今天是韋馱菩薩誕辰，所有的佛教徒在今天都應該來恭敬供養韋馱菩薩，尤其出家人更應該重視這一天。
「護法韋馱菩薩，他發願生生世世願作童子身，永不結婚，來護持佛法。他是賢劫千佛之中最後一位佛。釋迦牟尼佛是賢劫第四位佛，彌勒菩薩是未來第五位佛。」
你有妄想、有攀緣心，這就是污穢不淨；你沒有妄想了，沒有攀緣心了，這就是清淨了。
所以我們修道的人，不要向人借錢；一借錢，就是不乾淨了！不要打妄想叫人供養；一叫人供養，那也是不乾淨了！不要向任何人來攀緣；一攀緣，那更是污穢不淨了！知道嗎？所以真正修道的人，餓死就餓死了，沒有什麼問題的，早晚都有這麼回事嘛！何必看得那麼嚴重呢？死了就死了，為什麼又要去念那麼一個歌、又要找神來幫助呢？不要怕！
韋馱菩薩曾發過願，說是你若有三分的修行，就有七分的感應，他會幫助你的；你不修行，當然就沒有感應了！你一分修行都沒有，他怎麼感應你？
所以，你無論多多少少，一天都要修行、用功。什麼叫修行？你拜佛也是修行，念佛也是修行，看經也是修行，拜經也是修行。總而言之，你不要給自己講道理：「啊！我要休息休息、睡一睡！或者躲躲懶、偷偷安。我懶一點，這是最好的事情！」這是躲懶偷安，你不要那樣子！你修行，韋馱菩薩就保護著你；你要是盡躲懶偷安，那就不是修行。不是修行，也就沒有人供養；你怎麼攀緣，那就是污穢不淨了！
有一次，我沒有飯吃，因為本來有人供養我，被一個人給破壞了，叫他不要供養我。為什麼不要供養我？說我沒有修行、沒有道德；他有道德，應該供養他，不應該供養我。這個供養我廟上的，就不供養了；沒有道德，當然就不供養了！那麼沒有人供養，這時差不多就要餓死；我在那兒，我就自己很愚癡的，餓死就餓死！隨它去！就餓死，我也不告訴人沒有東西吃！
這樣一來，韋馱菩薩就忙起來了；他就到一個居士那兒託夢，叫他去供養我。所以你若有真心，不怕死的心來修道，韋馱菩薩一定來幫助你的。不要憂愁沒有人供養！
【編註】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
「護法韋馱菩薩，他發願生生世世願作童子身，永不結婚，來護持佛法。他是賢劫千佛之中最後一位佛。釋迦牟尼佛是賢劫第四位佛，彌勒菩薩是未來第五位佛。」
你有妄想、有攀緣心，這就是污穢不淨；你沒有妄想了，沒有攀緣心了，這就是清淨了。
所以我們修道的人，不要向人借錢；一借錢，就是不乾淨了！不要打妄想叫人供養；一叫人供養，那也是不乾淨了！不要向任何人來攀緣；一攀緣，那更是污穢不淨了！知道嗎？所以真正修道的人，餓死就餓死了，沒有什麼問題的，早晚都有這麼回事嘛！何必看得那麼嚴重呢？死了就死了，為什麼又要去念那麼一個歌、又要找神來幫助呢？不要怕！
韋馱菩薩曾發過願，說是你若有三分的修行，就有七分的感應，他會幫助你的；你不修行，當然就沒有感應了！你一分修行都沒有，他怎麼感應你？
所以，你無論多多少少，一天都要修行、用功。什麼叫修行？你拜佛也是修行，念佛也是修行，看經也是修行，拜經也是修行。總而言之，你不要給自己講道理：「啊！我要休息休息、睡一睡！或者躲躲懶、偷偷安。我懶一點，這是最好的事情！」這是躲懶偷安，你不要那樣子！你修行，韋馱菩薩就保護著你；你要是盡躲懶偷安，那就不是修行。不是修行，也就沒有人供養；你怎麼攀緣，那就是污穢不淨了！
有一次，我沒有飯吃，因為本來有人供養我，被一個人給破壞了，叫他不要供養我。為什麼不要供養我？說我沒有修行、沒有道德；他有道德，應該供養他，不應該供養我。這個供養我廟上的，就不供養了；沒有道德，當然就不供養了！那麼沒有人供養，這時差不多就要餓死；我在那兒，我就自己很愚癡的，餓死就餓死！隨它去！就餓死，我也不告訴人沒有東西吃！
這樣一來，韋馱菩薩就忙起來了；他就到一個居士那兒託夢，叫他去供養我。所以你若有真心，不怕死的心來修道，韋馱菩薩一定來幫助你的。不要憂愁沒有人供養！
