赵以炯撰金沙沙土毛杨氏墓表
盖闻源之远者其流长，根之深者其叶茂，德之厚者其光华。则英才挺生，恩来北阙，硕彦蔚起，德绍西河之必有余庆，而德垂后裔者，断非积善之家不克以臻乎此。间尝（间尝：曾经）横览乎世家巨族，而子肖孙贤也，何可胜道。若同年子卿者，同战棘闱，共攀桂蕊。及京师赴试，面覿其叔。云门竹林皆持达老成，逈异凡流。诚哉！编诗译世，捧檄家声，而明德之后克光前德者也。 聚谈数典，原籍江南。自唐来黔，以将军而开辟播州。因官名地，遂卜宅遵义之太夫坝。唐宋以来，先人之效力国家屡矣。所以封将军者五代。嗣后江焉，功成采邑；祚膺勋播余邑，世袭土司。爰建署于江外之余庆司，而世世子孙守此分封，永垂勿替哉！ 越我大清，先世之流泽孔长，后人之继述光盛。功垂史册，业绍书香。食采，历唐宋元明；掇科，巍子午卯酉。此予之为焉契之。窃幸祖德宗功，而溯由西京，巨擘南黔，传至年伯祖翁，孝友绳笃，学问精深。于辛已道光元年，恩科中式乡试。复由三字坝移居孝友村。诗书处事，忠厚传家。 叹前此之结发，理阴理阳，不幸钗分镜破；羡后母之德絃，鼓琴鼓瑟，翻欣花灿月圆，生子八人，增辉三代。前娶张妣内寝，复结盟于四知堂杨昌辉公妻池氏之第七女以为家政。 所可恨者，自年伯祖翁作古十余年，岁已卯，遂红羊劫到，白号残遭。弟兄虽然峥嵘，子母殊多忧患。实逼处此，何事晨昏。因奉年伯祖母太太孺人，离兹故土，临彼他乡，之黔西而泛宅浮家，至沙土以仰事俯畜。母也染疾于兹，忽焉辞世。境值琐尾，难寻夜台。幸蒙杜君之作合，得买胡府之土壤。当是时，不师青乌之书而青龙自卫，无需白鹤之技而白虎相迎。 卜吉之后，戎马渐消，欣归桑梓。痛抚杯棬，念亲恩未报于生前，子职宜敦诸没后。是以展厥孝思，修其窀穸，作佳城于万古，祝俎豆以千秋。 夫以年伯祖翁之为善自乐，而教子克家，光大门闾者，良非年伯祖母之内助阃惟势必不能也。当日者，相夫子幽闲贞静，坤柔能补乾刚；教儿曹和厚俭勤，艮止还参兑悦。三从兼具，义正家人；四德素娴，行臻无妄。内则曾经，外仪是表。性天涵养，无小过大过于其间；心地光明，能既济未济于尔日。随行所之，皆谦咸有言而可履。（谦咸：易卦名。）《关睢》《葛覃》之诗，恒为之解；断机画获之盛，复可以观。待日升而事坎离，悉为子细；趁月临而为鼎革，备历辛勤。是孺人典型犹在耳也。孺人之盛德诚足式哉！心乎爱矣！遐不谓矣！有令心写心藏而难为表暴也者。延及孙辈，含飴以弄，分甘是娱。望其后启，象乎先贤，使先知觉后知，前以弟兄为师友；使先觉觉后觉，后以子侄作师徒。用是芹桂交香，禀贡悉备，降而曾孙，亦咸飧旧德，共肄先业。开先者，叔侄同步蟾宫；继后者，群季双游池泮。下至元孙，多属年幼，亦为业孺。此以见守先待后，家学渊源，继往开来，文章济美也。所谓礼乐百年承燕翼，诗书千载荷龙光，不亦然乎！ 予生已晚，才非倚马，技愧雕虫。幸令皇恩甚隆，名宣阙北。盛泽优渥，地赛江南。予以同年相知，以序属予，敢不誌庆。时维菊放陶园，梅开庾岭。一阳初动，半子乍迎。雨雪霏霏，难侵牛眠之穴；水冰洌洌，莫滋马鬣之封。天寒地冻，云冷月凉。名士登山而赏玩，高人覩水以遨游。饮千年之井，过万寿之桥，见乎两山排闼，一水旋绕。未尝不喟然兴叹曰：山明兮层层出岫，水秀兮曲曲涌涛。得乾巽之方位，天假之缘；成震离之错图，地如其分。至是厥功告竣，其缘尽美也。予预卜达人复起，豪杰顿生，则古以绍箕裘，称先而绳祖武，而能以大魁天下，世荣垂远者，将于斯为尤盛焉，因不禁乐为之序，以勒诸贞珉。
钦点状元 赵以炯 撰
光绪癸巳年十一月 上浣
盖闻源之远者其流长，根之深者其叶茂，德之厚者其光华。则英才挺生，恩来北阙，硕彦蔚起，德绍西河之必有余庆，而德垂后裔者，断非积善之家不克以臻乎此。间尝（间尝：曾经）横览乎世家巨族，而子肖孙贤也，何可胜道。若同年子卿者，同战棘闱，共攀桂蕊。及京师赴试，面覿其叔。云门竹林皆持达老成，逈异凡流。诚哉！编诗译世，捧檄家声，而明德之后克光前德者也。 聚谈数典，原籍江南。自唐来黔，以将军而开辟播州。因官名地，遂卜宅遵义之太夫坝。唐宋以来，先人之效力国家屡矣。所以封将军者五代。嗣后江焉，功成采邑；祚膺勋播余邑，世袭土司。爰建署于江外之余庆司，而世世子孙守此分封，永垂勿替哉！ 越我大清，先世之流泽孔长，后人之继述光盛。功垂史册，业绍书香。食采，历唐宋元明；掇科，巍子午卯酉。此予之为焉契之。窃幸祖德宗功，而溯由西京，巨擘南黔，传至年伯祖翁，孝友绳笃，学问精深。于辛已道光元年，恩科中式乡试。复由三字坝移居孝友村。诗书处事，忠厚传家。 