【简谈紫砂艺术中的历史名人效应 】
作者：咸频 号：鸿泉（鸿石） 宜兴紫砂工艺厂，刊登于《江苏陶瓷》2007年 第6期
宜兴紫砂艺术经过数百年传承中的艺术积累，其文化内涵可谓丰富多彩，这其中涉及到了许多传说人物与历史人物的造型与故事。除了一般常见的壶面装饰雕塑人物之外，还有一种更为深刻的融历史人物故事于紫砂艺术中的手法，那就是咸仲英大师与其儿子咸平以这些历史名人为紫砂壶原型的造型元素，通过整把壶的造型与装饰创造了前无古人的“历史名人壶”，从而更形象全面地表达历史名人和崇扬中华民族传统文化美德的魅力，为紫砂界开创了新天地。
也就是咸仲英大师与其儿子咸平父子俩对于这些以历史名人或传说人物形象为蓝本，研究以那些人物特征为紫砂壶造型元素，从而产生的具有人物文化特色的紫砂艺术造型，我们可以形象的称它们为"历史名人壶"。当然，通过这些特色的紫砂艺术造型向人们传递了一个个历史人物信息与人物故事之外，相对的这些历史人物故事自身所带有的中华传统文化精神同样会丰富紫砂艺术本身的文化色彩和提升它所具有的精神意义，这可以简单归纳为紫砂艺术中的历史名人效应。
对这些紫砂艺术中的名人效应，举例来说，著名咸仲英大师的“济公壶”与咸平的“包公壶”．从整体造型上来看，“济公壶”仿佛由佛学神话人物济公活佛幻化而来。从局部造型上分析，可以说壶体的各个部位都突出表现了济公活佛的特征形象元素：壶盖顶部乃是颇有代表性的僧帽造型，形象表现了人物的身份特征，前面以金色雕刻的"佛"字点缀壶帽的形象。而在壶帽尾部更是"挂"上了一串鲜活的佛珠：神话传说中，体现济公活佛特征元素的"破扇、破鞋、破袈裟"，则通过成熟的雕刻手法活灵活现地再现在壶身之上，再加上一些佛语题字，看起来有些零乱，却营造了佛法宏大的氛围，使人鉴赏“济公壶”壶身的同时，自然而然就可以联想起活佛济公那洒脱不羁的形象；对于“济公壶”壶嘴造型的把控，则是运用了济公人物中那蕴藏着世间灵丹妙药的宝葫，壶嘴被形象的塑造成宝葫的形象，使人饮茶品茗的同时联想翩翩，仿佛从这宝葫芦嘴倒出来的尽是仙水神茶。而咸平的“包公壶”把包公的形象溶入壶体，用包公的名句点题，简明扼要。这与紫砂壶宜茶而修心养性的特征相呼应，于是在品茗过程中很大程度上提升了志趣氛围。总体里说，这些各有特色的造型元素"不经意"而又相对完美的和谐表达。使得活佛济公散淡悠闲的神韵，还有“包公壶”把包公的刚直不阿的形象深入砂壶间、深入品茗，从而更加引人赏玩，这也许就可以表述为紫砂艺术中历史名人效应的具体表现。从另一个方面上来说，这些紫砂艺术中的历史人物造型的影响，不仅仅在艺术内涵上具体表现，更是在紫砂艺术传播中产生良好的品牌效应。就拿“济公壶”“包公壶”来说，在紫砂艺术中，只要谈及“济公壶”“包公壶”，那么同时就会联想到高级工艺美术师咸仲英大师与儿子咸频，作为“济公壶”的鼻祖，“包公壶”的创始人。已经成为他们父子俩的名片和代表作，形成了一种特殊的艺术效应，对于紫砂艺术的传播与家喻户晓的历史名人传扬及崇扬中华民族传统美德，都具有积极的意义。
概括来说，“济公壶”和“包公壶”只是这类"历史名人壶"的杰出代表，相应的还有着一系列"历史名人壶"，比如说"关公壶"、"妈祖壶"等等。当然，作为紫砂领域的后学晚辈，我们必须时刻追寻着前人的脚步，踏出新意、踏出新的作品。基于这一积极的观点，我通过几年的努力与筹备，才有了与之相应的“包公壶”的创作。此壶整体表现的就是历史人物包公那"清正廉洁，刚直不阿"的人物魅力，使人在品茗的同时可以情不自禁的感受到那一股"清流"。而这“包公壶”的创作，也逐渐成为了个人在紫砂艺术创作中的代表性作品。
