昨天给大家说了开医美，多年找我，我都拒了，其实原因很简单，我并不是针对医美项目，而是害怕给大家推荐到不好的机构，相反我还很推荐大家可以适当的医美，因为他真的来的比护肤品快，让你短期内看到效果，维持自己一个好的状态。
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【光子嫩肤】——它是一个比较综合的项目，暗沉痘印，毛孔，红血丝，美白嫩肤他都能做，因为他有几个波片是针对不同皮肤问题的。长时间坚持下来皮肤真的有了一个质的飞跃，如果你不知道自己需要什么的时候选它就行了，很适合小白入门，医美资深用户的话基本这就是个保养项目，像护肤品一样的存在。
【水光】——这也是日常保养的常客，基本上可以每月一次。水光的话不同水光是有不同功效的，大家可以看我做的科普（看图），然后去加 图9 顾问咨询一下
如果把项目比作医生，光子水光是综合类医生，什么都能治点，那么就会有专门针对不同症状的医生，俗话说术业有专攻
【超皮秒】——祛斑
【黄金微针】——缩小毛孔，祛痘印痘坑，它的射频还能进入皮肤深层也有一定的抗衰效果
上面说的都是皮肤管理项目，下面就来给大家聊聊抗衰
简单来说，大部分人的需求总归是围绕着皮肤松垮下垂和皮肤凹陷这两点的。随着年龄的增长，我们皮下胶原蛋白慢慢流失，会造成皮肤下垂以及皮下组织凹陷。我们要区分好这两个的区别，像现在最火爆的超声炮热玛吉，这种仪器的作用就是帮我们皮肤收紧，让我们下垂的肉肉提拉上去，如果你是容量缺失造成的凹陷问题，就要选择针剂填充，针剂填充有很多不用的选择，我做了功课放在图里了，大家感兴趣的可以看看。
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《西游记略讲》第三回 14、索要披挂
主讲人：嵇尚强
【紧挨着箍，有镌[juān]成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”】
金箍棒上为什么会刻有“如意”二字？“如意”就是“如义”，这是取《金刚经》里的说法。佛在《金刚经》中告诉须菩提：“如来者，即诸法如义。”形而上的道体——不生不灭的佛，是万法真实不变之本体。换句话讲，诸法的本来是“如义”。
下面请大家把《金刚经》打开，翻到第十七品究竟无我分，在这一品佛与须菩提讨论了“如来”一词的含义。我们看佛当年说了些什么。
【须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里悟道的时候，你认为我得了一个无上的觉悟吗，真有一个阿褥多罗三藐三菩提可得吗？须菩提说：没有，世尊，照我的理解，您当年在燃灯佛那里候，并没有得到一个可以拿的出来看得见的东西，您当时是了无所得。
佛说：是的，你说的对，就是这样。须菩提，我老实告诉你，真正的佛法，拿不出来，看不见，并不是一个固定的东西。如果说在生理上感觉到了什么，在意识上想象到了什么，这些都不是。悟道的时候五蕴皆空，什么都没有，一切都不可得。
须菩提，你要知道，假使我悟道的时候有个东西可得，有个境界可说，那么我的老师燃灯佛就不会给我授记，说我将来之世会大彻大悟，当得做佛。
因为我在燃灯佛那里悟道的时候，悟到了一切皆空，诸法尽归于空，空里面没有任何东西，但是空却可以生起万法，所以燃灯佛给我授记：你将于未来世成佛，佛号释迦牟尼。
“何以故？”什么原因呢？为什么悟出了这个什么都没有的“空”之后我会得到燃灯佛的授记呢？“如来者”，我的真实身份，真正的佛，“即诸法如义”。“如”是不二不异的意思，在《维摩诘经》中，维摩诘居士说：“夫如者，不二不异”，“不二不异”就是唯一真实。“义”就是“仪”是指“仪容”。因此，“如义”的意思就是唯一真实的仪容，是一切法的本来面貌。
“如来者即诸法如义”，这句话非常重要，形而上的道体是一切法的本来面貌。懂了这个道理，人生的境界就会豁然开朗，没有了障碍，为什么呢？因为一切法都不实在，都是幻影。换句话说，你看到的一切，接触到的一切，这些都了不可得，像火圈一样，不具实质。
