反思，极有价值的事。
宗萨钦哲仁波切
我们的省思不足，这个世界缺乏的正是自省。即使你有某种形式的沉思，往往也是沉思他物，比如一曲音乐、一本书。把那些全都摈弃掉，你就是在真正地对自己进行省思。目前因为这是起步阶段的止，所以我们暂且使用呼吸。呼吸已经相当接近你自己，因为你在呼吸。如果没有呼吸，那你就是在棺材里，意味着你死了。这股出入的气息很重要。当你成为资深禅修者的时候，连呼吸都要排除。对于什么是伟大的艺术，我想毕加索说过类似这样的话：伟大的艺术在于你何时、如何减去东西，而不在于你增加多少东西。与之类似，什么是伟大的禅修者？就是当你能做减法之时。我知道安缦度假村会让你听那些贝多芬的音乐，背景有鸟鸣声、溪流、雨声，看着夕阳西下。但在这儿，你直接观看对你最重要的事物，就是那个令你所谓“活着”的事物--呼吸。只要你还在呼吸，你就是活着的，不是吗？呼吸是你唯一要专注的对象，没有别的。反思是极有价值的事，在今时今日尤其如此。如果你在未来的六个月里只进行这个修持--我甚至没有要求很长的时间，只是每天五到十分钟即可--我保证，你的很多癖好都会消失不见。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲仁波切
我们的省思不足，这个世界缺乏的正是自省。即使你有某种形式的沉思，往往也是沉思他物，比如一曲音乐、一本书。把那些全都摈弃掉，你就是在真正地对自己进行省思。目前因为这是起步阶段的止，所以我们暂且使用呼吸。呼吸已经相当接近你自己，因为你在呼吸。如果没有呼吸，那你就是在棺材里，意味着你死了。这股出入的气息很重要。当你成为资深禅修者的时候，连呼吸都要排除。对于什么是伟大的艺术，我想毕加索说过类似这样的话：伟大的艺术在于你何时、如何减去东西，而不在于你增加多少东西。与之类似，什么是伟大的禅修者？就是当你能做减法之时。我知道安缦度假村会让你听那些贝多芬的音乐，背景有鸟鸣声、溪流、雨声，看着夕阳西下。但在这儿，你直接观看对你最重要的事物，就是那个令你所谓“活着”的事物--呼吸。只要你还在呼吸，你就是活着的，不是吗？呼吸是你唯一要专注的对象，没有别的。反思是极有价值的事，在今时今日尤其如此。如果你在未来的六个月里只进行这个修持--我甚至没有要求很长的时间，只是每天五到十分钟即可--我保证，你的很多癖好都会消失不见。
嗡嘛呢叭咪吽
⬧ 修止：对自己进行省思我们的省思不足，
这个世界缺乏的正是自省。即使你有某种形式的沉思，往往也是沉思他物，比如一曲音乐、一本书。把那些全都摈弃掉，你就是在真正地对自己进行省思。
目前因为这是起步阶段的止，所以我们暂且使用呼吸。呼吸已经相当接近你自己，因为你在呼吸。如果没有呼吸，那你就是在棺材里，意味着你死了。这股出入的气息很重要。
当你成为资深禅修者的时候，连呼吸都要排除。对于什么是伟大的艺术，我想毕加索说过类似这样的话：伟大的艺术在于你何时、如何减去东西，而不在于你增加多少东西。与之类似，什么是伟大的禅修者？就是当你能做减法之时。
我知道安缦度假村会让你听那些贝多芬的音乐，背景有鸟鸣声、溪流、雨声，看着夕阳西下。但在这儿，你直接观看对你最重要的事物，就是那个令你所谓“活着”的事物--呼吸。只要你还在呼吸，你就是活着的，不是吗？呼吸是你唯一要专注的对象，没有别的。
反思是极有价值的事，在今时今日尤其如此。如果你在未来的六个月里只进行这个修持--我甚至没有要求很长的时间，只是每天五到十分钟即可--我保证，你的很多癖好都会消失不见。
我确信，你有一大堆隐藏的癖好，我可不想问是什么。我很肯定你们当中有些人完全痴迷于熨烫内衣，因为你就是那种怪人，而且还必须用某种特定的熨烫方式--即使是内衣，你也指望它熨出某种褶痕。我确信你们有那一类的癖好。做这禅修六个月之后，可能你还是会洗内衣，但你不大会想着去熨烫它--那就是一个小小的证悟，那很不错。接着，如果你继续修持，大概六年之后，你可能就再也不洗内衣了。那时你会被当成异类，可那不就是你想要的吗？成为异类。
