答疑解惑增信愿，明心见性不退转
佛在作用处
问曰：面对无常变化的外在环境，内心总是会摇摆不定，进进退退的，感到迷茫，经也天天听，怎么不知道该如何修了呢？
答曰：如果你认识真心本性了，明白真相了，你哪有进退呀？就保持不变了，没有进退。世间有风云变化、无常变化，你真心本性变了吗？是不变的，以不变应万变，万变我也不变，这就是真的呀，真的永恒不变。
世事都无常，哪有什么不变的东西？如果世间是永恒不变的，咱们就不用去学佛、不用去见性了。世间一切不是金刚不坏的，宇宙有成住坏空，物质有生住异灭，人有生老病死，宇宙都会变化——成住坏空，就因为这都是无常的，是假相，所以我们在这个无常的梦幻泡影里面要认识那个永恒不变的真如自性，整个认识的过程就是你闻思的过程。
整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
修什么呢？修我起心动念了“我讨厌你，我喜欢你，我想和你在一起……”你想跟假相在一起，你喜欢假相，你讨厌假相……各位，能不能得到啊？愚痴的人不就天天这么干的吗，对不对？觉悟的人，你让他干他也不干，他不起心他不动念，都是假的呀，知假怎堪再执着！知道是假的，就不执着了，你让他执着他也不执着。各位，不执着是谁？对呀，不执着就没有分别、就没有妄想，那不就是佛境界嘛。那执着是谁？执着就是我嘛，所以我有烦恼！
所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
理上不明了，你说你修行啊，祖师大德说了，闭嘴，听着没？你要是不明理，你说你修行啊，他让你闭嘴，不让你说话，因为你不懂修行你说你修行，你这不是骗人嘛！
佛在作用处
问曰：面对无常变化的外在环境，内心总是会摇摆不定，进进退退的，感到迷茫，经也天天听，怎么不知道该如何修了呢？
答曰：如果你认识真心本性了，明白真相了，你哪有进退呀？就保持不变了，没有进退。世间有风云变化、无常变化，你真心本性变了吗？是不变的，以不变应万变，万变我也不变，这就是真的呀，真的永恒不变。
世事都无常，哪有什么不变的东西？如果世间是永恒不变的，咱们就不用去学佛、不用去见性了。世间一切不是金刚不坏的，宇宙有成住坏空，物质有生住异灭，人有生老病死，宇宙都会变化——成住坏空，就因为这都是无常的，是假相，所以我们在这个无常的梦幻泡影里面要认识那个永恒不变的真如自性，整个认识的过程就是你闻思的过程。
整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
修什么呢？修我起心动念了“我讨厌你，我喜欢你，我想和你在一起……”你想跟假相在一起，你喜欢假相，你讨厌假相……各位，能不能得到啊？愚痴的人不就天天这么干的吗，对不对？觉悟的人，你让他干他也不干，他不起心他不动念，都是假的呀，知假怎堪再执着！知道是假的，就不执着了，你让他执着他也不执着。各位，不执着是谁？对呀，不执着就没有分别、就没有妄想，那不就是佛境界嘛。那执着是谁？执着就是我嘛，所以我有烦恼！
所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
理上不明了，你说你修行啊，祖师大德说了，闭嘴，听着没？你要是不明理，你说你修行啊，他让你闭嘴，不让你说话，因为你不懂修行你说你修行，你这不是骗人嘛！
关于〈张三的歌〉迟到的分享，昨天是安溥的“寿爸”，李寿全老师的生日。如果你是认真的乐迷，如果你最近需要被疗愈，那这篇文字和那晚的歌声，是我多想分享给你。
读马世芳的文章才知道，〈张三的歌〉背后有这样一个悲伤的故事，你可能想象它是一首情歌，但其实它是单亲爸爸在艰难的生命中找出口（详见图三 文字发不出来）。
