。
[辨证] ；
本证系肝火郁结，循经上扰，故见头痛耳鸣;
肝火炎上，气血上逆则头重昏晕；
肝火内扰心神则心烦易怒、寐少梦多肝火的伤津液乃见屎黄便秘。
[适应] ;
高血压病(有耳鸣者)。
[加减 ] ;
大便干燥者加生大黄9克，炒决明子30克、生首乌30克。
一唐老军医
11、茵陈蒿汤加味（源于《伤寒论》，印氏加味）
[方药];
茵陈30克，栀子10克，大黄9克，黄柏15克，
大青叶30克，川金钱草60克。
[功能];
泄热利湿。
[症状];
身目黄色鲜明，发热口竭，小便短赤，大便干结，
心中烦热嘈杂．或见烧心吐酸，如台蒜状，舌苔黄腻，脉弦滑数。
[辨证];
本证是阳黄初起见症，由于湿郁热蒸，不得泄越，胆汁外溢，
泛溢周身，故见身目色黄，由于热重于湿，
乃见发热口竭，小便短赤，大便干结，心中烦热。
[适应] ;
病毒、药物引起的肝内胆汁瘀积性肝炎、
良性复发性肝内胆汁瘀积、胆囊炎、胆石症等。
[加减];
心烦加豆豉10克，大便不通加元明粉6克(分冲)，寒热往来，
口苦加柴胡1克，黄芩10克，半夏10克，胁痛甚者加广郁金10克，
赤芍20克，烧心吐酸或嘈杂者加煅瓦楞子30克(先下)。
12.、大柴胡汤加减（源于《伤寒论》印氏加减）
[方药];
柴胡15克，赤芍15克，黄芩15克，半夏10克，枳壳10克，
大黄9克(后下)，茵陈30克，郁金10克，
川金钱草60克，蒲公英30克，全瓜萎30克。
[功能];
疏肝利胆。
[症状];
身目俱黄，右胁胀痛拒按，
上引肩背，脘腹胀满，大便干结，舌苔黄腻，脉弦数。
[辨证];
本证系湿热郁阻肝胆，胆汁逆人肝所藏的血中，随心脉周历全身，
故见身目俱黄，右骑胀痛拒按，肝胆湿热，停结胃肠，
而致脘腹胀满，大便干结。惟胆病之痛，常上引右侧肩背，是其特点。
[适应];
胆囊炎、胆结石、胆道感染和肝炎等。
[加减] ;
胆结石加鸡内金10克，芒硝9克(元明粉5克分冲)以软坚化石，
胆道感染加五味子10克，柴胡加量至30克、
山豆根10克以抗菌解毒，胆囊炎加生牡蛎30克，以软坚消肿.
13、化瘀通气方（印氏方）
[方药] ；
柴胡10克，赤芍30克，丹参30克，当归l5克，生牡蛎30克(先下)，
广郁金10克，川楝子12克，桃仁12克，红花10克，
桔梗10克，紫菀10克，土鳖虫12克。
[功用]；
化瘀软坚，开利三焦。
[症状]；
胁腹胀痛较久，继发腹部胀满，腹胀不以饥饱为增减，一般夜间为重，
渐变腹部膨大，击之如鼓，无移动性浊音(无腹水)，
有两胁积块(肝脾肿大)，舌苔薄白，脉弦。
[辨证]；
本证常由肝炎继发，是由血瘀导致气滞，故见胁腹胀痛，
乃“气滞则胀”之意。继发腹部胀满，此非胃肠气滞，
故与饮食无关此为气臌积块，一般无水，
固有肝、脾肿大，故可触及两胁积块。
印老认为本证属于肝性腹胀，是由于肝血瘀滞而引起的气机不畅，
不同于脾、胃、肠功能失调所引起的腹胀，
冶疗必须在化瘀、软坚的基础上，使用开利肺气的药物，
妇紫菀、桔梗、冬花、枇杷叶等，以开利三焦气道(三焦为水、
气的通路，上出于肺、下达膀胱，故开肺气即可通调三焦)，
便气行、瘀散，而腹胀即愈。
[适应] ；
迁延性肝炎、慢性肝炎、肝硬化、脂肪肝、肝血管癌、肝囊肿等。
[加减] ；
肝脾肿大显著者加鳖甲30克，炮山甲10克，青皮10克，
莪术10克，鸡内金10克。收起
14、化瘀通气排水方
[方药] ；
柴胡10克，赤芍30克，丹参30克，当归15克，生牡蛎30克(先煎)，
广郁金10克，川楝子12克，桃仁12克，红花10克，桔梗10克，
紫菀10克，廖虫12克，椒目10克，葶苈子10克。
[功能] ；
化瘀软坚，开利三焦，排水消肿。
[症状] ；
腹大如鼓，胸胁胀满，其病多由气臌积渐而来，
腹中水渍，转侧有声+鼓之则移动性浊音明显，
下肢可见水肿+面色萎黄，小便短少+大便干结。
舌红苔白，脉细数。
[辨证] ；
本证多见于肝硬化腹水期，其病多由气臌发展而成水臌，
故见腹大妇鼓，胸胁胀满，叩之则有移动性浊音，
由于静脉回流障碍引起下肢水肿，气血俱虚乃见面色萎黄；
膀胱三焦气化不利，故小便短少+水津不能润肠而大便干结。
[适应] ；
肝硬化腹水
[加减] ；
体虚加黄芪30克，阿胶10克(化冲)；便实加大黄6～9克。
15、八正散加味源于《太平惠民和荆局方》，印氏加味）
[方剂] ；
木通10克，车前子10克(包)，篇蓄10克，大黄10克，滑石15克(包)，
甘草梢10克，瞿麦10克，栀子10克，柴胡30克，
五昧子10克，黄柏15克。
[功用]；
利水通淋
[主治] ；
小便时阴中键痛，或见寒热尿黄赤而顿、急则不可待。
舌红，苔黄。脉数。
[辨证]；
本证多系珏尿系日细菌感染而发生的炎症。
一般以尿前阴中涩痛为主，井伴尿急、尿频，
严重时可有高热、寒战。尿检可见大量白细胞及少量蛋白。
[主证] ；
泌尿系感染，急性前列隙炎，肾盂肾炎等。
[加减] ；
痛甚者加琥珀末3克(分吞)。
16、三金排石汤（印氏方）
[方药] ；
海金沙60克(包)，川金钱草60克，鸡内金12克，石苇12克，
冬葵子10克，滑石15克(包)，车前子12克(包)。
[功用]；
利尿排石。
[症状] ；
尿中挟有砂石，小便刺痛窘迫，或突然尿中断，
少腹连腰而痛，或尿中带血。舌红苔白，脉数。
[辨证] ；
本证属于石淋范畴，系因肾或膀胱结石，小者如砂，大者如石，
此砂石刺激膀恍、尿道，故小便刺痛，堵塞尿道则小便断续不畅；
由于腰为肾之府，肝脉绕阴器、循少嚏，
故痛连少腹及腰部，砂石剌伤尿道，可见尿血。
[适应] ；
泌尿系统结石
[加减] ；
尿石不尽加煅鱼脑石30克(黄花鱼头脑颅腔之两块硬骨)，
以加强排石作用，痛甚者加琥珀末3克(冲服)。
17、当归贝母苦参丸（源于《金匮要略方论》，印氏加味）
[方药] ；
当归15克，川贝母10克，苦参15克，生地15克，
木通10克，竹叶10克，甘草梢10克。
[功用] ；
燥湿祛瘀散结。
[主要] ；
少腹急结，按之痛甚，尿急尿频，尿液混浊，严重时可出现尿血。
尿痛多出现在尿后，有时小便不能控制，有尿意即遗尿。
[辨证]；
本证多因膀胱炎所致，膀胱位于少腹当脐之下，
故出现少腹急结，按之痛甚，炎症刺激膀胱、尿道，
故伴尿急、尿频；膀胱湿热郁结故尿液混浊；
湿热损伤膀胱则尿血，尿后膀胱排空，膀胱急剧收缩，
气滞血瘀。故尿后疼痛。
[适应] ；
膀胱炎、膀胱结核、膀胱结石以及前列腺肥大、
尿道狭窄等引起膀胱损害而出现膀胱刺激症状者。
[加减]；
妊娠妇女去木通加黄芩10克，少腹痛甚者，加琥珀末2克(分冲)。
18、舒肝散结方（印氏方）
[药物]；
柴胡10克，丹参30克，赤芍30克，当归15克，生牡蛎30克(先煎)，
元参15克，川贝母10克，夏枯草15克，海藻15克，
昆布15克，海浮石15克(先煎)，川牛膝10克。
[功用]；
舒肝散结。
[症状] ；
前列腺肥大、小便隆闭不通，多先由小便滴沥不尽开始。
常见于老年人。舌苔厚腻，脉弦有力。
[辨证] ；
本证多见于老年人，包括前列腺肥大，大多与肝有关。
由于积块压迫尿道，故见小便隆闭不通或滴沥不尽。
[适应] ；
老年人前列腺肥大、子宫肌瘤、卵巢囊肿、乳腺增生、
肋软骨炎、甲状腺肿大、淋巴结炎等。
[加减]；
本方用治乳腺增生、肋软骨炎，则去川牛膝，
