高仿大牌服装批发市场，高仿一比一男装，广州高仿男装批发，eewqo1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
日复一日，断定过程全力耕作，本人也会有一番不错的成果。就如四序循环的秋，体验了喧闹，也必将硕果累累。
近几年回家发现这份美好早已面目全非，随处可见的是拔地而起的幢幢楼厦，那条河也被圈起来算作“龙马河”的一部分。我很庆幸自己还能有机会贴近自然，与自然同生。我静静的望着眼前的土地，说不出的话语，都是最纯真的记忆……
这树下花殇未了，守望的人也不曾凋零。
陌生的街头，光怪陆离的舞池，沙拉寻找着。看漠然的脸一张张掠过，任凭一个个柔软的躯体滑向臂弯又缓缓地荡开。花开花谢，他看到舞厅幽暗的角落里竟然坐着一位奇女子。又是幽暗，这个词突兀地横亘在那里。它有时让他迷恋，有时它令他憎恨，想摆脱它，但是无论如何，幽暗已经纠缠在他生命中了，就像那条在幽暗中化作了蛇的脐带。此刻，他说不清是冲出了幽暗还是由一片幽暗跨到了另一片幽暗里。但是这片幽暗是新奇的，有着黑暗中柔光的效果，令他迷恋。他看到她的时候她正看着他，他没有说话，但是胸腔里的那些肋骨已经在兴奋地欢呼了，那是骨头间的感应。他邀她起舞，邀她一杯清酒沉醉下去，堕入温柔的梦乡。沙拉喜欢上她了。
记得刚学会上网码字那会子，她码的都是聚少离多中的分离苦、相聚甜。比如第一首《相思》：写下相思意，欲托鸿雁寄。又恐夫君恼，说我腻娇气。暗暗窗前立，细细数归期。几回惊魂梦，泪湿双丝缇。第二首《静夜思》：孤灯照壁夜昏昏，冷雨敲窗被未温。远处车声惊睡梦，倩谁拭却双泪痕。第三首《春思》：春日阴晴不定，入夜重门静。想上层楼、怕上层楼，云深无雁影。翻遍往来书信，红笺清泪映。想入梦境、难入梦境，独坐到天明。《秋怨》：哭声咽、湘女梦断湘山叶，湘山叶，年年红绝，离人恨别。更哪堪中秋佳节，万水千山阻隔。秋风残照，谁解心结。《送别》：眼波如水横，眉峰如山聚。相聚时短恨别长。泪眼盈盈，相顾两茫然。君去也，千里江山。念中秋佳节，谁共语西窗？夫君啊，莫认他乡是故乡。写甜的有两首。《喜盈盈》：昨夜灯花儿笑，今早喜鸟儿叫，咦，镜里人儿颜色俏。炒一盘红艳艳的辣椒，切一碟甜甜的蜜桃。呀，所有的相思都了。《和老公散步》：湘江大堤、白马湖畔，柳条儿垂地、小荷儿青青。挽老公手臂，留连无归意。听秋虫呢喃，看繁星嘻戏。有苦又有甜的有一首。《我的天堂，在你宽大的手掌心里》：蚌吐出长长的、长长的一串气息，它痛呵，珍珠在它的心里；缠绵的缠绵的雨珠，打湿了自己。不要哭啊，把所有的、所有的日子串在一起；细语轻轻唤醒，尘封的尘封的点滴。嘻，笑了。我的天堂，在你宽大的手掌心里。
日复一日，断定过程全力耕作，本人也会有一番不错的成果。就如四序循环的秋，体验了喧闹，也必将硕果累累。
近几年回家发现这份美好早已面目全非，随处可见的是拔地而起的幢幢楼厦，那条河也被圈起来算作“龙马河”的一部分。我很庆幸自己还能有机会贴近自然，与自然同生。我静静的望着眼前的土地，说不出的话语，都是最纯真的记忆……
这树下花殇未了，守望的人也不曾凋零。
陌生的街头，光怪陆离的舞池，沙拉寻找着。看漠然的脸一张张掠过，任凭一个个柔软的躯体滑向臂弯又缓缓地荡开。花开花谢，他看到舞厅幽暗的角落里竟然坐着一位奇女子。又是幽暗，这个词突兀地横亘在那里。它有时让他迷恋，有时它令他憎恨，想摆脱它，但是无论如何，幽暗已经纠缠在他生命中了，就像那条在幽暗中化作了蛇的脐带。此刻，他说不清是冲出了幽暗还是由一片幽暗跨到了另一片幽暗里。但是这片幽暗是新奇的，有着黑暗中柔光的效果，令他迷恋。他看到她的时候她正看着他，他没有说话，但是胸腔里的那些肋骨已经在兴奋地欢呼了，那是骨头间的感应。他邀她起舞，邀她一杯清酒沉醉下去，堕入温柔的梦乡。沙拉喜欢上她了。
