#电视剧周生如故[超话]#
心中有佛，所见皆佛，眼看世界，皆是慈悲！
我一直觉得周生辰和佛有缘，身居庙堂高处，却始终悲天悯人，从他身上能多多少少看到佛的影子。
周生辰自认为身沾血腥，过佛门而不入，却亲自选址重建青龙寺，可见佛心。佛祖化身为鹿拯救世人也影射了周生辰的结局，吾王身受剔骨凌迟之刑，舍身赴死也是为了拯救度化稀粥百姓！能以一己之身换取众生安居乐业，是他自始至终的信念，可见佛性！
任嘉伦演绎的周生辰太绝了，无论是端庄大气，国泰民安的面相，或者是立身高处，眼含慈悲注视众生的神态，亦或是负手身后立于庙前的身姿，为百姓舍身赴死的从容情态，都时时刻刻充满了佛影！
任嘉伦✨@任嘉伦Allen
[抱一抱]#任嘉伦#
[抱一抱]#任嘉伦周生如故#
[抱一抱]#任嘉伦周生辰#
心中有佛，所见皆佛，眼看世界，皆是慈悲！
我一直觉得周生辰和佛有缘，身居庙堂高处，却始终悲天悯人，从他身上能多多少少看到佛的影子。
周生辰自认为身沾血腥，过佛门而不入，却亲自选址重建青龙寺，可见佛心。佛祖化身为鹿拯救世人也影射了周生辰的结局，吾王身受剔骨凌迟之刑，舍身赴死也是为了拯救度化稀粥百姓！能以一己之身换取众生安居乐业，是他自始至终的信念，可见佛性！
任嘉伦演绎的周生辰太绝了，无论是端庄大气，国泰民安的面相，或者是立身高处，眼含慈悲注视众生的神态，亦或是负手身后立于庙前的身姿，为百姓舍身赴死的从容情态，都时时刻刻充满了佛影！
任嘉伦✨@任嘉伦Allen
[抱一抱]#任嘉伦#
[抱一抱]#任嘉伦周生如故#
[抱一抱]#任嘉伦周生辰#
《我的阿勒泰》
其实早几年就看到过这本书的书推，直到今年磨磨蹭蹭地翻开，一翻开就赶上了剧版的播出，属实是好运气。
这本书是女作家李娟的真实经历，剧版是女导演滕丛丛掌镜的，我时常觉得只有女性才能创作出我心目中真正美好的作品。
李文秀是稚气真诚的 怀有写作梦想的女生，即使在乌鲁木齐打工 被人嘲笑“白日做梦”，也会在听作家讲座时，认真地把寄语“去爱，去生活，去受伤”誊抄在本子上。当她逃离城市 回到阿勒泰，就像牧场的水草 溪流和小花一样，只是单纯地生长着，观察着独特的民族风情 人与人之间的美好联系，不停地写作。
（三月份看了新国辩的一场辩论，主题是逃离大城市还是逃回大城市，正方天津大学“逃离大城市”是年轻人更好的出路获胜，听辩论时我也深深被正方描绘的田园牧歌式生活所打动，的确人应该生活在没有天花板的地方，李文秀一度坚信要去北京才能写出好文章，就像有些人认为一定要去大城市才能实现人生价值一样，但事实果真如此吗，其实不然。 人总会去美化自己没有走过的那条路，我有次吐槽对现在的生活感到平淡 有人骂我一句矫情，试想想那样朝九晚五 挤地铁 忙碌地没空看太阳升起 小草发芽，我确实也是过不了那样的生活的。李文秀找到了适合自己的生活方式，我想我可能也找到了，在小县城，伴着夕阳散步，骑着小电动兜风，天暗下来的月牙和星星，周末可以随时见到的家人和朋友，在这样的时候我总是不自觉的感慨：好幸福啊。幸福，就足够了，不用再去要求其他。 ）
张凤侠，李文秀的单亲母亲，据说导演为了凸现人物性格，把名字中原来的“霞”改为了“侠”，这名汉族女子凭着自己的果敢 乐观与牧民成为了朋友，她总是说一些幽默的冷笑话，其实这是她的生活哲学。最强烈的情感爆发是在：装着亡夫骨灰的饼干盒被失手掉进了他们定情的仙女湾，即使亡夫已经去世五年 但是在饼干盒越飘越远的时候，她还是哭着说：我还没有和你爸好好告个别，也许念想一直在身边时并没有感觉到离开，也许人这一辈子都无法从容学会告别。后来，她又遇上高文亮，是一个被生活踏平自尊 面目扭曲的男人，被他欺骗 却强说那是爱情，被世俗杂质污染过爱情是一个谎言，对比李文秀和巴太，我只觉得唏嘘。
