#长沙市区哪里可以做亲子鉴定胎儿##长沙市区胎儿亲子鉴定哪里可以做正规##长沙市区哪里可以做亲子鉴定权威胎儿#长沙市区湘正生物可以做亲子鉴定胎儿正规咨询，地址：长沙市区市岳麓区天顶街道尖山大厦903室长沙亲子鉴定收费标准
长沙亲子鉴定费用约为2000元-5000元，不同用途的鉴定价格也不同，三类亲子鉴定的价格费用下面给出详解：
1.长沙个人亲子鉴定费用：2000元-2400元，正常情况下5天出具鉴定报告。个人亲子鉴定也叫隐私亲子鉴定。隐私鉴定报告的结果被用来了解亲子关系的真相，解决家庭矛盾，不使用法律。由于个人亲子鉴定涉及家庭信息，鉴定过程高度保密
2.长沙司法亲子鉴定费用：2400元-3600元，正常情况下5天出具鉴定报告。司法亲子鉴定报告用作司法诉讼或亲子关系认证，可作为儿童登记的凭证。这种鉴定需要当事人提供身份证明，被鉴定人需要到现场采样拍照。指纹等信息。
3.长沙无创胎儿亲子鉴定费用：4500元-5000元，正常情况下5天出具鉴定报告。无创亲子鉴定只需收集孕妇（15毫升）静脉血，使用新一代DNA母体外周血浆中游离的测序技术DNA片段（包括胎儿游离DNA）生物信息分析测序结果。
城市和亲子鉴定机构之间的价格会有所不同，但价格波动不大。以上价格细节将为您提供参考数据。1、长沙孕妇怀孕做产前无创胎儿亲子鉴定可以到湘正生物做，机构地址：长沙市岳麓区天顶街道尖山大厦903室
服务范围：包括雨花区、长沙县、浏阳市、岳麓区、芙蓉区、天心区、开福区、宁乡县、望城县；
咨询范围：个人隐私亲子鉴定、无创胎儿亲子鉴定、孕期怀孕亲子鉴定、孕妇产前亲子鉴定、无创DNA亲子鉴定；上户口入户迁户口亲子鉴定咨询、高考亲子鉴定咨询、移民留学亲子鉴定咨询、司法落户口亲子鉴定咨询等服务；2、长沙亲子鉴定费用价格多少钱一次
长沙亲子鉴定的费用价格约为2000-5000元。长沙亲子鉴定成本受经济、机构专业性、鉴定成本等诸多因素的影响。
（1）个人隐私亲子鉴定费用大概2000-2600元
这种类型的亲子鉴定经常在影视作品中进行家庭情感纠纷。在处理过程中，整个过程都是保密的，包括从咨询开始到处理结束，这将保证客户的隐私和安全。
（2）司法亲子鉴定费用大概2400-3600元
司法亲子鉴定需要鉴定人现场实名办理。司法亲子鉴定可用于户口，补办身份，诉讼等用途。
（3）孕期胎儿无创亲子鉴定费用大概4500-5000元
怀孕期间适合准妈妈的亲子鉴定，因为如果男方不想负责，可以要求男方对鉴定结果负责。
每个城市和地区都由当地的物价局收费。不会乱收费或二次收费。虽然亲子鉴定是一件非常专业的事情，但并不意味着价格越高越好。当然，如果价格低，那就更不可信了。正规的亲子鉴定有一系列的收费规定。长沙亲子鉴定费用价格表一览：
1.长沙无创胎儿亲子鉴定费用：4500元-5000元左右;
无创胎儿亲子鉴定是指胎儿亲子鉴定的一种，即未出生的胎儿可以与疑父进行亲子鉴定。只要孕期5周以上就可以进行，只需抽取孕妇手臂10ml静脉血即可。对孕妇和胎儿伤害最小。
2.长沙个人隐私亲子鉴定：2000元左右;
个人隐私亲子鉴定可以自行完成，不需要去鉴定机构现场，可以偷偷采集样本送至鉴定机构，或者匿名邮寄到鉴定机构。个人亲子鉴定可匿名、可化名、可私下进行办理。极大了保护客户隐私。DNA亲子鉴定机构出具的个人隐私亲子鉴定报告准确可靠，并对结果负法律责任。
3.长沙司法亲子鉴定费用：2400元左右起。
司法亲子鉴定流程手续相对于个人隐私亲子鉴定就较为复杂，需要提前联系司法鉴定所咨询预约办理时间。然后携带身份证件前往司法鉴定所进行办理。到达现场后进行检验身份证件是否真实、填写《司法鉴定委托表》、录指纹、拍照、采样。等待5-7个工作日出具结果即可，出具的鉴定报告具有司法效应，可用于上户，落户，移民，公证，诉讼等一系列司法用途。注：司法鉴定必须要求鉴定人前往现场办理，不然报告无效。亲子鉴定知识拓展：