#宗萨仁波切[超话]# https://t.cn/RLGzcAO
这个世界缺乏的正是自省。即使你有某种形式的沉思，往往也是沉思他物，比如一曲音乐、一本书。把那些全都摈弃掉，你就是在真正地对自己进行省思。
目前因为这是起步阶段的止，所以我们暂且使用呼吸。呼吸已经相当接近你自己，因为你在呼吸。如果没有呼吸，那你就是在棺材里，意味着你死了。这股出入的气息很重要。
当你成为资深禅修者的时候，连呼吸都要排除。对于什么是伟大的艺术，我想毕加索说过类似这样的话：伟大的艺术在于你何时、如何减去东西，而不在于你增加多少东西。与之类似，什么是伟大的禅修者？就是当你能做减法之时。
我知道安缦度假村会让你听那些贝多芬的音乐，背景有鸟鸣声、溪流、雨声，看着夕阳西下。但在这儿，你直接观看对你最重要的事物，就是那个令你所谓“活着”的事物--呼吸。只要你还在呼吸，你就是活着的，不是吗？呼吸是你唯一要专注的对象，没有别的。
反思是极有价值的事，在今时今日尤其如此。如果你在未来的六个月里只进行这个修持--我甚至没有要求很长的时间，只是每天五到十分钟即可--我保证，你的很多癖好都会消失不见。
我确信，你有一大堆隐藏的癖好，我可不想问是什么。我很肯定你们当中有些人完全痴迷于熨烫内衣，因为你就是那种怪人，而且还必须用某种特定的熨烫方式--即使是内衣，你也指望它熨出某种褶痕。我确信你们有那一类的癖好。做这禅修六个月之后，可能你还是会洗内衣，但你不大会想着去熨烫它--那就是一个小小的证悟，那很不错。接着，如果你继续修持，大概六年之后，你可能就再也不洗内衣了。那时你会被当成异类，可那不就是你想要的吗？成为异类。
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宗萨钦哲仁波切：我们怎么知道这个人已经证得空性呢？
了悟空性是上师最主要的特质，了悟空性同时代表他们具有慈悲心和无畏之心。除此之外，如果他刚好是你的金刚上师，那么他们还要博学多闻、持守戒律、仁慈为怀。
必须领受来自不间断传承的所有必要教导并据此修行，这些特质都非常重要。另外，容易亲近、使用你了解的语言、有充分的时间……如果这些特质都能具备，当然更好，但没有也没关系。
现在问题来了：我们怎么知道这个人已经证得空性呢？只有证得空性的人，才知道对方是否真的了悟空性。这才是最主要的问题。
大多时候，我们只能依靠一本制作精美的手册，“嗯……某某人今天要给个开示，我们一块去听听看”，或者依赖那些极度想要改变我们信仰的友人的建议。
但你们不要忘记一件很重要的事，那就是业力，业力在此扮演着一个重要的角色。寻找一位上师有点像是寻觅一位爱人，我无法具体对你描述什么样的爱人是你应该寻求的，我只能模糊地叙述。
但在你寻觅的过程中，你也很有可能碰见其他人。就像我之前说过的，如果你是一只蜜蜂，那你很幸运；但如果你恰巧是一只苍蝇，可就没那么幸运了。
这是你必须考量的，业力在此扮演了非常重要的角色。让我们回到如何寻找一位已经证悟的人这个主题。我们怎么知道某个人究竟是否证悟了？
身为凡夫，我们不可能由直接的认知得知某人是否证悟，所以我们唯一的判断方法，是使用逻辑推理、各种参照点以及经验。
但我们的逻辑系统非常有限，这个有限的系统即所谓的理性经验。用理性的、符合逻辑的方式判断上师并不真的可靠，因为其中混杂了许多我们自己的感觉。
你也许不是真的对证悟有兴趣，甚至一点兴趣也没有，你只是非常希望获得同伴。你寻觅的是一位一般的朋友，而非一位灵性上的友伴。诸如此类的情况，都使得理智地去寻找一位具格的上师变得很困难。
也许某种出离心驱使你前往加德满都或西藏，在那里，你走进一间僧院，那里香炉风雅地燃烧着，面貌纯真的年轻僧侣上下来回走动。