托肯，一个温柔纯真的母亲，她有着草原人民的质朴可爱，托肯 库兰 李文秀一起走在去参加舞会的路上，三个不同性格的女生格外明媚，像草原的小精灵。
巴太，我看着一个少年的成长。他的临水自照让我想起那个变成水仙花的男孩，心里装着父亲放牧的辛苦和自己的梦想，遇见李文秀变成了单纯的小男孩，总是幼稚 躲闪 暗戳戳地做些小动作，但同时又有着小心翼翼的勇敢，给李文秀一把剥了壳的核桃，给李文秀割桦树皮写作，月光下告诉李文秀他的心意，直至最后为了救李文秀亲手杀死了自己心爱的踏雪。三年后他终于回来，在新年在一个风雪夜，重新回到李文秀身边 。
（导演很会利用场景烘托，巴太在草原上牵着踏雪，李文秀坐在马上害羞地咬嘴唇，李文秀在草地上奔跑 摔倒 又摘了一朵花爬起来继续奔跑，躺在遍地是黄色小花的草地上睡着，明亮的黄色和大片的绿色，遥远的天空的蓝色，浓烈的生命力仿佛可以感受到夏牧场拂面的风。夜晚的牧场，巴太和李文秀互通心意时的月光，皎洁辉煌，照得眼睛亮亮的，这个场景格外美。城市的光污染很严重，月光再怎么亮，也比不过嘈杂的没礼貌的灯光。）
苏力坦，巴太的父亲。他过了大半辈子的放牧生活被现代工业化冲击，他无力的说喜欢的一切一点点在消失，不能打猎，不能养猎鹰，不能再延续后辈放牧的传统，最后他也妥协，让后辈去过自己想要的生活，卖了一半的牛羊，继续放牧。这是一种无声的对抗，面对新时代的更迭，必须有人做出改变和退让，在时代的洪流之下，不知失去了多少为人所珍视的东西。
草原上的小孩说暑假就是用来放羊的，这句话太童真，那是孩子的视角，这个时代的孩子还会有这样的童年吗，为什么他们不再有这样的童年？
李文秀写出了好文章，来源于自己生活的真实感触，奶奶之前问她写文章有什么用，她说没用也写。是的，没用也写，与文字连接起的细微情感是无法替代的，那是另一个世界，艺术可能就是生活的细微之处。人是需要大口呼吸的，需要用这具肉体去感受世界的，所有的文艺作品都是人感受世界所反馈出来的产物罢了，所以总能找到和自己有一样感触的作品，我们拥有同一双眼睛。
我的阿勒泰，阿勒泰也是一种乌托邦，社会浮躁又自卑，许多行为背后折射的不过是人思想匮乏 心灵空虚的事实，倘若真能过上阿勒泰那样的生活，断然不会想着寻死觅活，活着才有希望，花草是活着才有希望，人也是一样；倘若过不上阿勒泰那样的生活，那就寻求，尽力寻求，向自然向自己的内心深处去寻求。自洽，永远是需要努力达到的状态。
剧版的末尾，大家一起看新年的烟花，寻常的烟花绽放也令人感动，李文秀只买了三支烟花，它转瞬即逝，它灿烂无比，生命也一样，“人生转瞬是百年”（史铁生《病隙碎笔》）。
其实早几年就看到过这本书的书推，直到今年磨磨蹭蹭地翻开，一翻开就赶上了剧版的播出，属实是好运气。
这本书是女作家李娟的真实经历，剧版是女导演滕丛丛掌镜的，我时常觉得只有女性才能创作出我心目中真正美好的作品。
李文秀是稚气真诚的 怀有写作梦想的女生，即使在乌鲁木齐打工 被人嘲笑“白日做梦”，也会在听作家讲座时，认真地把寄语“去爱，去生活，去受伤”誊抄在本子上。当她逃离城市 回到阿勒泰，就像牧场的水草 溪流和小花一样，只是单纯地生长着，观察着独特的民族风情 人与人之间的美好联系，不停地写作。
（三月份看了新国辩的一场辩论，主题是逃离大城市还是逃回大城市，正方天津大学“逃离大城市”是年轻人更好的出路获胜，听辩论时我也深深被正方描绘的田园牧歌式生活所打动，的确人应该生活在没有天花板的地方，李文秀一度坚信要去北京才能写出好文章，就像有些人认为一定要去大城市才能实现人生价值一样，但事实果真如此吗，其实不然。 人总会去美化自己没有走过的那条路，我有次吐槽对现在的生活感到平淡 有人骂我一句矫情，试想想那样朝九晚五 挤地铁 忙碌地没空看太阳升起 小草发芽，我确实也是过不了那样的生活的。李文秀找到了适合自己的生活方式，我想我可能也找到了，在小县城，伴着夕阳散步，骑着小电动兜风，天暗下来的月牙和星星，周末可以随时见到的家人和朋友，在这样的时候我总是不自觉的感慨：好幸福啊。幸福，就足够了，不用再去要求其他。 ）