加蒲公英30克、全瓜蒌30克，治疗子宫肌瘤用原方加泽兰叶15克、
茺蔚子30克，治颈淋巴结炎则去牛膝，加桔梗10克，枳壳10克。
19、桂枝龙骨牡蛎汤加汤（源于《金匮要略方论》，印氏加味）
[方药] ；
桂枝10克，炒白芍1 5克，甘草10克，煅龙牡各30克(先煎)，
桑螵蛸30克，益智仁10克，生姜10克，大枣5枚。
另：桂附八味丸10克(即六味地黄丸加肉桂、附子)，
每晚睡前服。
[功用] ；
安神养肾。
[主要]；
因梦遗尿，形寒肢冷，心悸头昏，舌质淡，苔薄白，脉沉细。
[辨证] ；
本证是因神不守舍，心神外逸，梦中入厕故而遗尿。
要点是梦中遗尿。
[适应] ；
遗尿，老年人多尿等。
20、益肾汤加减（源于山西省中医研究昕“益肾汤”，印氏加减）
[方药] ；
当归15克，赤芍15克，川芎10克，丹参10克，桃仁10克，
红花10克，蒲公英30克，紫花地丁30克，
山豆根10克，土茯苓30克，白茅根30克。
[功用] ；
活血(祛风)解毒。
[症状]；
眼睑和颜面水肿、继则四肢及全身皆肿，
多伴有恶寒、发热、恶风，关节酸痛沉重，咽喉肿痛，
腰酸或腰痛，尿少，舌尖红，苔白，脉浮数。
[辨证]；
本证属风水型“肾炎”，乃泛指急、慢性肾炎(尿毒症除外)，
溶血性链球菌感染后的变态反应性病变，来势急剧，
变化迅速，故名为 '风”，该病常伴发水肿，则日“水”，总称“风水”。
凡患者具有肾炎临床症状，如颜面水肿，继则下肢及全身水肿，
近期有上呼吸道感染症状(如发热、恶寒、咽痛、扁桃体肿大等) ，
尿常规检查：蛋白阳性，并有大量红、
白细胞或管型者(即符台急、慢性肾炎诊断者)。
[适应] ；
急、慢性肾小球肾炎，肾病综合征，间质性肾炎、
结缔组织疾病引起的肾炎等。
[加减] ；
贫血者加党参，黄芪各15克，高血压加夏枯草15克。
21、真武汤加味（源于《伤寒论》，印氏加味）
[方药]；
茯苓30克，熟附片15克，白术12克，桂枝10克，
白芍15克，甘草10克，生姜10克。
[功用]；
温肾化水。
[症状] ；
水肿重在下肢或在脐下，四肢清凉，心悸头眩，
筋惕肉润，小便短少，动则气喘。舌谈苔少，脉沉细。
[辨证] ；
本证因肾阳不足，不能化水为气而产生水肿，
肾居下焦，故下肢为重；肾阳虚不能温布于四肢，故四肢清凉；
水气内聚，心阳不得伸展故心悸；
清阳之气不能上升人头故头眩，水气停渍于内，
阳气不得通行故见筋惕肉润，水不化气，气不化水故尿少；
肾虚不能纳气故动则气喘。
[适应] ；
慢性肾功能不全、充血性心力衰竭、慢性肾功能衰竭等。
[加减]；
水肿甚者加冬瓜皮30克，消水利尿；
头晕甚者加泽泻30克，以利水湿，通清阳。
22、龙胆泻肝汤加减（原方见于《医方集解》，印氏加减）
[方药]；
龙胆草10克，栀子10克，黄芩10克，柴胡10克，车前子12克(包)，
泽泻15克，木通10克，夏枯草15克，苦丁茶10克，川断10克。
[功用] ；
清肝泻火。
[症状] ；
头痛耳鸣，头重昏晕，心烦易怒，寐少梦多，掌烫尿黄，
大便干燥不爽。舌质红，舌苔黄瞳，脉弦数有力。
[辨证] ；
本证系肝火郁结，循经上扰，故见头痛耳鸣;
肝火炎上，气血上逆则头重昏晕；
肝火内扰心神则心烦易怒、寐少梦多肝火的伤津液乃见屎黄便秘。
[适应] ;
高血压病(有耳鸣者)。
[加减 ] ;
大便干燥者加生大黄9克，炒决明子30克、生首乌30克。
《大佛顶首楞严经卷二》
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛 ，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。
时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑 。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭 。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。佛言：如是！大王！汝今生龄 ，已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久 ，如何见比充盛之时？佛言：大王！汝之形容，应不顿朽？王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十 。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ？实唯年变；岂唯年变？亦兼月化；何直月化？兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝不生灭性。大王！汝年几时 ，见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁 ；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异 ；乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄否？王言：不也 ！世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。
王闻是言，信知身后，舍生趣生；与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭；云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒 ；而我不知谁正谁倒？佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视 。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处 ，号为颠倒？于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空 ，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体 ，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰。徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音 ，拔我疑根，归无上道。
佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体 ，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体 ，为月明性；明暗二性，无所了故。汝亦如是！若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性 。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是！若真汝心，则无所去；云何离声 ，无分别性？斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空；拘舍离等 ，昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主？
阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。
佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听！今当示汝无所还地。阿难 ！此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明耀；中夜黑月，云雾晦瞑，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅 。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁[土＋孛]之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。阿难 ！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁[土＋孛]还尘，清明还霁。则诸世间，一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗 。虽明暗等，种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受沦，于生死中，常被漂溺。是故如来 ，名可怜愍！
阿难言：我虽识此见性无还，云何得知是我真性？
佛告阿难：吾今问汝！汝今未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍。而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等，见百千界 。十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸。阿难！且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览 水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘，分别留碍。汝应于此分别自他，今吾将汝择于见中，谁是我体？谁为物象？阿难 ！极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝。渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿难 ！是诸近远，诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩；则诸物类，自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。
若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾；吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝 ，体性纷杂；则汝与我，并诸世间，不成安立。阿难！若汝见时，是汝非我；见性周遍，非汝而谁？云何自疑汝之真性 ？性汝不真，取我求实。
阿难白佛言：世尊！若此见性，必我非余。我与如来，观四天王胜藏宝殿，居日月宫，此见周圆，遍娑婆国 。退归精舍，只见伽蓝，清心户堂，但瞻檐庑。世尊！此见如是，其体本来周遍一界，今在室中，唯满一室 。为复此见，缩大为小？为当墙宇，夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈，为我敷演。
佛告阿难：一切世间，大小内外，诸所事业，各属前尘；不应说言，见有舒缩。譬如方器，中见方空。吾复问汝 ！此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆。若不定者，在方器中，应无方空 。汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？阿难！若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方；不应说言，更除虚空 ，方相所在。若如汝问，入室之时，缩见令小。仰观日时，汝岂挽见，齐于日面？若筑墙宇，能夹见断；穿为小窦，宁无续迹？是义不然。一切众生 ，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转；故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场 ，于一毛端，遍能含受十方国土。
阿难白佛言：世尊！若此见精，必我妙性，今此妙性，现在我前，见必我真，我今身心，复是何物？而今身心 ，分别有实；彼见无别，分辨我身。若实我心，令我今见；见性实我，而身非我？何殊如来，先所难言物能见我 ？惟垂大慈，开发未悟。
佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者；则此见精，既有方所，非无指示。且今与汝坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈是种种相：阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫 ；大小虽殊，但可有形，无不指着。若必其见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见？阿难当知，若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我 ；同彼诸物，分明无惑。
阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。世尊！如佛所说，况我有漏初学声闻 ，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。佛言：如是如是！
佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性。则汝所指，是物之中，无是见者。今复告汝：汝与如来坐祇陀林 ，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指。汝又发明，此诸物中，何者非见？阿难言：我实遍见此祇陀林，不知是中 ，何者非见。何以故？若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？如是乃至，若空非见，云何见空？若空即见，复云何空？我又思惟 ，是万象中，微细发明，无非见者。佛言：如是如是！
于是大众非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始；一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：诸善男子！无上法王是真实语 ，如所如说，不诳不妄；非末伽黎，四种不死，矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕！