知道这个故事后，每每听到这首歌我总是有一种说不出的滋味。那天在去场馆的路上莫名很想听〈张三的歌〉，没想到晚上就真的唱了，这一切真的能用量子纠缠来解释吗？虽然这已经不是一个想在台上干嘛就干嘛的时代，为了送给李寿全老师这份生日礼物，尽管没有报pi，安溥选择了这样合唱的方式。
我深深记得那晚安溥多不顾一切地把话筒递向我们，大屏幕上，李寿全老师坐在音控区笑得那么开心又害羞，最后站起来一一谢过。不是寿爸那已然花白的头发提醒，我真有那么一瞬的恍惚，仿佛看到从前那个在台上害怕抓错和弦的女孩，在寿爸上台帮忙弹吉他时一直叫着“哇塞”。但她现在却带着病痛一路唱着，为了有一天能够再次自己弹琴而复健着。
歌曲结束，安溥说“谢谢大家，我太开心了，接下来也让我把这首歌送给大家”，后来唱了〈如何〉，我想我永远都不会忘记那晚那刻那句「你要如何離別仍需遊蕩的旅人 要如何讓緣分就是緣分 如何凝視緣分看我們的每種眼神」。
安溥曾在09年接受马世芳的采访时唱过一次〈张三的歌〉，那是她第一次公开唱这首歌，她说「怎麼唱都覺得好做作，因為總是希望自己喜歡的人，比如說李老師聽了會感動，光帶著這個念頭，怎麼唱都矯情，就小孩子想裝大人，練得跟真的一樣，但自己不可能會唱得好」。那晚留下的感动，一点也不做作矫情，我想是我们终于懂了，这首歌听来唱来，是一种什么滋味。
在去西安前，听马世芳在纪念蔡蓝钦的一期Podcast说「我常常會把〈這個世界〉和李壽全演唱張子石作詞作曲〈張三的歌〉聯想在一塊，一前一後。〈 張三的歌〉是1986年，〈這個世界〉是1987年，這兩首歌有什麼共通之處呢？ 他們都是表面上看來勵志，其實背後都有著深沉的失落感，所以都讓你覺得在絕境中給自己打氣的一種悲喜交集的感受。
當你在心情不好的時候聽它們，你就會知道你不是這個世界上唯一懂得這種滋味的人； 當你心情好的時候，你會覺得它是一個溫暖的，可以激勵你繼續往下走的歌…
勵志的歌最難寫我常這麼說，因為真正好的勵志的歌，必須要寫能够直視生命的黑暗，理解世界的不完美，你才能真正寫出鼓勵在逆境，在低潮困頓中的人繼續走下去的歌。」
我们是仍需游荡的旅人，是因为我们还在为了缘分流浪呐。能找到一个能够分享这份滋味的人，你就再也不想去哪里旅行，只愿带上Ta，飞到那遥远的地方，只是待在一起不停地说话，黑夜又白昼。
如果在这个世界上真的有人和你说「我要帶你到處去飛翔 走遍世界各地去觀賞 沒有煩惱沒有那悲傷 自由自在身心多開朗」这是多么美好的一点希望，可这个世界还是会有一点失望不是吗；
但也不必太感慨了「忘掉痛苦忘掉那悲傷 我們一起啟程去流浪 雖然沒有華廈美衣裳 但是心裡充滿著希望」可我们的世界也没有像你说的那么坏啊；
握住彼此的手「我們要飛到那遙遠地方看一看 這世界並非那麽的淒涼 我們要飛到那遙遠的地方望一望 這世界還是一片的光亮」就用我们关怀和所有的爱，为这个世界添一些美丽色彩罢。
[星星]李寿全老师 有生之日都要快乐
[星星]谢谢您一直陪着安溥 护她在音乐路上的周全
[星星]听〈张三的歌〉从青峰疫情时候的分享 到安溥的版本 到了解歌背后的故事 再到安溥和李寿全老师合唱的版本 再到那天西安场的大合唱 让我更愿意和音乐一起活着 还想去看看关于这首歌那遥远又光亮的未来
读马世芳的文章才知道，〈张三的歌〉背后有这样一个悲伤的故事，你可能想象它是一首情歌，但其实它是单亲爸爸在艰难的生命中找出口（详见图三 文字发不出来）。
知道这个故事后，每每听到这首歌我总是有一种说不出的滋味。那天在去场馆的路上莫名很想听〈张三的歌〉，没想到晚上就真的唱了，这一切真的能用量子纠缠来解释吗？虽然这已经不是一个想在台上干嘛就干嘛的时代，为了送给李寿全老师这份生日礼物，尽管没有报pi，安溥选择了这样合唱的方式。