记得刚学会上网码字那会子，她码的都是聚少离多中的分离苦、相聚甜。比如第一首《相思》：写下相思意，欲托鸿雁寄。又恐夫君恼，说我腻娇气。暗暗窗前立，细细数归期。几回惊魂梦，泪湿双丝缇。第二首《静夜思》：孤灯照壁夜昏昏，冷雨敲窗被未温。远处车声惊睡梦，倩谁拭却双泪痕。第三首《春思》：春日阴晴不定，入夜重门静。想上层楼、怕上层楼，云深无雁影。翻遍往来书信，红笺清泪映。想入梦境、难入梦境，独坐到天明。《秋怨》：哭声咽、湘女梦断湘山叶，湘山叶，年年红绝，离人恨别。更哪堪中秋佳节，万水千山阻隔。秋风残照，谁解心结。《送别》：眼波如水横，眉峰如山聚。相聚时短恨别长。泪眼盈盈，相顾两茫然。君去也，千里江山。念中秋佳节，谁共语西窗？夫君啊，莫认他乡是故乡。写甜的有两首。《喜盈盈》：昨夜灯花儿笑，今早喜鸟儿叫，咦，镜里人儿颜色俏。炒一盘红艳艳的辣椒，切一碟甜甜的蜜桃。呀，所有的相思都了。《和老公散步》：湘江大堤、白马湖畔，柳条儿垂地、小荷儿青青。挽老公手臂，留连无归意。听秋虫呢喃，看繁星嘻戏。有苦又有甜的有一首。《我的天堂，在你宽大的手掌心里》：蚌吐出长长的、长长的一串气息，它痛呵，珍珠在它的心里；缠绵的缠绵的雨珠，打湿了自己。不要哭啊，把所有的、所有的日子串在一起；细语轻轻唤醒，尘封的尘封的点滴。嘻，笑了。我的天堂，在你宽大的手掌心里。
#从《道德经》里思考教育# ——第20章
【原文】：
唯之与阿(ē)，相去几何?
美之与恶，相去若何?
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉!
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，
傫(léi) 傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌(dùn)沌兮!
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，
颼( liù)兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
【译文】：
奉承与斥责，相差有多少？
美丽与丑陋，差别又有多远？
众人所畏惧的，我也不能不害怕。
遥远啊，差距像是没有尽头！
众人兴高采烈，有如参加丰盛筵席，有如春天登台远眺。
唯独我淡泊啊，无动于衷，好像还不懂得嬉笑的婴儿。
孤孤单单啊，好像无处不去。
众人都绰绰有余，唯独我好像有所不足。我真是愚人的心思啊，浑浑沌沌啊！
世人都炫耀光彩，唯独我暗暗昧昧。
世人都精明灵巧，唯独我昏昏沉沉。
辽阔啊，好像无边大海。
飘荡啊，好像无所栖息。
众人都有所施展，唯独我顽固又闭塞。
我所要的，就是与别人都不同，正是那养育万物的母体。
【解析】：
1、。1、本篇一组“人，众人，俗人”一共出现7次，另一组“我”字也出现7字，我所指的是圣人。
2、每个人都会得到别人的奉承与斥责，因为每个人都处在上下之间。
3、“人之所畏，不可不畏”，众人都畏惧的，我也不能不害怕。这代表我有一个底线，要“和光同尘”，按照社会大众的方式来生活。
4、婴儿是人类最初的状态，没有被人间的偏差观念所污染。就像“素”与“朴”一样，尚未经过人工的染色与雕琢，保持着原始的纯全状态。
5、“澹兮其若海”，代表圣人与一般人的差距实在太大了。一般人只能在人间的相对价值观里打转。别人都要的，他也跟着追求。得到之后，生活会不会更好呢？搞不清楚。
6、众人在世间逐物而不返，结果外面得到越多，失去自己就越多。西方存在主义说的“拥有就是被拥有”，你拥有的越多，也同时被这些东西所拥有，最后可能失去自我。