是时文殊师利法王子，愍诸四众。在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来发明二种精见 色空，是非是义。世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖 。非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是。
佛告文殊及诸大众：十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体 ，云何于中，有是非是？文殊！吾今问汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者？为无文殊？如是世尊！我真文殊 ，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊。然我今日，非无文殊，于中实无是非二相。佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空，及与闻见。如第二月 ，谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无，是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想 ，不能于中，出是非是。由是真精妙觉明性，故能令汝出指非指。
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛 ，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。
时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑 。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭 。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。佛言：如是！大王！汝今生龄 ，已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久 ，如何见比充盛之时？佛言：大王！汝之形容，应不顿朽？王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十 。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ？实唯年变；岂唯年变？亦兼月化；何直月化？兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝不生灭性。大王！汝年几时 ，见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁 ；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异 ；乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄否？王言：不也 ！世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。
王闻是言，信知身后，舍生趣生；与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭；云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒 ；而我不知谁正谁倒？佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视 。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处 ，号为颠倒？于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空 ，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体 ，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰。徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音 ，拔我疑根，归无上道。
佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体 ，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体 ，为月明性；明暗二性，无所了故。汝亦如是！若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性 。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是！若真汝心，则无所去；云何离声 ，无分别性？斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空；拘舍离等 ，昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主？
阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。
佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听！今当示汝无所还地。阿难 ！此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明耀；中夜黑月，云雾晦瞑，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅 。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁[土＋孛]之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。阿难 ！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁[土＋孛]还尘，清明还霁。则诸世间，一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗 。虽明暗等，种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受沦，于生死中，常被漂溺。是故如来 ，名可怜愍！
阿难言：我虽识此见性无还，云何得知是我真性？