张凤侠，李文秀的单亲母亲，据说导演为了凸现人物性格，把名字中原来的“霞”改为了“侠”，这名汉族女子凭着自己的果敢 乐观与牧民成为了朋友，她总是说一些幽默的冷笑话，其实这是她的生活哲学。最强烈的情感爆发是在：装着亡夫骨灰的饼干盒被失手掉进了他们定情的仙女湾，即使亡夫已经去世五年 但是在饼干盒越飘越远的时候，她还是哭着说：我还没有和你爸好好告个别，也许念想一直在身边时并没有感觉到离开，也许人这一辈子都无法从容学会告别。后来，她又遇上高文亮，是一个被生活踏平自尊 面目扭曲的男人，被他欺骗 却强说那是爱情，被世俗杂质污染过爱情是一个谎言，对比李文秀和巴太，我只觉得唏嘘。
托肯，一个温柔纯真的母亲，她有着草原人民的质朴可爱，托肯 库兰 李文秀一起走在去参加舞会的路上，三个不同性格的女生格外明媚，像草原的小精灵。
巴太，我看着一个少年的成长。他的临水自照让我想起那个变成水仙花的男孩，心里装着父亲放牧的辛苦和自己的梦想，遇见李文秀变成了单纯的小男孩，总是幼稚 躲闪 暗戳戳地做些小动作，但同时又有着小心翼翼的勇敢，给李文秀一把剥了壳的核桃，给李文秀割桦树皮写作，月光下告诉李文秀他的心意，直至最后为了救李文秀亲手杀死了自己心爱的踏雪。三年后他终于回来，在新年在一个风雪夜，重新回到李文秀身边 。
（导演很会利用场景烘托，巴太在草原上牵着踏雪，李文秀坐在马上害羞地咬嘴唇，李文秀在草地上奔跑 摔倒 又摘了一朵花爬起来继续奔跑，躺在遍地是黄色小花的草地上睡着，明亮的黄色和大片的绿色，遥远的天空的蓝色，浓烈的生命力仿佛可以感受到夏牧场拂面的风。夜晚的牧场，巴太和李文秀互通心意时的月光，皎洁辉煌，照得眼睛亮亮的，这个场景格外美。城市的光污染很严重，月光再怎么亮，也比不过嘈杂的没礼貌的灯光。）
苏力坦，巴太的父亲。他过了大半辈子的放牧生活被现代工业化冲击，他无力的说喜欢的一切一点点在消失，不能打猎，不能养猎鹰，不能再延续后辈放牧的传统，最后他也妥协，让后辈去过自己想要的生活，卖了一半的牛羊，继续放牧。这是一种无声的对抗，面对新时代的更迭，必须有人做出改变和退让，在时代的洪流之下，不知失去了多少为人所珍视的东西。
草原上的小孩说暑假就是用来放羊的，这句话太童真，那是孩子的视角，这个时代的孩子还会有这样的童年吗，为什么他们不再有这样的童年？
李文秀写出了好文章，来源于自己生活的真实感触，奶奶之前问她写文章有什么用，她说没用也写。是的，没用也写，与文字连接起的细微情感是无法替代的，那是另一个世界，艺术可能就是生活的细微之处。人是需要大口呼吸的，需要用这具肉体去感受世界的，所有的文艺作品都是人感受世界所反馈出来的产物罢了，所以总能找到和自己有一样感触的作品，我们拥有同一双眼睛。
我的阿勒泰，阿勒泰也是一种乌托邦，社会浮躁又自卑，许多行为背后折射的不过是人思想匮乏 心灵空虚的事实，倘若真能过上阿勒泰那样的生活，断然不会想着寻死觅活，活着才有希望，花草是活着才有希望，人也是一样；倘若过不上阿勒泰那样的生活，那就寻求，尽力寻求，向自然向自己的内心深处去寻求。自洽，永远是需要努力达到的状态。
剧版的末尾，大家一起看新年的烟花，寻常的烟花绽放也令人感动，李文秀只买了三支烟花，它转瞬即逝，它灿烂无比，生命也一样，“人生转瞬是百年”（史铁生《病隙碎笔》）。
芍辰：“燒香的不一定是善人，乞討的不一定是窮人，順著你的不一定是好人，穿著衣服的不一定是人，凡事不要只看外表，家財萬貫也買不了太陽下山，身無分文不代表日後就沒有江山，水不試不知道深淺，人不交不知道好壞，人人都有好皮囊，但未必有好心腸！”
