气定神闲 上善若水
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
情歌 梁靜茹
時光是琥珀 淚一滴滴 被反鎖
情書再不朽 也磨成沙漏
青春的上游 白雲飛走 蒼狗與海鷗
閃過的念頭 潺潺的溜走
命運好幽默 讓愛的人都沉默
一整個宇宙 換一顆紅豆
回憶如困獸 寂寞太久 而漸漸溫柔
放開了拳頭 反而更自由
慢動作 繾綣膠卷 重播默片
定格一瞬間
我們在告別的演唱會
說好不再見
你寫給我 我的第一首歌
你和我十指緊扣
默寫前奏可是那然後呢
還好我有 我這一首情歌
輕輕的輕輕哼著 哭著笑著
我的 天長地久
命運好幽默 讓愛的人都沉默
一整個宇宙 換一顆紅豆
回憶如困獸 寂寞太久 而漸漸溫柔
放開了拳頭 反而更自由
長鏡頭 越拉越遠 越來越遠
事隔好幾年
我們在懷念的演唱會
禮貌地吻別
你寫給我 我的第一首歌
你和我十指緊扣
默寫前奏可是那然後呢
還好我有 我這一首情歌
輕輕的輕輕哼著 哭著笑著
我的 天長地久
陪我唱歌 清唱你的情歌
捨不得短短副歌
心還熱著 也該告一段落
還好我有 我下一首情歌
生命宛如 靜靜的 相擁的河
永遠 天長地久
時光是琥珀 淚一滴滴 被反鎖
情書再不朽 也磨成沙漏
青春的上游 白雲飛走 蒼狗與海鷗
閃過的念頭 潺潺的溜走
命運好幽默 讓愛的人都沉默
一整個宇宙 換一顆紅豆
回憶如困獸 寂寞太久 而漸漸溫柔
放開了拳頭 反而更自由
慢動作 繾綣膠卷 重播默片
定格一瞬間
我們在告別的演唱會
說好不再見
你寫給我 我的第一首歌
你和我十指緊扣
默寫前奏可是那然後呢
還好我有 我這一首情歌
輕輕的輕輕哼著 哭著笑著
我的 天長地久
命運好幽默 讓愛的人都沉默
一整個宇宙 換一顆紅豆
回憶如困獸 寂寞太久 而漸漸溫柔
放開了拳頭 反而更自由
長鏡頭 越拉越遠 越來越遠
事隔好幾年
我們在懷念的演唱會
禮貌地吻別
你寫給我 我的第一首歌
你和我十指緊扣
默寫前奏可是那然後呢
還好我有 我這一首情歌
輕輕的輕輕哼著 哭著笑著
我的 天長地久
陪我唱歌 清唱你的情歌
捨不得短短副歌
心還熱著 也該告一段落
還好我有 我下一首情歌
生命宛如 靜靜的 相擁的河
永遠 天長地久
#洛阳24小时# 【心安处是故乡！“十三五”河洛山乡6万山区群众挪穷窝】有句老话，叫“故土难离”。可当“一方水土养不活一方人”，是走，还是留？柴金娥选择“走”。
嵩县黄庄乡养育村，并不像它的名字一样，能让生活在这里的乡亲们衣食无忧。“四十五里养育沟”里满眼是山，柴金娥在这山旮旯里挣扎了大半辈子，依然一贫如洗。
怎么才能摆脱贫穷？这是所有和柴金娥一样的山里人的夙愿，也是脱贫攻坚战中最难啃的硬骨头。
搬！搬出大山！
“十三五”之初，易地扶贫搬迁工程启动，在河洛山乡拉开了一场声势浩大的 “人口迁徙”。五年间，全市6万人搬进了大山之外的新房子，挪了穷窝，换了穷业，彻底拔掉了穷根。柴金娥就是其中之一。
坐在汝南社区新房子的沙发上，一抬眼，墙上挂着搬迁前土坯房的照片。想想过去，柴金娥说着说着就哭了；看看现在，她说着说着又笑了……
▶️困守·出山
“条件和过去比，一个天上，一个地下。”往事不堪回首，每一次提起，柴金娥都禁不住掉眼泪。
走羊肠道，吃沟里水，住土坯房，种的庄稼也常被野猪糟蹋……山里的苦，对于柴金娥来说，都不算什么。可是，早年丈夫的突然离世，撂下4个年幼的孩子和年迈的老人。
没有怨天尤人，也没有屈服命运的不公，柴金娥坚韧地扛起了这个再也经不起任何风吹草动的家。她一年到头扎在山里，刨血参、捋连翘、捡橡子，只为凑够孩子们的生活费。土房子摇摇欲坠，害怕墙体坍塌，家里的床就摆在屋子的正中间……
脱贫攻坚战打响，柴金娥成了贫困户。2016年易地扶贫搬迁全面推开。面对“不要一分钱就能分房子”的许诺，柴金娥半信半疑报了名。