在亲子鉴定中，表观遗传学可用于研究父母与子女之间的基因表达模式，以确定是否存在亲缘关系。因其高精确度，高达99.999%，方法有助于弥补传统遗传学方法的不足，提供更全面和准确的亲缘关系评估。在法律、医学等领域得到广泛应用。亲子鉴定采用电泳方法对样本进行扩增的DNA片段进行分类和比对，以分析双方基因的相似性与差异性。最后，通过生物信息学软件解析数据，以判断双方的亲子关系。值得注意的是，未经当事人同意，不得擅自进行亲子鉴定。亲子鉴定结果应作为一份参考证据，与其他证据一同作为判断依据，避免过度依赖亲子鉴定结果。
长沙亲子鉴定费用约为2000元-5000元，不同用途的鉴定价格也不同，三类亲子鉴定的价格费用下面给出详解：
1.长沙个人亲子鉴定费用：2000元-2400元，正常情况下5天出具鉴定报告。个人亲子鉴定也叫隐私亲子鉴定。隐私鉴定报告的结果被用来了解亲子关系的真相，解决家庭矛盾，不使用法律。由于个人亲子鉴定涉及家庭信息，鉴定过程高度保密
2.长沙司法亲子鉴定费用：2400元-3600元，正常情况下5天出具鉴定报告。司法亲子鉴定报告用作司法诉讼或亲子关系认证，可作为儿童登记的凭证。这种鉴定需要当事人提供身份证明，被鉴定人需要到现场采样拍照。指纹等信息。
3.长沙无创胎儿亲子鉴定费用：4500元-5000元，正常情况下5天出具鉴定报告。无创亲子鉴定只需收集孕妇（15毫升）静脉血，使用新一代DNA母体外周血浆中游离的测序技术DNA片段（包括胎儿游离DNA）生物信息分析测序结果。
城市和亲子鉴定机构之间的价格会有所不同，但价格波动不大。以上价格细节将为您提供参考数据。1、长沙孕妇怀孕做产前无创胎儿亲子鉴定可以到湘正生物做，机构地址：长沙市岳麓区天顶街道尖山大厦903室
服务范围：包括雨花区、长沙县、浏阳市、岳麓区、芙蓉区、天心区、开福区、宁乡县、望城县；
咨询范围：个人隐私亲子鉴定、无创胎儿亲子鉴定、孕期怀孕亲子鉴定、孕妇产前亲子鉴定、无创DNA亲子鉴定；上户口入户迁户口亲子鉴定咨询、高考亲子鉴定咨询、移民留学亲子鉴定咨询、司法落户口亲子鉴定咨询等服务；2、长沙亲子鉴定费用价格多少钱一次
长沙亲子鉴定的费用价格约为2000-5000元。长沙亲子鉴定成本受经济、机构专业性、鉴定成本等诸多因素的影响。
（1）个人隐私亲子鉴定费用大概2000-2600元
这种类型的亲子鉴定经常在影视作品中进行家庭情感纠纷。在处理过程中，整个过程都是保密的，包括从咨询开始到处理结束，这将保证客户的隐私和安全。
（2）司法亲子鉴定费用大概2400-3600元
司法亲子鉴定需要鉴定人现场实名办理。司法亲子鉴定可用于户口，补办身份，诉讼等用途。
（3）孕期胎儿无创亲子鉴定费用大概4500-5000元
怀孕期间适合准妈妈的亲子鉴定，因为如果男方不想负责，可以要求男方对鉴定结果负责。
每个城市和地区都由当地的物价局收费。不会乱收费或二次收费。虽然亲子鉴定是一件非常专业的事情，但并不意味着价格越高越好。当然，如果价格低，那就更不可信了。正规的亲子鉴定有一系列的收费规定。长沙亲子鉴定费用价格表一览：
1.长沙无创胎儿亲子鉴定费用：4500元-5000元左右;
无创胎儿亲子鉴定是指胎儿亲子鉴定的一种，即未出生的胎儿可以与疑父进行亲子鉴定。只要孕期5周以上就可以进行，只需抽取孕妇手臂10ml静脉血即可。对孕妇和胎儿伤害最小。
2.长沙个人隐私亲子鉴定：2000元左右;