通过历史与自身的经验，我们可以得出这样的结论：紫砂艺术中的历史名人造型具有积极的效应作用，同时，也造就了独树一帜的咸氏紫砂艺术，咸仲英大师与儿子咸频创始的“历史名人壶”为紫砂界增添了新的血液，作出了巨大的贡献。更丰富了紫砂艺术中的中华传统文化内涵和精神美德的神韵，更是对于紫砂艺术的广泛传播有着积极的作用。
作者：咸频 号：鸿泉（鸿石） 宜兴紫砂工艺厂，刊登于《江苏陶瓷》2007年 第6期
宜兴紫砂艺术经过数百年传承中的艺术积累，其文化内涵可谓丰富多彩，这其中涉及到了许多传说人物与历史人物的造型与故事。除了一般常见的壶面装饰雕塑人物之外，还有一种更为深刻的融历史人物故事于紫砂艺术中的手法，那就是咸仲英大师与其儿子咸平以这些历史名人为紫砂壶原型的造型元素，通过整把壶的造型与装饰创造了前无古人的“历史名人壶”，从而更形象全面地表达历史名人和崇扬中华民族传统文化美德的魅力，为紫砂界开创了新天地。
也就是咸仲英大师与其儿子咸平父子俩对于这些以历史名人或传说人物形象为蓝本，研究以那些人物特征为紫砂壶造型元素，从而产生的具有人物文化特色的紫砂艺术造型，我们可以形象的称它们为"历史名人壶"。当然，通过这些特色的紫砂艺术造型向人们传递了一个个历史人物信息与人物故事之外，相对的这些历史人物故事自身所带有的中华传统文化精神同样会丰富紫砂艺术本身的文化色彩和提升它所具有的精神意义，这可以简单归纳为紫砂艺术中的历史名人效应。
对这些紫砂艺术中的名人效应，举例来说，著名咸仲英大师的“济公壶”与咸平的“包公壶”．从整体造型上来看，“济公壶”仿佛由佛学神话人物济公活佛幻化而来。从局部造型上分析，可以说壶体的各个部位都突出表现了济公活佛的特征形象元素：壶盖顶部乃是颇有代表性的僧帽造型，形象表现了人物的身份特征，前面以金色雕刻的"佛"字点缀壶帽的形象。而在壶帽尾部更是"挂"上了一串鲜活的佛珠：神话传说中，体现济公活佛特征元素的"破扇、破鞋、破袈裟"，则通过成熟的雕刻手法活灵活现地再现在壶身之上，再加上一些佛语题字，看起来有些零乱，却营造了佛法宏大的氛围，使人鉴赏“济公壶”壶身的同时，自然而然就可以联想起活佛济公那洒脱不羁的形象；对于“济公壶”壶嘴造型的把控，则是运用了济公人物中那蕴藏着世间灵丹妙药的宝葫，壶嘴被形象的塑造成宝葫的形象，使人饮茶品茗的同时联想翩翩，仿佛从这宝葫芦嘴倒出来的尽是仙水神茶。而咸平的“包公壶”把包公的形象溶入壶体，用包公的名句点题，简明扼要。这与紫砂壶宜茶而修心养性的特征相呼应，于是在品茗过程中很大程度上提升了志趣氛围。总体里说，这些各有特色的造型元素"不经意"而又相对完美的和谐表达。使得活佛济公散淡悠闲的神韵，还有“包公壶”把包公的刚直不阿的形象深入砂壶间、深入品茗，从而更加引人赏玩，这也许就可以表述为紫砂艺术中历史名人效应的具体表现。从另一个方面上来说，这些紫砂艺术中的历史人物造型的影响，不仅仅在艺术内涵上具体表现，更是在紫砂艺术传播中产生良好的品牌效应。就拿“济公壶”“包公壶”来说，在紫砂艺术中，只要谈及“济公壶”“包公壶”，那么同时就会联想到高级工艺美术师咸仲英大师与儿子咸频，作为“济公壶”的鼻祖，“包公壶”的创始人。已经成为他们父子俩的名片和代表作，形成了一种特殊的艺术效应，对于紫砂艺术的传播与家喻户晓的历史名人传扬及崇扬中华民族传统美德，都具有积极的意义。