7、《庄子•知北游》“外化而内不化”，“外化”即外在与别人同化，别人怎么样，我也怎么样。“内不化”即我的内心不受干扰。
8、道家不提倡人们特立独行，让人侧目，但是内心要永远保持清醒。
【感悟和思考】：
1、本篇我感受比较深的是“和光同尘，大智若愚。”
2、“外化内不化”这是不过时的处世方式。
3、道家不提倡特立独行，让人侧目，那这些适合孩子吗？
我的理解：既然婴儿最接近于道，“道”又接近于水！那在孩子小时候就不用给他过多约束，相当于他是没有边界，没有限制！在成长的过程中，他自然会建立起自己的边界。
有时候父母对孩子的限制，是出于自己的恐惧，比如怕水的不让玩水，怕火的不让玩火。这样的话，父母就给孩子了一种无形的限制。让他在这方面失去探索的机会。
我们在孩子成长的过程中更多的是教给他规避风险的方法，然后勇敢去尝试！而不能一刀切——不要去做！
如此看来，“和光同尘”是要不断修炼精进的，自然而然的过程。是内在稳定后显化在外在的表现。是修炼到一定境界的一种状态，一种自然而然的结果。
所以那最好不要内在没稳定时而装着稳定，那会很消耗自己的！
所以不要要求孩子一定要“和光同尘”，要低调，该咋样就咋样！有了一定阅历之后他自然会选择！
真棒！写下这些思考之后，我好像离道走近了一点点！哈哈……加油！
【原文】：
唯之与阿(ē)，相去几何?
美之与恶，相去若何?
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉!
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，
傫(léi) 傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌(dùn)沌兮!
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，
颼( liù)兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
【译文】：
奉承与斥责，相差有多少？
美丽与丑陋，差别又有多远？
众人所畏惧的，我也不能不害怕。
遥远啊，差距像是没有尽头！
众人兴高采烈，有如参加丰盛筵席，有如春天登台远眺。
唯独我淡泊啊，无动于衷，好像还不懂得嬉笑的婴儿。
孤孤单单啊，好像无处不去。
众人都绰绰有余，唯独我好像有所不足。我真是愚人的心思啊，浑浑沌沌啊！
世人都炫耀光彩，唯独我暗暗昧昧。
世人都精明灵巧，唯独我昏昏沉沉。
辽阔啊，好像无边大海。
飘荡啊，好像无所栖息。
众人都有所施展，唯独我顽固又闭塞。
我所要的，就是与别人都不同，正是那养育万物的母体。
【解析】：
1、。1、本篇一组“人，众人，俗人”一共出现7次，另一组“我”字也出现7字，我所指的是圣人。
2、每个人都会得到别人的奉承与斥责，因为每个人都处在上下之间。
3、“人之所畏，不可不畏”，众人都畏惧的，我也不能不害怕。这代表我有一个底线，要“和光同尘”，按照社会大众的方式来生活。
4、婴儿是人类最初的状态，没有被人间的偏差观念所污染。就像“素”与“朴”一样，尚未经过人工的染色与雕琢，保持着原始的纯全状态。
5、“澹兮其若海”，代表圣人与一般人的差距实在太大了。一般人只能在人间的相对价值观里打转。别人都要的，他也跟着追求。得到之后，生活会不会更好呢？搞不清楚。
6、众人在世间逐物而不返，结果外面得到越多，失去自己就越多。西方存在主义说的“拥有就是被拥有”，你拥有的越多，也同时被这些东西所拥有，最后可能失去自我。
