药王为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为‘唵（ Om）鞞逝舍罗惹耶（Bhaişajya-rājāya，药王）莎诃（svāhā）’，或‘曩莫三曼多部驮囊 (Namas samantabuddhānām)。讫叉拏多罗阎剑 (Kşaņa tarayam kam)。莎诃。（svāhā）’《佛说观药王药上二菩萨经》中，初观药王菩萨功德相貌部分云：“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱间有十四花。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛。苦、空、无常、无我。亦说甚深诸菩萨行。”

每日忏悔——2024.5.16

三十五佛忏悔文（以下一佛一拜）

南无皈依十方. 尽虚空界. 一切诸佛
南无皈依十方. 尽虚空界. 一切尊法
南无皈依十方. 尽虚空界. 一切贤圣僧

南无如来.应供. 正遍知. 明行足. 善逝.世间解. 无上士. 调御丈夫. 天人师. 佛. 世尊

南无本师释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲华光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑罗树王佛 

如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔. 

今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.

菩萨具足大悲力
利益救护诸有情 
救护无依罪恶我
彼诸菩萨我皈依

身业有三种
口业复有四 
以及意三业
十不善尽忏 

愿戒净无垢
无持戒度圆 
无始至今生
十恶五无间 
心随烦恼转
诸罪皆忏悔 

我昔所作诸恶业
皆由无始贪嗔痴 
从身语意之所生
一切我今皆忏悔 

所有礼赞供养福
请佛住世转佛法 
随喜忏悔诸善根
回向众生及佛道

佛陀舍利，

世界佛教徒公认的

“最上福田”。

佛舍利等同于佛真身，

一瞻一礼亦神圣难得，

瞻仰礼拜，

功德不可思议。

2024年佛牙舍利瞻礼活动公告

各位善信大众：为满足广大信众朝拜佛牙舍利的虔诚和信仰，中国佛教协会灵光寺决定于2024年5月17日至6月5日，再次开放佛牙舍利瞻礼活动。为确保活动吉祥圆满和场所祥和有序，现就有关接待保障事宜作如下公告：一、开放时间平日：   8:30 — 16:00节假日：8:00 — 16:00每日15:30停止检票，如遇特殊情况，临时调整开放安排，以当日寺内通知公告为准。二、领票须知1.凭有效证件现场免费领取“北京灵光寺佛牙舍利塔参拜券”。2.“参拜券”发放时间为08:00--11:00,12:30-15:00，每人限领一张，发完为止。3.此券仅作为参拜活动凭证，不能凭此进入八大处公园。4.请您不要通过任何渠道购买“参拜券”。三、参拜须知1.请遵守安检规定，严禁携带易燃易爆、管制器具等违禁品进入塔内。2.请自觉配合本场所因安全需要采取的相关疏导措施。3.进塔时关闭手机，不准拍摄和大声喧哗。4.参拜后请即时离开，严禁在塔基上停留，参拜后请勿绕塔。四、特别提示1.灵光寺内无停车场。2.瞻礼活动采取全程封闭，单向行进，游客信众不得回流。3.活动期间，人员密集，请注意保管个人财务，如遇陌生人乞要布施或添加微信，请您直接拒绝。4.参观礼佛期间如有身体不适或需其他帮助，请您及时就近联系本场所工作人员。五、咨询及服务监督电话88960590, 88961599本公告的解释权归北京灵光寺所有

北京八大处佛牙舍利塔，始建于1958—1964年，内供奉释迦牟尼佛牙舍利。本师释迦牟尼佛圆寂荼毗后，弟子们从灰烬中共得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中的四颗牙齿就是指佛牙舍利，据《大般涅槃经》记载，释迦牟尼佛涅槃后留有四枚佛牙，一枚被帝释请往天上供养，一枚被捷疾罗刹请走，其余二枚留于人间。在人间的两枚佛牙，

一枚现在斯里兰卡佛牙塔供奉，

被称为“锡兰佛牙”；

一枚现在北京灵光寺佛牙塔供奉，

被称为“法献佛牙”。

见舍利 如见佛

佛经上说：“白玉齿边流舍利。”佛陀所讲的法是从佛唇齿边流出的真理之声，不随四时凋零，对我们具有永恒的、珍贵的价值。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。佛陀示现涅槃，留下舍利，见舍利即见佛。

供养礼拜“最上福田”者，

能获无量功德利益。

一瞻一礼 消无量业

开佛塔就是和佛见面，佛塔就像释迦牟尼佛身体一样，
凡是进入佛塔的的人等同进入佛的身体（佛的坛城），業障当下消除，福慧立即增长。
哪怕是排队等待，每一分每一秒都消除无量業障！
即使没有去现场瞻仰，听他人所说，心生向往，也已清除无量罪业。
佛牙舍利的住世，证明了释迦牟尼佛的佛法是真实不虚的。

礼一佛塔 种解脱因

“若人散乱心 ，入于塔庙中 ，一称南无佛 ，皆已成佛道”

《妙法莲华经》经言，佛菩萨功德不可限量，度众的善巧亦不可思议。

有缘人若具足福报，见到一些特别稀有殊胜的佛菩萨画像、塑像、舍利、乃至用过的圣物，心中仅是生起一丝好感，都能种下究竟解脱的善根；
甚至只是对具足加持力的佛塔、石窟、坛城等佛教建筑物一个合掌礼拜，一声随喜赞叹，都能积累下无尽福报。

供养礼拜舍利的
功德利益

舍利的加持，与佛法身之加持无二无别，
具大福气者方能见闻，需百千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
《大智度论》卷五十九记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕*狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。《最胜王经》云：诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死