概括来说，“济公壶”和“包公壶”只是这类"历史名人壶"的杰出代表，相应的还有着一系列"历史名人壶"，比如说"关公壶"、"妈祖壶"等等。当然，作为紫砂领域的后学晚辈，我们必须时刻追寻着前人的脚步，踏出新意、踏出新的作品。基于这一积极的观点，我通过几年的努力与筹备，才有了与之相应的“包公壶”的创作。此壶整体表现的就是历史人物包公那"清正廉洁，刚直不阿"的人物魅力，使人在品茗的同时可以情不自禁的感受到那一股"清流"。而这“包公壶”的创作，也逐渐成为了个人在紫砂艺术创作中的代表性作品。
通过历史与自身的经验，我们可以得出这样的结论：紫砂艺术中的历史名人造型具有积极的效应作用，同时，也造就了独树一帜的咸氏紫砂艺术，咸仲英大师与儿子咸频创始的“历史名人壶”为紫砂界增添了新的血液，作出了巨大的贡献。更丰富了紫砂艺术中的中华传统文化内涵和精神美德的神韵，更是对于紫砂艺术的广泛传播有着积极的作用。
【简谈紫砂艺术中的历史名人效应 】
作者：咸频 号：鸿泉（鸿石） 宜兴紫砂工艺厂，刊登于《江苏陶瓷》2007年 第6期
宜兴紫砂艺术经过数百年传承中的艺术积累，其文化内涵可谓丰富多彩，这其中涉及到了许多传说人物与历史人物的造型与故事。除了一般常见的壶面装饰雕塑人物之外，还有一种更为深刻的融历史人物故事于紫砂艺术中的手法，那就是咸仲英大师与其儿子咸平以这些历史名人为紫砂壶原型的造型元素，通过整把壶的造型与装饰创造了前无古人的“历史名人壶”，从而更形象全面地表达历史名人和崇扬中华民族传统文化美德的魅力，为紫砂界开创了新天地。
也就是咸仲英大师与其儿子咸平父子俩对于这些以历史名人或传说人物形象为蓝本，研究以那些人物特征为紫砂壶造型元素，从而产生的具有人物文化特色的紫砂艺术造型，我们可以形象的称它们为"历史名人壶"。当然，通过这些特色的紫砂艺术造型向人们传递了一个个历史人物信息与人物故事之外，相对的这些历史人物故事自身所带有的中华传统文化精神同样会丰富紫砂艺术本身的文化色彩和提升它所具有的精神意义，这可以简单归纳为紫砂艺术中的历史名人效应。
对这些紫砂艺术中的名人效应，举例来说，著名咸仲英大师的“济公壶”与咸平的“包公壶”．从整体造型上来看，“济公壶”仿佛由佛学神话人物济公活佛幻化而来。从局部造型上分析，可以说壶体的各个部位都突出表现了济公活佛的特征形象元素：壶盖顶部乃是颇有代表性的僧帽造型，形象表现了人物的身份特征，前面以金色雕刻的"佛"字点缀壶帽的形象。而在壶帽尾部更是"挂"上了一串鲜活的佛珠：神话传说中，体现济公活佛特征元素的"破扇、破鞋、破袈裟"，则通过成熟的雕刻手法活灵活现地再现在壶身之上，再加上一些佛语题字，看起来有些零乱，却营造了佛法宏大的氛围，使人鉴赏“济公壶”壶身的同时，自然而然就可以联想起活佛济公那洒脱不羁的形象；对于“济公壶”壶嘴造型的把控，则是运用了济公人物中那蕴藏着世间灵丹妙药的宝葫，壶嘴被形象的塑造成宝葫的形象，使人饮茶品茗的同时联想翩翩，仿佛从这宝葫芦嘴倒出来的尽是仙水神茶。而咸平的“包公壶”把包公的形象溶入壶体，用包公的名句点题，简明扼要。这与紫砂壶宜茶而修心养性的特征相呼应，于是在品茗过程中很大程度上提升了志趣氛围。总体里说，这些各有特色的造型元素"不经意"而又相对完美的和谐表达。使得活佛济公散淡悠闲的神韵，还有“包公壶”把包公的刚直不阿的形象深入砂壶间、深入品茗，从而更加引人赏玩，这也许就可以表述为紫砂艺术中历史名人效应的具体表现。