江湖險，人心更險，人有千面，心有千變。 春冰薄，人情更薄，一入江湖深似海，從此節操是路人。
世人所爭不過人間一碗烟火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。
笑臉相迎的人，未必就是大善人。 不苟言笑的人，未必不是好人，你幫過的人不一定會幫你，但幫過你的人他還會再幫你。 水不試不知道深淺，人不交不知道好壞，人人都有好皮囊，但未必有好心腸。
正如莫言所說：“燒的香多，惹的鬼多，燒香降神也降鬼，明明請的是神，可能來的是鬼。其實人與人相處也是如此，掏心掏肺的給予，未必能換來珍惜，真誠友好的幫助，未必能換來感恩。”
古話說：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。”
人間事，事上磨，心上修，塵中煉，心若不動，萬事從容。 佛說，人生有四順四逆，利衰毀譽，稱譏苦樂，當你歷經過八風後，定能端坐紫金蓮，你會以一種會居高臨下的心包容人性中的惡。
林則徐曾說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”
真正大智慧的人，有著極其寬廣的心胸，待人寬厚，低調謙和，不管面對什麼階層的人，都是一個態度，不傲慢，不炫耀，不貶低，不討好，對他人的怒劣孬不計較，近觀自持，能做到萬物不為我所有，萬物皆為我所用。
古人言：“真人不露相，露相不真人；高山不語，自是巍峨；藍天不言，自是浩渺；大樹無言，只為拔天；激流勇進，遇石也轉，低地成海，人低成王。”
已是乾坤大，猶憐草木青。 越是有大智慧的人，既能包容人性中的惡，又有至純與至善的情懷，餘生都去做一個有智慧的，溫暖純良的人。
江湖險，人心更險，人有千面，心有千變。 春冰薄，人情更薄，一入江湖深似海，從此節操是路人。
世人所爭不過人間一碗烟火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。
笑臉相迎的人，未必就是大善人。 不苟言笑的人，未必不是好人，你幫過的人不一定會幫你，但幫過你的人他還會再幫你。 水不試不知道深淺，人不交不知道好壞，人人都有好皮囊，但未必有好心腸。
正如莫言所說：“燒的香多，惹的鬼多，燒香降神也降鬼，明明請的是神，可能來的是鬼。其實人與人相處也是如此，掏心掏肺的給予，未必能換來珍惜，真誠友好的幫助，未必能換來感恩。”
古話說：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。”
人間事，事上磨，心上修，塵中煉，心若不動，萬事從容。 佛說，人生有四順四逆，利衰毀譽，稱譏苦樂，當你歷經過八風後，定能端坐紫金蓮，你會以一種會居高臨下的心包容人性中的惡。
林則徐曾說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”
真正大智慧的人，有著極其寬廣的心胸，待人寬厚，低調謙和，不管面對什麼階層的人，都是一個態度，不傲慢，不炫耀，不貶低，不討好，對他人的怒劣孬不計較，近觀自持，能做到萬物不為我所有，萬物皆為我所用。
古人言：“真人不露相，露相不真人；高山不語，自是巍峨；藍天不言，自是浩渺；大樹無言，只為拔天；激流勇進，遇石也轉，低地成海，人低成王。”
已是乾坤大，猶憐草木青。 越是有大智慧的人，既能包容人性中的惡，又有至純與至善的情懷，餘生都去做一個有智慧的，溫暖純良的人。
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