你推开主殿的门，里面的僧侣穿戴精致的僧袍与帽子，拿着铙钹与鼓器，正唱诵着颇具异国风情的调子；
上方那个由八只狮子雕塑支撑起来的高大法座上，坐着一位上师，戴着一顶肯定比棒球帽好很多的法帽！种种这些都让你以为：“哇！他就是我的上师！”
或者我之前提到的制作精美的手册也可以达到同样效果。也许你在压力繁重的工作中，刚与同事起了争执，或正处于被开除的边缘，于是你晃进一家健康食品店。
在布告栏上看见一幅日本书法，写着：想放轻松吗？请来这家或那家禅修中心。这种情况也会奏效。感觉是变幻无常的。
又或许，你正以一个女性主义者的身份积极鼓吹女性解放，于是，“哇！有一位西藏的女喇嘛来了！”证悟瞬间被抛往九霄云外，只因为要来的喇嘛是女的，而你是一位女性主义者！
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
了悟空性是上师最主要的特质，了悟空性同时代表他们具有慈悲心和无畏之心。除此之外，如果他刚好是你的金刚上师，那么他们还要博学多闻、持守戒律、仁慈为怀。
必须领受来自不间断传承的所有必要教导并据此修行，这些特质都非常重要。另外，容易亲近、使用你了解的语言、有充分的时间……如果这些特质都能具备，当然更好，但没有也没关系。
现在问题来了：我们怎么知道这个人已经证得空性呢？只有证得空性的人，才知道对方是否真的了悟空性。这才是最主要的问题。
大多时候，我们只能依靠一本制作精美的手册，“嗯……某某人今天要给个开示，我们一块去听听看”，或者依赖那些极度想要改变我们信仰的友人的建议。
但你们不要忘记一件很重要的事，那就是业力，业力在此扮演着一个重要的角色。寻找一位上师有点像是寻觅一位爱人，我无法具体对你描述什么样的爱人是你应该寻求的，我只能模糊地叙述。
但在你寻觅的过程中，你也很有可能碰见其他人。就像我之前说过的，如果你是一只蜜蜂，那你很幸运；但如果你恰巧是一只苍蝇，可就没那么幸运了。
这是你必须考量的，业力在此扮演了非常重要的角色。让我们回到如何寻找一位已经证悟的人这个主题。我们怎么知道某个人究竟是否证悟了？
身为凡夫，我们不可能由直接的认知得知某人是否证悟，所以我们唯一的判断方法，是使用逻辑推理、各种参照点以及经验。
但我们的逻辑系统非常有限，这个有限的系统即所谓的理性经验。用理性的、符合逻辑的方式判断上师并不真的可靠，因为其中混杂了许多我们自己的感觉。
你也许不是真的对证悟有兴趣，甚至一点兴趣也没有，你只是非常希望获得同伴。你寻觅的是一位一般的朋友，而非一位灵性上的友伴。诸如此类的情况，都使得理智地去寻找一位具格的上师变得很困难。
也许某种出离心驱使你前往加德满都或西藏，在那里，你走进一间僧院，那里香炉风雅地燃烧着，面貌纯真的年轻僧侣上下来回走动。
你推开主殿的门，里面的僧侣穿戴精致的僧袍与帽子，拿着铙钹与鼓器，正唱诵着颇具异国风情的调子；
上方那个由八只狮子雕塑支撑起来的高大法座上，坐着一位上师，戴着一顶肯定比棒球帽好很多的法帽！种种这些都让你以为：“哇！他就是我的上师！”
或者我之前提到的制作精美的手册也可以达到同样效果。也许你在压力繁重的工作中，刚与同事起了争执，或正处于被开除的边缘，于是你晃进一家健康食品店。
在布告栏上看见一幅日本书法，写着：想放轻松吗？请来这家或那家禅修中心。这种情况也会奏效。感觉是变幻无常的。
又或许，你正以一个女性主义者的身份积极鼓吹女性解放，于是，“哇！有一位西藏的女喇嘛来了！”证悟瞬间被抛往九霄云外，只因为要来的喇嘛是女的，而你是一位女性主义者！
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
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