从另一个方面上来说，这些紫砂艺术中的历史人物造型的影响，不仅仅在艺术内涵上具体表现，更是在紫砂艺术传播中产生良好的品牌效应。就拿“济公壶”“包公壶”来说，在紫砂艺术中，只要谈及“济公壶”“包公壶”，那么同时就会联想到高级工艺美术师咸仲英大师与儿子咸频，作为“济公壶”的鼻祖，“包公壶”的创始人。已经成为他们父子俩的名片和代表作，形成了一种特殊的艺术效应，对于紫砂艺术的传播与家喻户晓的历史名人传扬及崇扬中华民族传统美德，都具有积极的意义。
概括来说，“济公壶”和“包公壶”只是这类"历史名人壶"的杰出代表，相应的还有着一系列"历史名人壶"，比如说"关公壶"、"妈祖壶"等等。当然，作为紫砂领域的后学晚辈，我们必须时刻追寻着前人的脚步，踏出新意、踏出新的作品。基于这一积极的观点，我通过几年的努力与筹备，才有了与之相应的“包公壶”的创作。此壶整体表现的就是历史人物包公那"清正廉洁，刚直不阿"的人物魅力，使人在品茗的同时可以情不自禁的感受到那一股"清流"。而这“包公壶”的创作，也逐渐成为了个人在紫砂艺术创作中的代表性作品。
通过历史与自身的经验，我们可以得出这样的结论：紫砂艺术中的历史名人造型具有积极的效应作用，同时，也造就了独树一帜的咸氏紫砂艺术，咸仲英大师与儿子咸频创始的“历史名人壶”为紫砂界增添了新的血液，作出了巨大的贡献。更丰富了紫砂艺术中的中华传统文化内涵和精神美德的神韵，更是对于紫砂艺术的广泛传播有着积极的作用。
作者：咸频 号：鸿泉（鸿石） 宜兴紫砂工艺厂，刊登于《江苏陶瓷》2007年 第6期
宜兴紫砂艺术经过数百年传承中的艺术积累，其文化内涵可谓丰富多彩，这其中涉及到了许多传说人物与历史人物的造型与故事。除了一般常见的壶面装饰雕塑人物之外，还有一种更为深刻的融历史人物故事于紫砂艺术中的手法，那就是咸仲英大师与其儿子咸平以这些历史名人为紫砂壶原型的造型元素，通过整把壶的造型与装饰创造了前无古人的“历史名人壶”，从而更形象全面地表达历史名人和崇扬中华民族传统文化美德的魅力，为紫砂界开创了新天地。
也就是咸仲英大师与其儿子咸平父子俩对于这些以历史名人或传说人物形象为蓝本，研究以那些人物特征为紫砂壶造型元素，从而产生的具有人物文化特色的紫砂艺术造型，我们可以形象的称它们为"历史名人壶"。当然，通过这些特色的紫砂艺术造型向人们传递了一个个历史人物信息与人物故事之外，相对的这些历史人物故事自身所带有的中华传统文化精神同样会丰富紫砂艺术本身的文化色彩和提升它所具有的精神意义，这可以简单归纳为紫砂艺术中的历史名人效应。
对这些紫砂艺术中的名人效应，举例来说，著名咸仲英大师的“济公壶”与咸平的“包公壶”．从整体造型上来看，“济公壶”仿佛由佛学神话人物济公活佛幻化而来。从局部造型上分析，可以说壶体的各个部位都突出表现了济公活佛的特征形象元素：壶盖顶部乃是颇有代表性的僧帽造型，形象表现了人物的身份特征，前面以金色雕刻的"佛"字点缀壶帽的形象。而在壶帽尾部更是"挂"上了一串鲜活的佛珠：神话传说中，体现济公活佛特征元素的"破扇、破鞋、破袈裟"，则通过成熟的雕刻手法活灵活现地再现在壶身之上，再加上一些佛语题字，看起来有些零乱，却营造了佛法宏大的氛围，使人鉴赏“济公壶”壶身的同时，自然而然就可以联想起活佛济公那洒脱不羁的形象；对于“济公壶”壶嘴造型的把控，则是运用了济公人物中那蕴藏着世间灵丹妙药的宝葫，壶嘴被形象的塑造成宝葫的形象，使人饮茶品茗的同时联想翩翩，仿佛从这宝葫芦嘴倒出来的尽是仙水神茶。