7、《庄子•知北游》“外化而内不化”，“外化”即外在与别人同化，别人怎么样，我也怎么样。“内不化”即我的内心不受干扰。
8、道家不提倡人们特立独行，让人侧目，但是内心要永远保持清醒。
【感悟和思考】：
1、本篇我感受比较深的是“和光同尘，大智若愚。”
2、“外化内不化”这是不过时的处世方式。
3、道家不提倡特立独行，让人侧目，那这些适合孩子吗？
我的理解：既然婴儿最接近于道，“道”又接近于水！那在孩子小时候就不用给他过多约束，相当于他是没有边界，没有限制！在成长的过程中，他自然会建立起自己的边界。
有时候父母对孩子的限制，是出于自己的恐惧，比如怕水的不让玩水，怕火的不让玩火。这样的话，父母就给孩子了一种无形的限制。让他在这方面失去探索的机会。
我们在孩子成长的过程中更多的是教给他规避风险的方法，然后勇敢去尝试！而不能一刀切——不要去做！
如此看来，“和光同尘”是要不断修炼精进的，自然而然的过程。是内在稳定后显化在外在的表现。是修炼到一定境界的一种状态，一种自然而然的结果。
所以那最好不要内在没稳定时而装着稳定，那会很消耗自己的！
所以不要要求孩子一定要“和光同尘”，要低调，该咋样就咋样！有了一定阅历之后他自然会选择！
真棒！写下这些思考之后，我好像离道走近了一点点！哈哈……加油！
高手确实在民间，真正的修道法门，往往简单到你不敢相信！#佛道双修#
20年前我15岁，为了治疗我的老毛病（流鼻血），大哥请他的一位工友用气功给我治病。由此，我认识了一位具有真功夫的修道者——陈厚明，并跟着他学功。
从始至终，陈老师只教了我一句口诀——“凝神入气穴”，其它的，什么都没教。
他对我说：当人把所有念头都停下时，人并不是死物，还有“一灵独觉”。炼功不能用平时的思维和意识，而要用“万念俱泯，一灵独觉”的那个“灵觉”。所谓“凝神入气穴”，就是用“灵觉”觉照着呼气（吸气不管），一息都不要放过。就象明月照山冈，只是照着它，却不干扰它。这样，就是最好的修道入手之法。
不光是炼功时，在日常生活中也要保持这个“灵觉”（即用“觉照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能无念，只不过修道之人要长保“灵觉”不迷糊罢了（“真常须应物，应物须不迷”，“迷则众生觉则佛”）。具体的做法就是：“念起之时，不能迷糊，不能随它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不过事来不受，一切处无心而已；当念头过去后，依然要回转来，继续用“灵觉”觉照呼气。
在我学功期间，大哥曾多次叫我拜陈厚明为师。然而，也许是因为我太小还没有懂事；也许是因为我一直跟着大哥叫陈厚明为“陈哥”而改不了口；也许是因为我那时根本还不知道什么是修行，而觉得我只是在治病而已；也许是因为我们没有缘分，我最终也没有叫陈哥一句“师父”。
我就这样蒙蒙憧憧的炼了下去......不久，就自发的出现了“意念随着呼气往下腹沉”的功境；接着，又出现了很多功境。每次我向陈老师求证，陈老师都说，“炼对了，继续。”直至我出现了以下功境，一切才发生了变化。那是1988年夏天的某一夜......
那夜，我睡觉时，自己知道自己在睡觉（奇怪！）......恍惚中，感觉自己小腹中如有“一物”，一开一合、一张一吸；“我”守伴着“它”，依偎着“它”，也不知道有多久......突然，如磁铁相恋，“忽”的一声（其实无声，只是感觉），“我”一下就被小腹中一开一合、一张一吸的“那个”“吸”进了自己的肚皮，与“它”合二为一。瞬时，呼吸顿住，外境立绝，昏昏默默，万事不知......
我不知道这是怎么一回事，害怕就此过去不再醒来。因为担心，我渐渐苏醒......醒来后，我自觉神充气足......