个人隐私亲子鉴定可以自行完成，不需要去鉴定机构现场，可以偷偷采集样本送至鉴定机构，或者匿名邮寄到鉴定机构。个人亲子鉴定可匿名、可化名、可私下进行办理。极大了保护客户隐私。DNA亲子鉴定机构出具的个人隐私亲子鉴定报告准确可靠，并对结果负法律责任。
3.长沙司法亲子鉴定费用：2400元左右起。
司法亲子鉴定流程手续相对于个人隐私亲子鉴定就较为复杂，需要提前联系司法鉴定所咨询预约办理时间。然后携带身份证件前往司法鉴定所进行办理。到达现场后进行检验身份证件是否真实、填写《司法鉴定委托表》、录指纹、拍照、采样。等待5-7个工作日出具结果即可，出具的鉴定报告具有司法效应，可用于上户，落户，移民，公证，诉讼等一系列司法用途。注：司法鉴定必须要求鉴定人前往现场办理，不然报告无效。亲子鉴定知识拓展：
在亲子鉴定中，表观遗传学可用于研究父母与子女之间的基因表达模式，以确定是否存在亲缘关系。因其高精确度，高达99.999%，方法有助于弥补传统遗传学方法的不足，提供更全面和准确的亲缘关系评估。在法律、医学等领域得到广泛应用。亲子鉴定采用电泳方法对样本进行扩增的DNA片段进行分类和比对，以分析双方基因的相似性与差异性。最后，通过生物信息学软件解析数据，以判断双方的亲子关系。值得注意的是，未经当事人同意，不得擅自进行亲子鉴定。亲子鉴定结果应作为一份参考证据，与其他证据一同作为判断依据，避免过度依赖亲子鉴定结果。
【彭玉平：唐宋词通论】
原创 瑰宝传承 中华瑰宝杂志
诗与词是古代韵文的两种重要体式。唐诗、宋词均被誉为“一代之文学”（王国维《人间词话》），在中国文学史上具有举足轻重的地位。从产生时间来看，先有诗，后有词，唐代诗歌大盛，但词实已初步形成。到了宋代，词体大盛，诗歌也在唐诗的既有风格之外向理趣和平淡方向发展，形成了诗、词两种文体双水并流的态势。
作为一种介于诗与曲之间的文体，“词”这一名称直到北宋中叶才逐步确定下来。在“词”名确立之前或同时，乃至稍后，还有各种各样的异称。就主流名称而言，从早期的“曲子”“乐章”“乐府”，到后来的“长短句”“诗余”“倚声”“填词”等，不一而足，还有偶尔被使用的“琴趣”“樵歌”等。这些名称或据音乐而起，或由文学而定，各取一端，以彰显词体体性。
词是配合隋唐以来新兴燕乐而产生的新体诗，是以音乐为本体的。在“词”名尚未定型之前，多依据其音乐性而定名为“曲子”或相近的“曲子词”“曲”“歌曲”等，体现出词与音乐的紧密关系。从句式形态上看，诗也有杂言体，但从一种文体的标准形态来看，长短句仍可视作词的主要句式特点。“长短句”之称实际上标志着词已逐渐摆脱了之于音乐的附属地位，是以词的语言句式特点取代了其音乐特点。所谓长短句，其最初的意义主要是指五七言的交替而已，长不过七言，短不过五言，所以北宋前期的词人虽然不以“长短句”来称呼词体，但称其为“五七言”，实际上是表示长短句的含义。
由于词的体性复杂多变，所以关于词的起源异说纷呈。有的以词为“诗余”，为尊词体，主张诗词同源说；有的以句子长短作为追溯词源的唯一依据，主张词源于《诗经》；有的以燕乐形成为标志，认为词起源于隋至初唐时期；有的以“乐府”为考察中心，认为词起源于六朝，特别是齐梁的乐府诗；有的因词婉约浮艳的风格而将其溯源至六朝。
作为一种独立的文体，词体的特性也与别的文体有鲜明的区别。李渔在《窥词管见》中云：“作词之难，难于上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中。”譬如在音乐来源上，词以燕乐为本体，在语言风格上侧重浮艳，在艺术上则以“要眇宜修”为主要特点，在词心词境上也形成了不少与诗歌和散曲不同的地方。王国维在《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”其中“要眇宜修”四字来源于屈原《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修。”原意为：湘君犹犹豫豫不肯来，是为了谁而留在中洲呢？“要眇宜修”四字的大致含义是形容一种精巧细致、富于女性修饰之美的特质。
