丑先生读《老子》七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
 
道法自然，遵循规律——我的言论观点很容易理解，也很容易实行，可是天下却没有人能够明白，更没有人付诸实施。我的观点都有根源依据，不是凭空捏造；我做的事情都有核心主旨，不是随心所欲。然而天下人都不明白这些道理，因此也就不能读懂我，认可我。
孔子也曾有过这样的困惑。孔子师徒周游列国，被困于陈蔡之间，几天没有吃饭，大家都饿得站不起身了。孔子问：我的思想主张难道错了吗？不然为什么沦落至此呢？子路回答：是不是因为我们做得还不够好，所以人们不认可我们。子贡回答：老师的思想主张太伟大太超前了，超前到人们都理解不了，您老是不是可以降低一下自己的伟大呢？颜回回答：如果老师的思想不够好，那是老师的耻辱；老师的思想已经完善无缺，可是别人不理解，那是他们的耻辱；别人不接受老师的主张，恰恰说明了老师的伟大，老师又何必为此而忧虑呢？
老子和孔子无疑是中华民族历史上最伟大的两位思想家，他们俩生前都郁郁不得志。君子固穷，穷且益坚，岁寒然后知松柏之后凋也。
懂得我的人太少了，取法于我的人更是难能可贵。伟大的人物不受外物役使，不屈服于环境，总是怀瑾握瑜，却安于贫贱。
2024年5月13日 星期一

道德经——第七十章——被褐怀玉

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
被：通“披”。
译文：
我的话很容易懂，很容易实行。可是天下却没有人懂得我的话，没有人照着去实行。说话是有宗旨的，做事是有根据的。可正是由于人们不理解这个道理，所以不了解我。懂得我的人很少，能取法于我的人就更难得了。所以有道的人总是外表披着粗布衣服，而怀里却揣着美玉。
老子对世人的颠倒”感慨。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知，无为之有益。不言之教，无为之益。天下希及之。

译文：世界上最柔软的能够穿透那最坚硬的。那个无形的能够穿透那个无缝的。透过这个，知道了无为的好处。不用言语的教导和无为的好处是宇宙间没有能够比得上的。

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自道其咎。

译文：贪得无厌的人，要适可而止。一把刀磨到最锋利的时候，它的刀刃不会长久。金玉满堂的时候，你将无法保证它们的安全。以富贵和荣誉妄自尊大，就是自己播下毁灭的种子。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静，为天下正。

译文：最高的完美看起来好像不完美，不管你怎么用都无损于它。最大的丰富看起来好像是贫乏的，不管你怎么用都用不完。最直的东西看起来好像弯曲；最伟大的技巧看起来好像有点笨拙；最伟大的辨才看起来好像结结巴巴。活动能够克服寒冷，保持静止能够克服热。清静是宇宙间的引导。

三十辐共一毂，当其无，有车之用，涎殖以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用，有之以为利，无之以为用。

译文：三十根轮辐结合在轮毅的周围；从它们的无（个体的丧失）产生轮子的功用。把黏土塑成一个容器；从它的空（容器的中空）产生容器的功用。在房子（墙壁）里挖出门窗，从它们的无（空间）产生房子的功用。因此，借着事物的有，我们得到利益。借着事物的无，我们被服务。

吾言，甚易知，甚易行。天下，莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

译文：老子说：我的教导非常容易了解，而且也非常容易实践，但是没有人能够了解它们，也没有人能够去实践它们。在我的话语里有一个原则，所有的事都有一个系统，因为他们不知道这些，所以他们也不了解我。既然很少人能够了解我，所以我是非常杰出的。因此圣人穿着粗布的衣服，但是胸中却怀着宝玉。