我深深记得那晚安溥多不顾一切地把话筒递向我们，大屏幕上，李寿全老师坐在音控区笑得那么开心又害羞，最后站起来一一谢过。不是寿爸那已然花白的头发提醒，我真有那么一瞬的恍惚，仿佛看到从前那个在台上害怕抓错和弦的女孩，在寿爸上台帮忙弹吉他时一直叫着“哇塞”。但她现在却带着病痛一路唱着，为了有一天能够再次自己弹琴而复健着。
歌曲结束，安溥说“谢谢大家，我太开心了，接下来也让我把这首歌送给大家”，后来唱了〈如何〉，我想我永远都不会忘记那晚那刻那句「你要如何離別仍需遊蕩的旅人 要如何讓緣分就是緣分 如何凝視緣分看我們的每種眼神」。
安溥曾在09年接受马世芳的采访时唱过一次〈张三的歌〉，那是她第一次公开唱这首歌，她说「怎麼唱都覺得好做作，因為總是希望自己喜歡的人，比如說李老師聽了會感動，光帶著這個念頭，怎麼唱都矯情，就小孩子想裝大人，練得跟真的一樣，但自己不可能會唱得好」。那晚留下的感动，一点也不做作矫情，我想是我们终于懂了，这首歌听来唱来，是一种什么滋味。
在去西安前，听马世芳在纪念蔡蓝钦的一期Podcast说「我常常會把〈這個世界〉和李壽全演唱張子石作詞作曲〈張三的歌〉聯想在一塊，一前一後。〈 張三的歌〉是1986年，〈這個世界〉是1987年，這兩首歌有什麼共通之處呢？ 他們都是表面上看來勵志，其實背後都有著深沉的失落感，所以都讓你覺得在絕境中給自己打氣的一種悲喜交集的感受。
當你在心情不好的時候聽它們，你就會知道你不是這個世界上唯一懂得這種滋味的人； 當你心情好的時候，你會覺得它是一個溫暖的，可以激勵你繼續往下走的歌…
勵志的歌最難寫我常這麼說，因為真正好的勵志的歌，必須要寫能够直視生命的黑暗，理解世界的不完美，你才能真正寫出鼓勵在逆境，在低潮困頓中的人繼續走下去的歌。」
我们是仍需游荡的旅人，是因为我们还在为了缘分流浪呐。能找到一个能够分享这份滋味的人，你就再也不想去哪里旅行，只愿带上Ta，飞到那遥远的地方，只是待在一起不停地说话，黑夜又白昼。
如果在这个世界上真的有人和你说「我要帶你到處去飛翔 走遍世界各地去觀賞 沒有煩惱沒有那悲傷 自由自在身心多開朗」这是多么美好的一点希望，可这个世界还是会有一点失望不是吗；
但也不必太感慨了「忘掉痛苦忘掉那悲傷 我們一起啟程去流浪 雖然沒有華廈美衣裳 但是心裡充滿著希望」可我们的世界也没有像你说的那么坏啊；
握住彼此的手「我們要飛到那遙遠地方看一看 這世界並非那麽的淒涼 我們要飛到那遙遠的地方望一望 這世界還是一片的光亮」就用我们关怀和所有的爱，为这个世界添一些美丽色彩罢。
[星星]李寿全老师 有生之日都要快乐
[星星]谢谢您一直陪着安溥 护她在音乐路上的周全
[星星]听〈张三的歌〉从青峰疫情时候的分享 到安溥的版本 到了解歌背后的故事 再到安溥和李寿全老师合唱的版本 再到那天西安场的大合唱 让我更愿意和音乐一起活着 还想去看看关于这首歌那遥远又光亮的未来
你的意难平是什么？是刘过的欲买桂花同载酒，终不似少年游。亦是顾贞观的十年不得志，生恩负尽，死生师友。是李白的早知如此绊人心，何如当初莫相识，还是杜甫的万里悲秋常作客，百年多病独登台。又或许树欲静而风不止，子欲养而亲不待。我们总说，愿许秋风知我意，散我心中意难平。可秋风如何知我意，又怎会散我意难平。我饮人间二两酒，一饮无奈一饮空，我借人间二两墨，一笔相思一笔错。也许人生就是这样，不品人间酒，不知其中醉，不陷世间情，不知其中泪，不经沧桑苦，不知其中味。没有人在乎过去，但总有人活在过去。四季可以往复，人却无回头。可是生命若没有缝隙，阳光如何能照进来啊？而需要明白的是，人生只百年，此日最易过，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。将登太行雪满山的迟疑，也终将成为轻舟已过万重山，意难平，终将和解。愿只今只道只今句，时光清浅处，一步一安然。
✋热门推荐