词心词境之说的集中表述见于况周颐的《蕙风词话》，他认为词心与词境，相当于创作中的主客体，词境相对客观，词心则相当于创作主体，是天资、学力、阅历等的综合反映。词的创作就是词心与词境的有机结合，两者是一种互相依存的关系。宋代张炎的《词源》指出：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。……不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”张炎所谓“清空”是指能摄取事物的神理而遗其外貌，质实的词则写得典雅奥博，但过于专注于所写对象，所以显得板滞。在张炎的理解中，清空的词一定是蕴含着骚雅的意趣的，质实的词则未必。所以清空的词澄净精纯，能传达出词人冲和淡泊的胸襟，在风格上则是一种含蓄与自然、峭拔与流转的结合。
词的体制是一个十分复杂的问题，目前通常按照词的字数的多少分为小令、中调、长调三种。但在唐宋词流行之时，并无这种理论划分，有的只是创作传统上的约定俗成。除了小令、中调、长调的三分法外，还有令、引、近、慢的四分法。
词调是词赖以传唱的依据，在词乐失传以后，词调遂成为按某一旧调的章句声韵写作的依据。词调的来源十分广泛，包括民间，边疆或域外，教坊与大晟府等音乐机构，乐工歌妓，唐宋的大曲、法曲、琴曲，词人自度曲，等等。一般而言，词调初制的时候，都与内容有一定联系，所以调名往往即是题名。但当某一词调成为一种填写的模式后，词调也就成为一种符号，其创调的意义也就很少被顾及了，至多只是作为情感和声律方面的参考。
从词的体性来看，婉约是词体早期的也是被大家广泛接受的本色风格，学者缪钺把词的情感纳入“细美幽约”一路，王国维也借用“要眇宜修”四字来形容词的体性，所以词的风格也就形成了“婉约”的基本定势，“婉约”比较集中地体现了古代词人内心世界中阴柔细弱的一面。从宋词的发展主流来看，也可以印证这一点，以婉约为本色的词人占据着绝大多数，即使是一些被列为豪放派的词人，其婉约风格的作品数量也远在豪放风格的作品数量之上。苏轼《东坡乐府》存词340多首，真正可以归为“豪放”的作品大概不过10首。豪放派的另一宗师辛弃疾其实也已相当偏离了“豪放”的轨迹，注重在“沉郁”一端写其性情，周济《介存斋论词杂著》评说他“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”，就是从这一点着眼的。在《稼轩长短句》600余首词中，以慷慨激昂之风格而广为流传的作品，其实也是少之又少的。苏轼、辛弃疾二人尚且如此，其他词人就可以想见了。所以清代刘熙载在《艺概·词曲概》中说豪放词的基本特点是“寄劲于婉，寄直于曲”，可见其关于词的风格意识仍是以“婉约”为正宗、主流的。
“婉约”一词最初大多运用在对人物形象和言说方式的描绘上，原意是指人的言说态度谦和、婉转和简约。以“婉约”论文学，最晚可以追溯到南朝，徐陵《玉台新咏序》说：“阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。”徐陵所论的宫体诗恰恰与词体有着一定的渊源关系，宫体诗在内容和风格及其演唱特征方面都与后来的词有着难以分割的关系。与“婉约”的初始用法相似，“豪放”一词最初也是用来描写人物个性的，形容为人自由自在，不拘成规。《魏书·张彝传》描写张彝“少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌”，无所顾忌、不治细行就成为“豪放”的基本含义。在以婉约为主流的《花间集》中，其实也有不拘“婉约”成规的词作，如孙光宪的词就别有一种气骨遒健之美。