【編註】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
过去给它一块饼吃，今生被供养三年|
人生所遭所遇，不出因果
香灯和尚
◎ 宣化上人 讲述于
1988年5月20日
今天讲香灯和尚。什么是香灯？管理香和灯的；包括烧的香和佛前点的灯。香灯和尚在道场里管理佛殿清洁，到时上香。看灯没有油，他添一点油；如果灯熄了，他把它点上。
这位香灯和尚是清代安徽安庆人，住于迎江寺，专修净土法门，一心念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，心不旁贷，意不颠倒，想要得到念佛三昧。闭着眼睛念佛，不攀缘，不求人布施，也不讲话。
当地的县官来庙上烧香拜佛，香灯和尚念佛不辍，没有招待他；县官大怒，说他是个懒和尚，令随从打了他三十大板。回府后反省，自知打骂、欺压三宝在佛法错因果，为忏悔故，特建精舍，请香灯和尚为住持。住持就是方丈，方丈就是住持；不是分开说大庙叫方丈，小庙叫住持。住持即住持佛法者。香灯和尚被县官打怕了，恐怕住到精舍会挨更多的打，不敢接受邀请。
庙上的方丈和尚是位开悟得道的人，知前因后果，叫他接受县令的邀请，去精舍做住持。方丈对香灯和尚说：“你在数十年前，修行时有一条狗走来你的寮房，和你摇头摆尾好像要东西吃。你觉得这条狗无缘无故到你房来犯了规矩，你踢了它一脚，故今生还报，被他打了三十大板。后来你又给它一块饼吃，他为了感激你现在给你建精舍，想供养你。你今年已七十岁，再过三年你将要往生极乐世界。在这三年期间，你可以接受他的供养。”于是香灯和尚接受县令的供养，安身办道，专心念佛，求生净土。
由此公案观之，我们所有的佛教徒，一生所遭所遇，无非都是前因后果。我们若不错因果，则不会有意外、不如意的事情。因此身为佛教徒，特别要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、慎言慎行。
赞曰：
职司香灯 专心念佛
不求外缘 口诵弥陀
县令怒打 痛忘死活
忏悔供养 三年报德
“职司香灯”：香灯和尚的责任是管香管灯。
“专心念佛”：专心念佛诵经。
“不求外缘”：不向外求缘，不攀缘。
“口诵弥陀”：口念“南无阿弥陀佛”。
“县令怒打”：他专心念佛，县令到庙上来烧香拜佛，他不理不睬，县令大怒，打了他三十大板。
“痛忘死活”：他把死活都不管了，仍然口诵“南无阿弥陀佛”。
“忏悔供养”：县令忏悔，供养他。
“三年报德”：三年报他一块饼的恩德。这条狗因为有机会到庙上听经闻法种善根，所以今生做县令。香灯和尚过去踢它一脚，今生被打三十大板；过去因为给它一块饼吃，今生被供养三年，这是知恩报德的行为，一切都是前因后果。
又说偈曰：
善恶夹杂果报殊 功过参半苦乐途
信愿念佛修三昧 礼让克己积万德
躬行实践施慈济 净口守身志那谟
方丈指破循环理 逆来顺受度娑婆
“善恶夹杂果报殊”：我们做人有一点善、有一点恶，故果报有一点好、有一点不好。
“功过参半苦乐途”：他有功，又有过，故在苦乐两个道路上。
“信愿念佛修三昧”：信愿念佛，修念佛三昧。
“礼让克己积万德”：无论对人对物，要礼貌谦让，克己待人，不可随便打骂，这是积功累德的地方。
“躬行实践施慈济”：要躬行实践，实实在在去做。对人要慈悲，要帮助人。
“净口守身志那谟”：不犯口业四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。身不犯杀盗淫三业。没有口业即净口，没有身业即守身。志在念“南无阿弥陀佛”。
“方丈指破循环理”：老方丈给他指破循环的道理。
“逆来顺受度娑婆”：学佛的人要逆来顺受才能教化人。有的人有特别难度的性情，度人的人要忍受。