佛告阿难：吾今问汝！汝今未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍。而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等，见百千界 。十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸。阿难！且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览 水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘，分别留碍。汝应于此分别自他，今吾将汝择于见中，谁是我体？谁为物象？阿难 ！极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝。渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿难 ！是诸近远，诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩；则诸物类，自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。
若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾；吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝 ，体性纷杂；则汝与我，并诸世间，不成安立。阿难！若汝见时，是汝非我；见性周遍，非汝而谁？云何自疑汝之真性 ？性汝不真，取我求实。
阿难白佛言：世尊！若此见性，必我非余。我与如来，观四天王胜藏宝殿，居日月宫，此见周圆，遍娑婆国 。退归精舍，只见伽蓝，清心户堂，但瞻檐庑。世尊！此见如是，其体本来周遍一界，今在室中，唯满一室 。为复此见，缩大为小？为当墙宇，夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈，为我敷演。
佛告阿难：一切世间，大小内外，诸所事业，各属前尘；不应说言，见有舒缩。譬如方器，中见方空。吾复问汝 ！此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆。若不定者，在方器中，应无方空 。汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？阿难！若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方；不应说言，更除虚空 ，方相所在。若如汝问，入室之时，缩见令小。仰观日时，汝岂挽见，齐于日面？若筑墙宇，能夹见断；穿为小窦，宁无续迹？是义不然。一切众生 ，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转；故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场 ，于一毛端，遍能含受十方国土。
阿难白佛言：世尊！若此见精，必我妙性，今此妙性，现在我前，见必我真，我今身心，复是何物？而今身心 ，分别有实；彼见无别，分辨我身。若实我心，令我今见；见性实我，而身非我？何殊如来，先所难言物能见我 ？惟垂大慈，开发未悟。
佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者；则此见精，既有方所，非无指示。且今与汝坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈是种种相：阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫 ；大小虽殊，但可有形，无不指着。若必其见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见？阿难当知，若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我 ；同彼诸物，分明无惑。
阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。世尊！如佛所说，况我有漏初学声闻 ，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。佛言：如是如是！
佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性。则汝所指，是物之中，无是见者。今复告汝：汝与如来坐祇陀林 ，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指。汝又发明，此诸物中，何者非见？阿难言：我实遍见此祇陀林，不知是中 ，何者非见。何以故？若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？如是乃至，若空非见，云何见空？若空即见，复云何空？我又思惟 ，是万象中，微细发明，无非见者。佛言：如是如是！
于是大众非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始；一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：诸善男子！无上法王是真实语 ，如所如说，不诳不妄；非末伽黎，四种不死，矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕！
是时文殊师利法王子，愍诸四众。在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来发明二种精见 色空，是非是义。世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖 。非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是。
佛告文殊及诸大众：十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体 ，云何于中，有是非是？文殊！吾今问汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者？为无文殊？如是世尊！我真文殊 ，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊。然我今日，非无文殊，于中实无是非二相。佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空，及与闻见。如第二月 ，谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无，是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想 ，不能于中，出是非是。由是真精妙觉明性，故能令汝出指非指。
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