以“豪放”论词，很可能源于苏轼。他在《答陈季常书》中说：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”这是评论陈季常的话，也是夫子自道，苏轼为何不在豪放的道路上阔步前进，大概也是感悟到“造物者不容人如此快活”，所以他的“豪放”便只能是作为偶尔的宣泄，并将“豪放”的意趣向旷达方面延伸。总体来讲，苏轼对于音乐原本就有非同一般的了解与熟识，这也是他能从容革新词体的根源所在。
唐宋词在客观上有婉约与豪放两种风格并存的现象。但宋人并没有对词的风格进行美学意义上的划分，只是隐约感受到这两种词风的存在。曾有幕士举柳永、苏轼词以作对照，认为有“十七八女郎”与“关西大汉”的区别，即是其中显例。苏轼词的“自是一家”其实正是他的有意追求，而其原始动力也许就是为了在风靡天下的柳永词风中寻找一片属于自己的天空，以此形成与柳永一派词双水并流的局面。
正式将婉约与豪放两种词风并举的是明代的张綖。他在万历年间编著的《诗余图谱·凡例》“附识”中说：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情醖藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉约；苏子瞻之作，多是豪放。大抵词体以婉约为正。故东坡称少游为今之词手，后山评东坡词虽极天下之工，要非本色。”这是关于婉约、豪放风格明确分类的最早文字，值得我们重视。婉约风格主要表现在情感的含蓄蕴藉上，豪放风格则主要表现在整体气象的恢弘上。张綖还列出了每一种风格的代表性词人，如秦观、苏轼。
实际上词史上并不存在泾渭分明的“婉约”词人或“豪放”词人，也许“婉约”词人不一定兼有豪放的风格，但“豪放”词人是一定有婉约风格的作品的，豪放与婉约之间并没有形成对等的比例。清初的王士祯改张綖之“体”为“派”，依据词风的不同，而分婉约与豪放两大流派。其《花草蒙拾》论及：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。”王士祯引张南湖之语，易“体”为“派”，别具匠心，而且他消弭了崇婉约而抑豪放的倾向，把婉约与豪放并称为“名家当行”，所以更显理论张力。
除了以婉约、豪放来区分词风之外，词论史上也不乏其他分法。北宋张耒在《东山词序》中把贺铸一人之词风就分为盛丽、妖冶、幽洁、悲壮四类，故知宋人已不以某一种词风专指词人了，这与明代张綖、徐师曾把风格与各人性情气质联系起来，颇异其趣。郭麐《灵芬馆词话》以“花间”词人的“风流华美”，秦观、周邦彦、贺铸、晁补之诸人的“含情幽艳”，姜夔、张孝祥诸子的“独标清绮”，以及苏轼的“雄词高唱”分为四派，虽然细致，但却有夹杂。谢章铤《赌棋山庄词话》分宋词为婉约、豪宕、醇雅三派，合当时之“饾饤”为四派。诸家说法各异，然多是折中婉约与豪放，把婉约、豪放视为“元”风格，而推衍变化而已。
总之，唐宋词风格中的婉约与豪放之争，体现了不同审美趣味之间的争论。这一概括尽管有简单之嫌，但在没有找到更恰切的划分标准之前，我们不妨平心静气地接受这一点，这在某种程度上，也是对宋人感性的一种尊重。
作者简介
彭玉平，中山大学中文系教授、博士生导师。
原创 瑰宝传承 中华瑰宝杂志
诗与词是古代韵文的两种重要体式。唐诗、宋词均被誉为“一代之文学”（王国维《人间词话》），在中国文学史上具有举足轻重的地位。从产生时间来看，先有诗，后有词，唐代诗歌大盛，但词实已初步形成。到了宋代，词体大盛，诗歌也在唐诗的既有风格之外向理趣和平淡方向发展，形成了诗、词两种文体双水并流的态势。