【编注】恭录自《水镜回天录白话解》（宣化上人著述），刊载于《万佛城金刚菩提海》月刊 第586、587期
人生所遭所遇，不出因果
香灯和尚
◎ 宣化上人 讲述于
1988年5月20日
今天讲香灯和尚。什么是香灯？管理香和灯的；包括烧的香和佛前点的灯。香灯和尚在道场里管理佛殿清洁，到时上香。看灯没有油，他添一点油；如果灯熄了，他把它点上。
这位香灯和尚是清代安徽安庆人，住于迎江寺，专修净土法门，一心念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，心不旁贷，意不颠倒，想要得到念佛三昧。闭着眼睛念佛，不攀缘，不求人布施，也不讲话。
当地的县官来庙上烧香拜佛，香灯和尚念佛不辍，没有招待他；县官大怒，说他是个懒和尚，令随从打了他三十大板。回府后反省，自知打骂、欺压三宝在佛法错因果，为忏悔故，特建精舍，请香灯和尚为住持。住持就是方丈，方丈就是住持；不是分开说大庙叫方丈，小庙叫住持。住持即住持佛法者。香灯和尚被县官打怕了，恐怕住到精舍会挨更多的打，不敢接受邀请。
庙上的方丈和尚是位开悟得道的人，知前因后果，叫他接受县令的邀请，去精舍做住持。方丈对香灯和尚说：“你在数十年前，修行时有一条狗走来你的寮房，和你摇头摆尾好像要东西吃。你觉得这条狗无缘无故到你房来犯了规矩，你踢了它一脚，故今生还报，被他打了三十大板。后来你又给它一块饼吃，他为了感激你现在给你建精舍，想供养你。你今年已七十岁，再过三年你将要往生极乐世界。在这三年期间，你可以接受他的供养。”于是香灯和尚接受县令的供养，安身办道，专心念佛，求生净土。
由此公案观之，我们所有的佛教徒，一生所遭所遇，无非都是前因后果。我们若不错因果，则不会有意外、不如意的事情。因此身为佛教徒，特别要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、慎言慎行。
赞曰：
职司香灯 专心念佛
不求外缘 口诵弥陀
县令怒打 痛忘死活
忏悔供养 三年报德
“职司香灯”：香灯和尚的责任是管香管灯。
“专心念佛”：专心念佛诵经。
“不求外缘”：不向外求缘，不攀缘。
“口诵弥陀”：口念“南无阿弥陀佛”。
“县令怒打”：他专心念佛，县令到庙上来烧香拜佛，他不理不睬，县令大怒，打了他三十大板。
“痛忘死活”：他把死活都不管了，仍然口诵“南无阿弥陀佛”。
“忏悔供养”：县令忏悔，供养他。
“三年报德”：三年报他一块饼的恩德。这条狗因为有机会到庙上听经闻法种善根，所以今生做县令。香灯和尚过去踢它一脚，今生被打三十大板；过去因为给它一块饼吃，今生被供养三年，这是知恩报德的行为，一切都是前因后果。
又说偈曰：
善恶夹杂果报殊 功过参半苦乐途
信愿念佛修三昧 礼让克己积万德
躬行实践施慈济 净口守身志那谟
方丈指破循环理 逆来顺受度娑婆
“善恶夹杂果报殊”：我们做人有一点善、有一点恶，故果报有一点好、有一点不好。
“功过参半苦乐途”：他有功，又有过，故在苦乐两个道路上。
“信愿念佛修三昧”：信愿念佛，修念佛三昧。
“礼让克己积万德”：无论对人对物，要礼貌谦让，克己待人，不可随便打骂，这是积功累德的地方。
“躬行实践施慈济”：要躬行实践，实实在在去做。对人要慈悲，要帮助人。
“净口守身志那谟”：不犯口业四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。身不犯杀盗淫三业。没有口业即净口，没有身业即守身。志在念“南无阿弥陀佛”。
“方丈指破循环理”：老方丈给他指破循环的道理。
“逆来顺受度娑婆”：学佛的人要逆来顺受才能教化人。有的人有特别难度的性情，度人的人要忍受。
【编注】恭录自《水镜回天录白话解》（宣化上人著述），刊载于《万佛城金刚菩提海》月刊 第586、587期