一年多后，柴金娥真的如做梦一般地住上了新房。与此同时，低保政策、教育扶贫等一揽子政策实施，让她终于不必再为温饱发愁。
新家位于黄庄街上、汝河岸边，按照人均25平方米的标准，房子够大，离卫生院、乡政府都是“一步路”，一切都称心如意。去年，柴金娥的一双儿女同时考上了大学。不期而至的幸福，让柴金娥恍如隔世……
五年过去，包括柴金娥家，全市193个集中安置点在大山里拔地而起，建设安置房1.7万余套，6万余人“下山”“上楼”。
▶️奋斗·立业
搬下山，柴金娥的节奏更快了。老家的地，种了苗木和药材，十分省心。腾出手来的柴金娥一门心思干活、挣钱。
搬下来的时候，与社区只有一墙之隔的扶贫产业园也同步竣工。标准化车间分了三个区，有制鞋的，做吨包的，还有搞艾草加工的，能容纳上百人务工。
柴金娥是缝纫机上的一把好手，自然选择了吨包。大晌午，别人歇晌，她不歇。到夜里，别人下工了，她还接着干。柴金娥眼疾手快，还成了车间里的师傅，除了自己拼命干，还教大家怎样干得快、挣得多。她说：“搬出来，靠政策；生活下去，还要靠本事。”
柴金娥说得在理。搬迁不仅是分一套新房这么简单，更重要的是做好“后半篇文章”，让“土里刨食”的乡亲们更好地生活下去。如果房子盖得光鲜亮丽，但后续产业谋划不够，就本末倒置了。
在许多搬迁社区，产业都是为搬迁群众“量身定制”的。有的社区临近景区，乡亲就搞乡村旅游，开农家、卖特产；临近城镇的，就重点搞培训，让大家有一技之长、就近就业；再者，每个社区都配套一个产业扶贫基地，让群众都有活干、有钱赚。
除了这些，柴金娥和所有搬迁户还有一份特殊的收益——宅基地复垦券理财收益。按照城乡建设用地增减挂钩政策，搬迁户宅基地拆旧复垦后，对节余指标进行拍卖交易，产生的部分收益由县级成立专业理财机构投资管理，定期向搬迁群众返还投资收益。“没想到，拆除的老宅，还能带来一笔妥妥的收益。”柴金娥感慨。
▶️守护·幸福
农村是一个熟人社会。对于柴金娥来说，在搬迁之初，除了收入和生计，她还面临一个挑战，就是新的生活方式、新的社区关系。
拿生活方式来说，柴金娥原来在山里烧柴火，甚至连液化气、电磁炉都不会用。还有，新房是抓阄挑选的，楼上楼下也不是一个村的，谁也不认识谁，很容易不适应。
柴金娥的疑虑，党委政府都想到了。在社区，每一批群众乔迁新居，基层干部都会入户来一次新生活“入门教育”，教会群众如何使用液化气、电磁炉，怎样防火、防电等，让大家快速适应新生活。
人搬出了村，事还要有人管。按照党建引领、“四治”并进、服务进村（社区）的要求，社区成立了党组织，楼栋选举了“楼栋长”，还同步建设社区党群服务中心，让群众有了“主心骨”。
前年，能吃苦又热心肠的柴金娥在社区入了党。乡党委和乡亲们看她行，还把她选成了社区党支部委员。“为乡亲们服务，满身是劲。”柴金娥发自肺腑感激党的好政策。
暖阳和煦，在社区门口告别柴金娥，她感慨，“虽然有时也会想起老家，不过已经完全融入了社区。心安处，就是故乡。”（洛报融媒记者 白云飞）
嵩县黄庄乡养育村，并不像它的名字一样，能让生活在这里的乡亲们衣食无忧。“四十五里养育沟”里满眼是山，柴金娥在这山旮旯里挣扎了大半辈子，依然一贫如洗。
怎么才能摆脱贫穷？这是所有和柴金娥一样的山里人的夙愿，也是脱贫攻坚战中最难啃的硬骨头。
搬！搬出大山！
“十三五”之初，易地扶贫搬迁工程启动，在河洛山乡拉开了一场声势浩大的 “人口迁徙”。五年间，全市6万人搬进了大山之外的新房子，挪了穷窝，换了穷业，彻底拔掉了穷根。柴金娥就是其中之一。
坐在汝南社区新房子的沙发上，一抬眼，墙上挂着搬迁前土坯房的照片。想想过去，柴金娥说着说着就哭了；看看现在，她说着说着又笑了……
▶️困守·出山