作为一种介于诗与曲之间的文体，“词”这一名称直到北宋中叶才逐步确定下来。在“词”名确立之前或同时，乃至稍后，还有各种各样的异称。就主流名称而言，从早期的“曲子”“乐章”“乐府”，到后来的“长短句”“诗余”“倚声”“填词”等，不一而足，还有偶尔被使用的“琴趣”“樵歌”等。这些名称或据音乐而起，或由文学而定，各取一端，以彰显词体体性。
词是配合隋唐以来新兴燕乐而产生的新体诗，是以音乐为本体的。在“词”名尚未定型之前，多依据其音乐性而定名为“曲子”或相近的“曲子词”“曲”“歌曲”等，体现出词与音乐的紧密关系。从句式形态上看，诗也有杂言体，但从一种文体的标准形态来看，长短句仍可视作词的主要句式特点。“长短句”之称实际上标志着词已逐渐摆脱了之于音乐的附属地位，是以词的语言句式特点取代了其音乐特点。所谓长短句，其最初的意义主要是指五七言的交替而已，长不过七言，短不过五言，所以北宋前期的词人虽然不以“长短句”来称呼词体，但称其为“五七言”，实际上是表示长短句的含义。
由于词的体性复杂多变，所以关于词的起源异说纷呈。有的以词为“诗余”，为尊词体，主张诗词同源说；有的以句子长短作为追溯词源的唯一依据，主张词源于《诗经》；有的以燕乐形成为标志，认为词起源于隋至初唐时期；有的以“乐府”为考察中心，认为词起源于六朝，特别是齐梁的乐府诗；有的因词婉约浮艳的风格而将其溯源至六朝。
作为一种独立的文体，词体的特性也与别的文体有鲜明的区别。李渔在《窥词管见》中云：“作词之难，难于上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中。”譬如在音乐来源上，词以燕乐为本体，在语言风格上侧重浮艳，在艺术上则以“要眇宜修”为主要特点，在词心词境上也形成了不少与诗歌和散曲不同的地方。王国维在《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”其中“要眇宜修”四字来源于屈原《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修。”原意为：湘君犹犹豫豫不肯来，是为了谁而留在中洲呢？“要眇宜修”四字的大致含义是形容一种精巧细致、富于女性修饰之美的特质。
词心词境之说的集中表述见于况周颐的《蕙风词话》，他认为词心与词境，相当于创作中的主客体，词境相对客观，词心则相当于创作主体，是天资、学力、阅历等的综合反映。词的创作就是词心与词境的有机结合，两者是一种互相依存的关系。宋代张炎的《词源》指出：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。……不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”张炎所谓“清空”是指能摄取事物的神理而遗其外貌，质实的词则写得典雅奥博，但过于专注于所写对象，所以显得板滞。在张炎的理解中，清空的词一定是蕴含着骚雅的意趣的，质实的词则未必。所以清空的词澄净精纯，能传达出词人冲和淡泊的胸襟，在风格上则是一种含蓄与自然、峭拔与流转的结合。
词的体制是一个十分复杂的问题，目前通常按照词的字数的多少分为小令、中调、长调三种。但在唐宋词流行之时，并无这种理论划分，有的只是创作传统上的约定俗成。除了小令、中调、长调的三分法外，还有令、引、近、慢的四分法。
词调是词赖以传唱的依据，在词乐失传以后，词调遂成为按某一旧调的章句声韵写作的依据。词调的来源十分广泛，包括民间，边疆或域外，教坊与大晟府等音乐机构，乐工歌妓，唐宋的大曲、法曲、琴曲，词人自度曲，等等。一般而言，词调初制的时候，都与内容有一定联系，所以调名往往即是题名。但当某一词调成为一种填写的模式后，词调也就成为一种符号，其创调的意义也就很少被顾及了，至多只是作为情感和声律方面的参考。