而咸平的“包公壶”把包公的形象溶入壶体，用包公的名句点题，简明扼要。这与紫砂壶宜茶而修心养性的特征相呼应，于是在品茗过程中很大程度上提升了志趣氛围。总体里说，这些各有特色的造型元素"不经意"而又相对完美的和谐表达。使得活佛济公散淡悠闲的神韵，还有“包公壶”把包公的刚直不阿的形象深入砂壶间、深入品茗，从而更加引人赏玩，这也许就可以表述为紫砂艺术中历史名人效应的具体表现。从另一个方面上来说，这些紫砂艺术中的历史人物造型的影响，不仅仅在艺术内涵上具体表现，更是在紫砂艺术传播中产生良好的品牌效应。就拿“济公壶”“包公壶”来说，在紫砂艺术中，只要谈及“济公壶”“包公壶”，那么同时就会联想到高级工艺美术师咸仲英大师与儿子咸频，作为“济公壶”的鼻祖，“包公壶”的创始人。已经成为他们父子俩的名片和代表作，形成了一种特殊的艺术效应，对于紫砂艺术的传播与家喻户晓的历史名人传扬及崇扬中华民族传统美德，都具有积极的意义。
概括来说，“济公壶”和“包公壶”只是这类"历史名人壶"的杰出代表，相应的还有着一系列"历史名人壶"，比如说"关公壶"、"妈祖壶"等等。当然，作为紫砂领域的后学晚辈，我们必须时刻追寻着前人的脚步，踏出新意、踏出新的作品。基于这一积极的观点，我通过几年的努力与筹备，才有了与之相应的“包公壶”的创作。此壶整体表现的就是历史人物包公那"清正廉洁，刚直不阿"的人物魅力，使人在品茗的同时可以情不自禁的感受到那一股"清流"。而这“包公壶”的创作，也逐渐成为了个人在紫砂艺术创作中的代表性作品。
通过历史与自身的经验，我们可以得出这样的结论：紫砂艺术中的历史名人造型具有积极的效应作用，同时，也造就了独树一帜的咸氏紫砂艺术，咸仲英大师与儿子咸频创始的“历史名人壶”为紫砂界增添了新的血液，作出了巨大的贡献。更丰富了紫砂艺术中的中华传统文化内涵和精神美德的神韵，更是对于紫砂艺术的广泛传播有着积极的作用。
治疗肝病常用对药赏析
关幼波，当代著名肝病大家，享受政府特殊津贴专家，曾任中华中医药学会常务理事、北京中医药学会名誉会长、中华医学会内科分会理事、中国中医研究院（现中国中医科学院）学术委员会委员等职。
关幼波教授深谙《黄帝内经》《伤寒杂病论》之医理，行医七十余载，临证无数，对药的选用既有特色又甚合医理，应用广泛，并为其百余位弟子所继承及发扬。关幼波教授临床治疗肝病注重气血、痰浊、瘀血的辨证，方药上善用药对。
以下是关幼波学术研究室成员李杰医生整理的常用药对，供大家品味赏析。
常用对药
◎醋柴胡酒黄芩
临床上，关幼波教授运用此药对每用每验，常用剂量为10～15克，本对药出自《伤寒论》之小柴胡汤。小柴胡汤古之名方，为寒热并用、攻补兼施、升降协调之剂。
关幼波教授治疗肝病在此基础上进一步发挥，专用醋制后的柴胡，酸而入肝，配伍酒黄芩，以解表退热，可疏肝理气、开郁泻火解毒。二者一升清阳，一降浊火，升清降浊，调和表里，和解少阳，清少阳三焦之邪热甚妙，泄肝胆之热益彰，能调转阴阳升降之枢机。诸凡肝胆胰脾之疾皆可用，正所谓少阳百病此为宗。
◎旋覆花 生赭石
此对药出自《伤寒论》旋覆花代赭石汤。关幼波教授常用剂量为10～15克。诸花皆升，旋覆独降，旋覆花为降气之灵药，味甘、苦、辛、咸，性微温，入肺、脾、胃、大肠经，本品苦降辛散，咸以软坚消痰，温以宣通壅滞，善于下气散结，宣肺平喘，行水消痰，长于降逆止呕。生赭石味苦，性寒，入肝、心经，苦寒体重，苦能清热，寒能泻火，重以降逆，善走心、肝血分，可镇逆降气止呕，平肝息风，凉血止血，降气平喘。