事后，当我再一次向陈老师求证时，陈老师面露惊讶之色，没有说任何话。当时，我并没有意识到陈老师的反常。自此以后，陈老师还是欢迎我到他家去玩，也喜欢与我下围棋、“冲壳子”。但是，每当我一谈到炼功，就被陈老师不知不觉的把话题引到一边去了。从此以后，关于修道炼功，我再也没有得到陈老师的一句话。可笑的是，我当时却什么也没意识到......
去年初，因妻病，陪妻子到青羊宫找袁子丹道长学“武当太极拳”，偶然在青羊宫看见张三丰的<道源浅说>中有“心息相依”、“神气团结”、“昏昏默默”等语，与当初我遇到的功境暗合。我暗暗惊讶，向袁子丹和青羊宫的当家道长陈昌明请教。他们说我当年所遇的功境是道家的内丹功夫，而那位陈厚明老师，是获得了丹道内密的真师，并替我错失真师而悲哀。
20年前我15岁，为了治疗我的老毛病（流鼻血），大哥请他的一位工友用气功给我治病。由此，我认识了一位具有真功夫的修道者——陈厚明，并跟着他学功。
从始至终，陈老师只教了我一句口诀——“凝神入气穴”，其它的，什么都没教。
他对我说：当人把所有念头都停下时，人并不是死物，还有“一灵独觉”。炼功不能用平时的思维和意识，而要用“万念俱泯，一灵独觉”的那个“灵觉”。所谓“凝神入气穴”，就是用“灵觉”觉照着呼气（吸气不管），一息都不要放过。就象明月照山冈，只是照着它，却不干扰它。这样，就是最好的修道入手之法。
不光是炼功时，在日常生活中也要保持这个“灵觉”（即用“觉照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能无念，只不过修道之人要长保“灵觉”不迷糊罢了（“真常须应物，应物须不迷”，“迷则众生觉则佛”）。具体的做法就是：“念起之时，不能迷糊，不能随它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不过事来不受，一切处无心而已；当念头过去后，依然要回转来，继续用“灵觉”觉照呼气。
在我学功期间，大哥曾多次叫我拜陈厚明为师。然而，也许是因为我太小还没有懂事；也许是因为我一直跟着大哥叫陈厚明为“陈哥”而改不了口；也许是因为我那时根本还不知道什么是修行，而觉得我只是在治病而已；也许是因为我们没有缘分，我最终也没有叫陈哥一句“师父”。
我就这样蒙蒙憧憧的炼了下去......不久，就自发的出现了“意念随着呼气往下腹沉”的功境；接着，又出现了很多功境。每次我向陈老师求证，陈老师都说，“炼对了，继续。”直至我出现了以下功境，一切才发生了变化。那是1988年夏天的某一夜......
那夜，我睡觉时，自己知道自己在睡觉（奇怪！）......恍惚中，感觉自己小腹中如有“一物”，一开一合、一张一吸；“我”守伴着“它”，依偎着“它”，也不知道有多久......突然，如磁铁相恋，“忽”的一声（其实无声，只是感觉），“我”一下就被小腹中一开一合、一张一吸的“那个”“吸”进了自己的肚皮，与“它”合二为一。瞬时，呼吸顿住，外境立绝，昏昏默默，万事不知......
我不知道这是怎么一回事，害怕就此过去不再醒来。因为担心，我渐渐苏醒......醒来后，我自觉神充气足......
事后，当我再一次向陈老师求证时，陈老师面露惊讶之色，没有说任何话。当时，我并没有意识到陈老师的反常。自此以后，陈老师还是欢迎我到他家去玩，也喜欢与我下围棋、“冲壳子”。但是，每当我一谈到炼功，就被陈老师不知不觉的把话题引到一边去了。从此以后，关于修道炼功，我再也没有得到陈老师的一句话。可笑的是，我当时却什么也没意识到......
去年初，因妻病，陪妻子到青羊宫找袁子丹道长学“武当太极拳”，偶然在青羊宫看见张三丰的<道源浅说>中有“心息相依”、“神气团结”、“昏昏默默”等语，与当初我遇到的功境暗合。我暗暗惊讶，向袁子丹和青羊宫的当家道长陈昌明请教。他们说我当年所遇的功境是道家的内丹功夫，而那位陈厚明老师，是获得了丹道内密的真师，并替我错失真师而悲哀。
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