从词的体性来看，婉约是词体早期的也是被大家广泛接受的本色风格，学者缪钺把词的情感纳入“细美幽约”一路，王国维也借用“要眇宜修”四字来形容词的体性，所以词的风格也就形成了“婉约”的基本定势，“婉约”比较集中地体现了古代词人内心世界中阴柔细弱的一面。从宋词的发展主流来看，也可以印证这一点，以婉约为本色的词人占据着绝大多数，即使是一些被列为豪放派的词人，其婉约风格的作品数量也远在豪放风格的作品数量之上。苏轼《东坡乐府》存词340多首，真正可以归为“豪放”的作品大概不过10首。豪放派的另一宗师辛弃疾其实也已相当偏离了“豪放”的轨迹，注重在“沉郁”一端写其性情，周济《介存斋论词杂著》评说他“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”，就是从这一点着眼的。在《稼轩长短句》600余首词中，以慷慨激昂之风格而广为流传的作品，其实也是少之又少的。苏轼、辛弃疾二人尚且如此，其他词人就可以想见了。所以清代刘熙载在《艺概·词曲概》中说豪放词的基本特点是“寄劲于婉，寄直于曲”，可见其关于词的风格意识仍是以“婉约”为正宗、主流的。
“婉约”一词最初大多运用在对人物形象和言说方式的描绘上，原意是指人的言说态度谦和、婉转和简约。以“婉约”论文学，最晚可以追溯到南朝，徐陵《玉台新咏序》说：“阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。”徐陵所论的宫体诗恰恰与词体有着一定的渊源关系，宫体诗在内容和风格及其演唱特征方面都与后来的词有着难以分割的关系。与“婉约”的初始用法相似，“豪放”一词最初也是用来描写人物个性的，形容为人自由自在，不拘成规。《魏书·张彝传》描写张彝“少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌”，无所顾忌、不治细行就成为“豪放”的基本含义。在以婉约为主流的《花间集》中，其实也有不拘“婉约”成规的词作，如孙光宪的词就别有一种气骨遒健之美。
以“豪放”论词，很可能源于苏轼。他在《答陈季常书》中说：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”这是评论陈季常的话，也是夫子自道，苏轼为何不在豪放的道路上阔步前进，大概也是感悟到“造物者不容人如此快活”，所以他的“豪放”便只能是作为偶尔的宣泄，并将“豪放”的意趣向旷达方面延伸。总体来讲，苏轼对于音乐原本就有非同一般的了解与熟识，这也是他能从容革新词体的根源所在。
唐宋词在客观上有婉约与豪放两种风格并存的现象。但宋人并没有对词的风格进行美学意义上的划分，只是隐约感受到这两种词风的存在。曾有幕士举柳永、苏轼词以作对照，认为有“十七八女郎”与“关西大汉”的区别，即是其中显例。苏轼词的“自是一家”其实正是他的有意追求，而其原始动力也许就是为了在风靡天下的柳永词风中寻找一片属于自己的天空，以此形成与柳永一派词双水并流的局面。
正式将婉约与豪放两种词风并举的是明代的张綖。他在万历年间编著的《诗余图谱·凡例》“附识”中说：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情醖藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉约；苏子瞻之作，多是豪放。大抵词体以婉约为正。故东坡称少游为今之词手，后山评东坡词虽极天下之工，要非本色。”这是关于婉约、豪放风格明确分类的最早文字，值得我们重视。婉约风格主要表现在情感的含蓄蕴藉上，豪放风格则主要表现在整体气象的恢弘上。张綖还列出了每一种风格的代表性词人，如秦观、苏轼。