6.10-6.21号的梦，照例是梦见了很多熟悉的名字，出现了阿难和李小dragon这俩新人物，佛陀十大弟子之一。还有佛菩萨。列了几点重要的梦。
1.我由女转男（梦里是成金身了），阿难和另一个男的因为觉得这个世界全是美女而男生女相。
2.我靠近佛陀，想和他贴贴，但是怕别人嫌弃。
3.画面里出现了一堆穿着黑背心的肌肉男，房门被打开了，让佛教徒或者和尚们或者佛菩萨看见了，我有点馋肌肉男，就像之前佛菩萨们（释加牟尼和文殊）馋那一堆女人。
4.李小龙这些大师到最后都是着相，着他们最厉害的相，武相，…相，释迦牟ni佛是着宫相，他看上宫里的女人我。
5.我姐去买了个东西，她把符咒打开，外面的塑料皮，小包，里面还有张纸，我接过来看，我大惊失色说你不能给我看，开了光的不能打开也不能给我看。把符咒放进小包再放进外面套的塑料皮，然后之后我建议她重新去法喜寺开光或者附近的寺庙开光。
6.那个人劫他妻子还有个女儿是什么意思，一直在问我劫是什么意思，后来它示意是爱、在一起的意思。那个女的没去这家这里，去了公主和另一个王子之类的那里，这个女的天天在人家男人的门口那
里，我想就想我去佛那里一样，然后这家男人的那个妻子公主声嘶力竭的叫唤，我想我就在旁边看戏。（我记得这里的“那个人劫他妻子……爱、在一起”是跟我表白）。
7.在高维世界/佛国世界，………，另一波之后来。
8.左边是那个T王，佛国的老大，画外音说你以为他（T）是什么好人，他可馋你了，之前都…这次他一定要……，画面显示T王什么什么，意思是佛国的老大，我有点难受道德这么高的人也会做出这种事情吗，但是我内心很喜欢。他为了得到我和坏人那边的女首领合谋，其实我俩很安全，我松了口气。他摸我的脚，穿着白袜子的脚，上上下下，还有摸腿，我心想他们不觉得摸脚有一点臭吗？然后我把左边袜子脱到脚腕，他抓着我的脚腕往那边拖，要和我……。
9.大方框是梦预言的分析，我都懒得说了，希望这条微博别翻车。
1.我由女转男（梦里是成金身了），阿难和另一个男的因为觉得这个世界全是美女而男生女相。
2.我靠近佛陀，想和他贴贴，但是怕别人嫌弃。
3.画面里出现了一堆穿着黑背心的肌肉男，房门被打开了，让佛教徒或者和尚们或者佛菩萨看见了，我有点馋肌肉男，就像之前佛菩萨们（释加牟尼和文殊）馋那一堆女人。
4.李小龙这些大师到最后都是着相，着他们最厉害的相，武相，…相，释迦牟ni佛是着宫相，他看上宫里的女人我。
5.我姐去买了个东西，她把符咒打开，外面的塑料皮，小包，里面还有张纸，我接过来看，我大惊失色说你不能给我看，开了光的不能打开也不能给我看。把符咒放进小包再放进外面套的塑料皮，然后之后我建议她重新去法喜寺开光或者附近的寺庙开光。
6.那个人劫他妻子还有个女儿是什么意思，一直在问我劫是什么意思，后来它示意是爱、在一起的意思。那个女的没去这家这里，去了公主和另一个王子之类的那里，这个女的天天在人家男人的门口那
里，我想就想我去佛那里一样，然后这家男人的那个妻子公主声嘶力竭的叫唤，我想我就在旁边看戏。（我记得这里的“那个人劫他妻子……爱、在一起”是跟我表白）。
7.在高维世界/佛国世界，………，另一波之后来。
8.左边是那个T王，佛国的老大，画外音说你以为他（T）是什么好人，他可馋你了，之前都…这次他一定要……，画面显示T王什么什么，意思是佛国的老大，我有点难受道德这么高的人也会做出这种事情吗，但是我内心很喜欢。他为了得到我和坏人那边的女首领合谋，其实我俩很安全，我松了口气。他摸我的脚，穿着白袜子的脚，上上下下，还有摸腿，我心想他们不觉得摸脚有一点臭吗？然后我把左边袜子脱到脚腕，他抓着我的脚腕往那边拖，要和我……。
9.大方框是梦预言的分析，我都懒得说了，希望这条微博别翻车。
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