旋覆花以宣为主，代赭石以降为要，二药伍用，一宣一降，宣降合法，共奏镇逆降压、镇静止痛、下气消痞、豁痰开胸之功。据气为血之帅，气升血亦升，气降血亦降之理，旋覆花、代赭石伍用，可用于治疗气血并走于上，以致面红耳赤，头晕目眩，以及吐血、衄血诸症，还可以用于常欲蹈其胸上的肝着之证。
关幼波教授经过多年临床经验，认为二药合用可以治疗一切气机不畅、病位在中上焦的病证。
◎生黄芪 党参
关幼波教授常用党参10～30克，生黄芪15～120克。关幼波教授认为，生黄芪能补一身之气，兼有升阳、固表止汗、利水消肿的作用，对于贫血、浮肿、体虚多汗、气血两亏、阴虚不足等均有卓著的疗效，可治身体困倦、无力、气短。党参补气兼能养血，用于气血两虚，气短心悸，疲倦乏力，面色苍白。二者共用，可健脾益气，调补肝肾。
《内经》云“肝为罢极之本”，肝病患者多有乏力、纳差等气虚症状。气为生命活动的基础，气血失调则百病生，故关幼波教授多用大剂量生黄芪补气利水，配伍党参健脾益气。元气充足，才可抗病邪，气不虚方可理气，否则气愈虚，体现了关幼波教授注重补益元气的学术观点。
◎酒黄芩 炒白术
关幼波教授常用剂量为10～15克。酒黄芩味苦、寒，归肺、胆、脾、大肠、小肠经，可以清热燥湿，泻火解毒，止血，安胎，降血压，用于湿温、暑温胸闷呕恶，湿热痞满，泻痢，黄疸，肺热咳嗽，高热烦渴，血热吐衄。炒白术味苦、甘、温，归脾、胃经，功于健脾益气，燥湿利水，止汗，安胎，用于脾虚食少，腹胀泄泻，痰饮眩悸，水肿，自汗，胎动不安。
关幼波教授将二药伍用，清热燥湿，健脾益气，治疗肝病之肝热脾虚证。
◎杏仁 化橘红
关幼波教授常用剂量均为10～15克，杏仁祛痰止咳，平喘，润肠，下气开痹。化橘红味苦、辛，性温，归肺、脾二经，化痰理气，健脾消食，消痰，利气，宽中，散结。杏仁、橘红配伍辛开苦降、醒脾开胃、通利三焦、化痰和中。
关幼波教授曾言：“用杏仁，不单因其治咳嗽、化痰，这里适合化痰，并且开胃作用非常好，还有润大便的作用；橘红也是化痰，并且讲究七爪红（大柚子），化痰开胃比陈皮好得多。”
关幼波教授治疗肝病时十分注重痰瘀理论，认为百病日久多有痰瘀，故遣方用药强调应用化痰开郁之药，并指出化痰之药种类繁多，包括化热痰、寒痰、湿痰等，有的化痰药偏于寒凉泻下，有的化痰药燥热伤阴。关幼波教授喜用杏仁配伍化橘红，性质平和，理气化痰解郁，治疗肝病气郁痰阻证效果甚佳。
◎丹参 泽兰
关幼波教授常用剂量为10～30克，治疗肝病瘀血证，特别是肝硬化瘀血阻络。
关幼波教授认为，丹参可以养血活血，泽兰能够通肝脾之血，二药配伍而用，活血而不伤于血，养血而不逆于血，畅通肝脾血络，化瘀通络。治疗肝硬化腹水时，重用泽兰通肝脾之血，不单纯利尿消除腹水，而通过活血利尿、扶正化瘀为法，使瘀血去、经络通、小便利。
◎炙鳖甲 煅牡蛎
关幼波教授常用剂量为15～30克，治疗肝病日久，深入血分，瘀血阻络的肝病中晚期患者，如肝硬化、脾大的患者。二药伍用，治疗肝硬化腹水患者可以起到活血、化痰、软坚的作用。
关幼波教授认为，炙鳖甲配伍煅牡蛎，可以软肝散结，活血化瘀，且有养护阴精正气的作用。牡蛎咸寒涩，入肝肾经，贝壳之属，质体重坠，煅后入药，可以软肝散结，制酸止痛，平肝潜阳，收敛固涩，重镇安神。鳖甲咸平，入肝脾肾经，能滋肝肾之阴而潜浮阳，养阴清热，散结消痞，清骨间邪热。
病案举例