叹前此之结发，理阴理阳，不幸钗分镜破；羡后母之德絃，鼓琴鼓瑟，翻欣花灿月圆，生子八人，增辉三代。前娶张妣内寝，复结盟于四知堂杨昌辉公妻池氏之第七女以为家政。 所可恨者，自年伯祖翁作古十余年，岁已卯，遂红羊劫到，白号残遭。弟兄虽然峥嵘，子母殊多忧患。实逼处此，何事晨昏。因奉年伯祖母太太孺人，离兹故土，临彼他乡，之黔西而泛宅浮家，至沙土以仰事俯畜。母也染疾于兹，忽焉辞世。境值琐尾，难寻夜台。幸蒙杜君之作合，得买胡府之土壤。当是时，不师青乌之书而青龙自卫，无需白鹤之技而白虎相迎。 卜吉之后，戎马渐消，欣归桑梓。痛抚杯棬，念亲恩未报于生前，子职宜敦诸没后。是以展厥孝思，修其窀穸，作佳城于万古，祝俎豆以千秋。 夫以年伯祖翁之为善自乐，而教子克家，光大门闾者，良非年伯祖母之内助阃惟势必不能也。当日者，相夫子幽闲贞静，坤柔能补乾刚；教儿曹和厚俭勤，艮止还参兑悦。三从兼具，义正家人；四德素娴，行臻无妄。内则曾经，外仪是表。性天涵养，无小过大过于其间；心地光明，能既济未济于尔日。随行所之，皆谦咸有言而可履。（谦咸：易卦名。）《关睢》《葛覃》之诗，恒为之解；断机画获之盛，复可以观。待日升而事坎离，悉为子细；趁月临而为鼎革，备历辛勤。是孺人典型犹在耳也。孺人之盛德诚足式哉！心乎爱矣！遐不谓矣！有令心写心藏而难为表暴也者。延及孙辈，含飴以弄，分甘是娱。望其后启，象乎先贤，使先知觉后知，前以弟兄为师友；使先觉觉后觉，后以子侄作师徒。用是芹桂交香，禀贡悉备，降而曾孙，亦咸飧旧德，共肄先业。开先者，叔侄同步蟾宫；继后者，群季双游池泮。下至元孙，多属年幼，亦为业孺。此以见守先待后，家学渊源，继往开来，文章济美也。所谓礼乐百年承燕翼，诗书千载荷龙光，不亦然乎！ 予生已晚，才非倚马，技愧雕虫。幸令皇恩甚隆，名宣阙北。盛泽优渥，地赛江南。予以同年相知，以序属予，敢不誌庆。时维菊放陶园，梅开庾岭。一阳初动，半子乍迎。雨雪霏霏，难侵牛眠之穴；水冰洌洌，莫滋马鬣之封。天寒地冻，云冷月凉。名士登山而赏玩，高人覩水以遨游。饮千年之井，过万寿之桥，见乎两山排闼，一水旋绕。未尝不喟然兴叹曰：山明兮层层出岫，水秀兮曲曲涌涛。得乾巽之方位，天假之缘；成震离之错图，地如其分。至是厥功告竣，其缘尽美也。予预卜达人复起，豪杰顿生，则古以绍箕裘，称先而绳祖武，而能以大魁天下，世荣垂远者，将于斯为尤盛焉，因不禁乐为之序，以勒诸贞珉。
钦点状元 赵以炯 撰
光绪癸巳年十一月 上浣
大韶：又称九韶、箫韶，舜时作
《帝王世纪》：舜乃作大韶之乐，箫韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞。
《史记·夏本纪》：于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。
《列子·黄帝》：尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞；《箫韶》九成，凤皇来仪。
《论语·八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善矣。谓《武》：尽 美矣，未尽善也。
#凤凰来仪##箫韶九成#
《帝王世纪》：舜乃作大韶之乐，箫韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞。
《史记·夏本纪》：于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。
《列子·黄帝》：尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞；《箫韶》九成，凤皇来仪。
《论语·八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善矣。谓《武》：尽 美矣，未尽善也。
#凤凰来仪##箫韶九成#
2024/02/13星期二#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” https://t.cn/RghOMBP
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” https://t.cn/RghOMBP
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