“条件和过去比，一个天上，一个地下。”往事不堪回首，每一次提起，柴金娥都禁不住掉眼泪。
走羊肠道，吃沟里水，住土坯房，种的庄稼也常被野猪糟蹋……山里的苦，对于柴金娥来说，都不算什么。可是，早年丈夫的突然离世，撂下4个年幼的孩子和年迈的老人。
没有怨天尤人，也没有屈服命运的不公，柴金娥坚韧地扛起了这个再也经不起任何风吹草动的家。她一年到头扎在山里，刨血参、捋连翘、捡橡子，只为凑够孩子们的生活费。土房子摇摇欲坠，害怕墙体坍塌，家里的床就摆在屋子的正中间……
脱贫攻坚战打响，柴金娥成了贫困户。2016年易地扶贫搬迁全面推开。面对“不要一分钱就能分房子”的许诺，柴金娥半信半疑报了名。
一年多后，柴金娥真的如做梦一般地住上了新房。与此同时，低保政策、教育扶贫等一揽子政策实施，让她终于不必再为温饱发愁。
新家位于黄庄街上、汝河岸边，按照人均25平方米的标准，房子够大，离卫生院、乡政府都是“一步路”，一切都称心如意。去年，柴金娥的一双儿女同时考上了大学。不期而至的幸福，让柴金娥恍如隔世……
五年过去，包括柴金娥家，全市193个集中安置点在大山里拔地而起，建设安置房1.7万余套，6万余人“下山”“上楼”。
▶️奋斗·立业
搬下山，柴金娥的节奏更快了。老家的地，种了苗木和药材，十分省心。腾出手来的柴金娥一门心思干活、挣钱。
搬下来的时候，与社区只有一墙之隔的扶贫产业园也同步竣工。标准化车间分了三个区，有制鞋的，做吨包的，还有搞艾草加工的，能容纳上百人务工。
柴金娥是缝纫机上的一把好手，自然选择了吨包。大晌午，别人歇晌，她不歇。到夜里，别人下工了，她还接着干。柴金娥眼疾手快，还成了车间里的师傅，除了自己拼命干，还教大家怎样干得快、挣得多。她说：“搬出来，靠政策；生活下去，还要靠本事。”
柴金娥说得在理。搬迁不仅是分一套新房这么简单，更重要的是做好“后半篇文章”，让“土里刨食”的乡亲们更好地生活下去。如果房子盖得光鲜亮丽，但后续产业谋划不够，就本末倒置了。
在许多搬迁社区，产业都是为搬迁群众“量身定制”的。有的社区临近景区，乡亲就搞乡村旅游，开农家、卖特产；临近城镇的，就重点搞培训，让大家有一技之长、就近就业；再者，每个社区都配套一个产业扶贫基地，让群众都有活干、有钱赚。
除了这些，柴金娥和所有搬迁户还有一份特殊的收益——宅基地复垦券理财收益。按照城乡建设用地增减挂钩政策，搬迁户宅基地拆旧复垦后，对节余指标进行拍卖交易，产生的部分收益由县级成立专业理财机构投资管理，定期向搬迁群众返还投资收益。“没想到，拆除的老宅，还能带来一笔妥妥的收益。”柴金娥感慨。
▶️守护·幸福
农村是一个熟人社会。对于柴金娥来说，在搬迁之初，除了收入和生计，她还面临一个挑战，就是新的生活方式、新的社区关系。
拿生活方式来说，柴金娥原来在山里烧柴火，甚至连液化气、电磁炉都不会用。还有，新房是抓阄挑选的，楼上楼下也不是一个村的，谁也不认识谁，很容易不适应。
柴金娥的疑虑，党委政府都想到了。在社区，每一批群众乔迁新居，基层干部都会入户来一次新生活“入门教育”，教会群众如何使用液化气、电磁炉，怎样防火、防电等，让大家快速适应新生活。
人搬出了村，事还要有人管。按照党建引领、“四治”并进、服务进村（社区）的要求，社区成立了党组织，楼栋选举了“楼栋长”，还同步建设社区党群服务中心，让群众有了“主心骨”。
前年，能吃苦又热心肠的柴金娥在社区入了党。乡党委和乡亲们看她行，还把她选成了社区党支部委员。“为乡亲们服务，满身是劲。”柴金娥发自肺腑感激党的好政策。
暖阳和煦，在社区门口告别柴金娥，她感慨，“虽然有时也会想起老家，不过已经完全融入了社区。心安处，就是故乡。”（洛报融媒记者 白云飞）
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