患者，男，65岁，2003年3月25日初诊。时肝硬化病史6年，曾因胃底静脉破裂出血于附近医院急诊抢救，主诉纳差、胁胀痛半年，伴气短，乏力，腹胀，双下肢水肿，小便频，大便稀，舌暗红、瘀斑，苔白腻，脉沉。腹部B超示肝硬化、门脉高压、脾大，腹水。
中医诊断：臌胀；辨证：气虚血瘀，水湿内停。
治以健脾益气，活血化痰，利湿消肿。
方药组成：
生黄芪30克，党参15克，旋覆花10克，煅赭石10克，黄芩10克，炒白术15克，茵陈15克，蒲公英15克，杏仁10克，橘红10克，丹参20克，泽兰30克，当归10克，杭芍10克，炙鳖甲30克，煅牡蛎30克，香附10克，厚朴10克，大腹皮10克，生姜3克，车前子10克。
患者服药半月后诸症减轻，水肿消退。关幼波教授继以益气扶正、活血化瘀、软肝散结法遣方用药，患者坚持服用中药，随访1年未发生肝硬化并发症。
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关幼波，当代著名肝病大家，享受政府特殊津贴专家，曾任中华中医药学会常务理事、北京中医药学会名誉会长、中华医学会内科分会理事、中国中医研究院（现中国中医科学院）学术委员会委员等职。
关幼波教授深谙《黄帝内经》《伤寒杂病论》之医理，行医七十余载，临证无数，对药的选用既有特色又甚合医理，应用广泛，并为其百余位弟子所继承及发扬。关幼波教授临床治疗肝病注重气血、痰浊、瘀血的辨证，方药上善用药对。
以下是关幼波学术研究室成员李杰医生整理的常用药对，供大家品味赏析。
常用对药
◎醋柴胡酒黄芩
临床上，关幼波教授运用此药对每用每验，常用剂量为10～15克，本对药出自《伤寒论》之小柴胡汤。小柴胡汤古之名方，为寒热并用、攻补兼施、升降协调之剂。
关幼波教授治疗肝病在此基础上进一步发挥，专用醋制后的柴胡，酸而入肝，配伍酒黄芩，以解表退热，可疏肝理气、开郁泻火解毒。二者一升清阳，一降浊火，升清降浊，调和表里，和解少阳，清少阳三焦之邪热甚妙，泄肝胆之热益彰，能调转阴阳升降之枢机。诸凡肝胆胰脾之疾皆可用，正所谓少阳百病此为宗。
◎旋覆花 生赭石
此对药出自《伤寒论》旋覆花代赭石汤。关幼波教授常用剂量为10～15克。诸花皆升，旋覆独降，旋覆花为降气之灵药，味甘、苦、辛、咸，性微温，入肺、脾、胃、大肠经，本品苦降辛散，咸以软坚消痰，温以宣通壅滞，善于下气散结，宣肺平喘，行水消痰，长于降逆止呕。生赭石味苦，性寒，入肝、心经，苦寒体重，苦能清热，寒能泻火，重以降逆，善走心、肝血分，可镇逆降气止呕，平肝息风，凉血止血，降气平喘。
旋覆花以宣为主，代赭石以降为要，二药伍用，一宣一降，宣降合法，共奏镇逆降压、镇静止痛、下气消痞、豁痰开胸之功。据气为血之帅，气升血亦升，气降血亦降之理，旋覆花、代赭石伍用，可用于治疗气血并走于上，以致面红耳赤，头晕目眩，以及吐血、衄血诸症，还可以用于常欲蹈其胸上的肝着之证。
关幼波教授经过多年临床经验，认为二药合用可以治疗一切气机不畅、病位在中上焦的病证。
◎生黄芪 党参
关幼波教授常用党参10～30克，生黄芪15～120克。关幼波教授认为，生黄芪能补一身之气，兼有升阳、固表止汗、利水消肿的作用，对于贫血、浮肿、体虚多汗、气血两亏、阴虚不足等均有卓著的疗效，可治身体困倦、无力、气短。党参补气兼能养血，用于气血两虚，气短心悸，疲倦乏力，面色苍白。二者共用，可健脾益气，调补肝肾。