实际上词史上并不存在泾渭分明的“婉约”词人或“豪放”词人，也许“婉约”词人不一定兼有豪放的风格，但“豪放”词人是一定有婉约风格的作品的，豪放与婉约之间并没有形成对等的比例。清初的王士祯改张綖之“体”为“派”，依据词风的不同，而分婉约与豪放两大流派。其《花草蒙拾》论及：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。”王士祯引张南湖之语，易“体”为“派”，别具匠心，而且他消弭了崇婉约而抑豪放的倾向，把婉约与豪放并称为“名家当行”，所以更显理论张力。
除了以婉约、豪放来区分词风之外，词论史上也不乏其他分法。北宋张耒在《东山词序》中把贺铸一人之词风就分为盛丽、妖冶、幽洁、悲壮四类，故知宋人已不以某一种词风专指词人了，这与明代张綖、徐师曾把风格与各人性情气质联系起来，颇异其趣。郭麐《灵芬馆词话》以“花间”词人的“风流华美”，秦观、周邦彦、贺铸、晁补之诸人的“含情幽艳”，姜夔、张孝祥诸子的“独标清绮”，以及苏轼的“雄词高唱”分为四派，虽然细致，但却有夹杂。谢章铤《赌棋山庄词话》分宋词为婉约、豪宕、醇雅三派，合当时之“饾饤”为四派。诸家说法各异，然多是折中婉约与豪放，把婉约、豪放视为“元”风格，而推衍变化而已。
总之，唐宋词风格中的婉约与豪放之争，体现了不同审美趣味之间的争论。这一概括尽管有简单之嫌，但在没有找到更恰切的划分标准之前，我们不妨平心静气地接受这一点，这在某种程度上，也是对宋人感性的一种尊重。
作者简介
彭玉平，中山大学中文系教授、博士生导师。
1️⃣头颅饱满
一颗饱满，立体的头颅，正面看比较窄，因此脸型也不会过宽；而侧面看又比较圆，能驾驭不同类型的发型相反，若是头颅过于偏平，相应也会拉低气质。
2️⃣额骨圆润
“天庭饱满”自古就用来形容长相俊美的人额头不后缩也不前凸过多，长得恰到好处。
3️⃣鼻基底饱满
鼻基底是鼻子下部和人中相连的区域，鼻基底立体，整个面部都会显得饱渴，搭配高鼻梁、颌面表现突出，会给人一种立体、精致感，否则就会给人面中塌陷、土气的感觉。
4️⃣高颅顶
“颅顶”：是发际线最高处到头顶的高度感～我们通常所说的高颅顶，一般都要达到的条件就是正面发际线到头顶的距离与发际线到眉毛的距离约等于1:1。
5️⃣下巴位置好
同额头一样，下巴形态要好位置也要“恰当”。
正面观下巴宽度不能超过左右脸颧骨宽度，下巴过尖过宽都会使面部比例失调。#如何提升面部折叠度##打造立体骨相的关键##海南会美# https://t.cn/z8LKSKi
一颗饱满，立体的头颅，正面看比较窄，因此脸型也不会过宽；而侧面看又比较圆，能驾驭不同类型的发型相反，若是头颅过于偏平，相应也会拉低气质。
2️⃣额骨圆润
“天庭饱满”自古就用来形容长相俊美的人额头不后缩也不前凸过多，长得恰到好处。
3️⃣鼻基底饱满
鼻基底是鼻子下部和人中相连的区域，鼻基底立体，整个面部都会显得饱渴，搭配高鼻梁、颌面表现突出，会给人一种立体、精致感，否则就会给人面中塌陷、土气的感觉。
4️⃣高颅顶
“颅顶”：是发际线最高处到头顶的高度感～我们通常所说的高颅顶，一般都要达到的条件就是正面发际线到头顶的距离与发际线到眉毛的距离约等于1:1。
5️⃣下巴位置好
同额头一样，下巴形态要好位置也要“恰当”。
正面观下巴宽度不能超过左右脸颧骨宽度，下巴过尖过宽都会使面部比例失调。#如何提升面部折叠度##打造立体骨相的关键##海南会美# https://t.cn/z8LKSKi
✋热门推荐