《内经》云“肝为罢极之本”，肝病患者多有乏力、纳差等气虚症状。气为生命活动的基础，气血失调则百病生，故关幼波教授多用大剂量生黄芪补气利水，配伍党参健脾益气。元气充足，才可抗病邪，气不虚方可理气，否则气愈虚，体现了关幼波教授注重补益元气的学术观点。
◎酒黄芩 炒白术
关幼波教授常用剂量为10～15克。酒黄芩味苦、寒，归肺、胆、脾、大肠、小肠经，可以清热燥湿，泻火解毒，止血，安胎，降血压，用于湿温、暑温胸闷呕恶，湿热痞满，泻痢，黄疸，肺热咳嗽，高热烦渴，血热吐衄。炒白术味苦、甘、温，归脾、胃经，功于健脾益气，燥湿利水，止汗，安胎，用于脾虚食少，腹胀泄泻，痰饮眩悸，水肿，自汗，胎动不安。
关幼波教授将二药伍用，清热燥湿，健脾益气，治疗肝病之肝热脾虚证。
◎杏仁 化橘红
关幼波教授常用剂量均为10～15克，杏仁祛痰止咳，平喘，润肠，下气开痹。化橘红味苦、辛，性温，归肺、脾二经，化痰理气，健脾消食，消痰，利气，宽中，散结。杏仁、橘红配伍辛开苦降、醒脾开胃、通利三焦、化痰和中。
关幼波教授曾言：“用杏仁，不单因其治咳嗽、化痰，这里适合化痰，并且开胃作用非常好，还有润大便的作用；橘红也是化痰，并且讲究七爪红（大柚子），化痰开胃比陈皮好得多。”
关幼波教授治疗肝病时十分注重痰瘀理论，认为百病日久多有痰瘀，故遣方用药强调应用化痰开郁之药，并指出化痰之药种类繁多，包括化热痰、寒痰、湿痰等，有的化痰药偏于寒凉泻下，有的化痰药燥热伤阴。关幼波教授喜用杏仁配伍化橘红，性质平和，理气化痰解郁，治疗肝病气郁痰阻证效果甚佳。
◎丹参 泽兰
关幼波教授常用剂量为10～30克，治疗肝病瘀血证，特别是肝硬化瘀血阻络。
关幼波教授认为，丹参可以养血活血，泽兰能够通肝脾之血，二药配伍而用，活血而不伤于血，养血而不逆于血，畅通肝脾血络，化瘀通络。治疗肝硬化腹水时，重用泽兰通肝脾之血，不单纯利尿消除腹水，而通过活血利尿、扶正化瘀为法，使瘀血去、经络通、小便利。
◎炙鳖甲 煅牡蛎
关幼波教授常用剂量为15～30克，治疗肝病日久，深入血分，瘀血阻络的肝病中晚期患者，如肝硬化、脾大的患者。二药伍用，治疗肝硬化腹水患者可以起到活血、化痰、软坚的作用。
关幼波教授认为，炙鳖甲配伍煅牡蛎，可以软肝散结，活血化瘀，且有养护阴精正气的作用。牡蛎咸寒涩，入肝肾经，贝壳之属，质体重坠，煅后入药，可以软肝散结，制酸止痛，平肝潜阳，收敛固涩，重镇安神。鳖甲咸平，入肝脾肾经，能滋肝肾之阴而潜浮阳，养阴清热，散结消痞，清骨间邪热。
病案举例
患者，男，65岁，2003年3月25日初诊。时肝硬化病史6年，曾因胃底静脉破裂出血于附近医院急诊抢救，主诉纳差、胁胀痛半年，伴气短，乏力，腹胀，双下肢水肿，小便频，大便稀，舌暗红、瘀斑，苔白腻，脉沉。腹部B超示肝硬化、门脉高压、脾大，腹水。
中医诊断：臌胀；辨证：气虚血瘀，水湿内停。
治以健脾益气，活血化痰，利湿消肿。
方药组成：
生黄芪30克，党参15克，旋覆花10克，煅赭石10克，黄芩10克，炒白术15克，茵陈15克，蒲公英15克，杏仁10克，橘红10克，丹参20克，泽兰30克，当归10克，杭芍10克，炙鳖甲30克，煅牡蛎30克，香附10克，厚朴10克，大腹皮10克，生姜3克，车前子10克。
患者服药半月后诸症减轻，水肿消退。关幼波教授继以益气扶正、活血化瘀、软肝散结法遣方用药，患者坚持服用中药，随访1年未发生肝硬化并发症。
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