佛说，假使有人说，我在菩提树下证到了无上的觉悟。我告诉你，须菩提，我所证得的觉悟，这个觉悟里面没有任何实在的东西，因为没有任何实在的东西，所以它可以显现一切。像镜子一样，镜子里面虽然空无一物，但却有能够倒映万法的清净镜光。这片境光呈现了万法，既是万法的缘起也是万法的归宿。
讲完“如意”二字的含义，接着看金箍棒为什么重一万三千五百斤。按照道家的说法，“乾元用九”，要想悟道，悟到万物资始的“乾元”，要做小周天的功夫，做小周天的功夫是用阳气来修？阳气就是九，这就是九千斤。用阳气做功夫，阳气会在五个卦内出现，震卦、兑卦，乾卦，巽卦，艮卦，这五个卦都有阳气，五九四十五，这就是四千五百斤。四千五加九千合起来就是一万三千五百斤。
【心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。】
金箍棒在里面的时候有斗来粗，二丈余长，为什么拿到外面后就变成了碗口粗，二丈长呢？之前讲的斗来粗，二丈余长，是讲见道时，实相道体的特点。现在讲见道以后，见道后再看实相道体，它在哪里？就在二丈所代表的烦恼知见上，就在碗口所代表的现实生活中。具体的讲，二丈是指两种障碍，烦恼障与所知障。碗口是指饭碗，代表世俗平常的生活。《法华经》上讲：“一切世间法，皆是佛法”，世间的烦恼那么多，但是不要怕，一切烦恼都是“如意”，都是实相道体的流露。《法华经》上还说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”世俗里的一切生产活动，挑粪也好，卖鸡也罢，都与实相道体不相违背。
【你看他弄神通，丢开解数[xiè shù]，打转水晶宫里。】
水晶宫代表无漏的善业，孙悟空拿到金箍棒后打转水晶宫，就是告诉我们，悟了以后要怎么办？要将无漏的善业打成一片，孜孜为善。为什么要为善？不为善，福报无法培养，没有福报的培养后得智便得不到增长。
【吓得老龙王胆战心惊，小龙王魂飞魄散；龟鳖鼋鼍 [yuán tuó]皆缩颈，鱼虾鳌蟹 [áo xiè]尽藏头。】
孙悟空打转水晶宫吓得龙宫里的大小龙王，鱼虾龟鳖，心惊胆战，藏的藏躲的躲，为什么会这样？因为真正的善法是净法，拿《心经》里的话讲：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”《心经》把缘觉、声闻所修的法都破了。缘觉修的是十二因缘，十二因缘从无明开始，到老死结束。声闻修的是四圣谛，四圣谛就是苦集灭道。现在大家受到惊吓躲藏起来，水晶宫内外上下了无一人，这就是说“本性”之上一尘不染。换句话讲，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念。
【悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。还有一说，当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁。你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”】
这里写悟空向龙王索要披挂，龙王推辞说没有。悟空要的这身披挂代表什么？代表见性后生起的智慧。见性以后第六意识会转出妙观察智，妙观察智是第六意识的新装扮。
既然披挂代表妙观察智，那么龙王为什么说没有这回事呢？这就是讲，妙观察智与第六意识其实是一回事，虽然说见性以后生起了妙观察智，但是这个智慧只有名字，其实质还是第六意识。换句话说，妙观察智并不是新东西，既然不是新的东西那么当然拿不出来。六祖谈转识成智的时候说：“但转其名，不转其体”。就是讲转来转去，实质不变，只是名字变了。
【悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”】
孙悟空见龙王不肯说，不愿意将妙观察智的含义告诉他，于是表了一下决心，对龙王说：“和你试试此铁！”“试试此铁”，就是准备跟善知识拼命。讲到这里有人就要问了，为什么老师不传，徒弟就要硬来呢？这是讲求法的决心，并不是真要硬来。大家还记得二祖神光向达摩求法的经历吗？他赔上了一只胳膊，把自己的胳膊砍了下来。神光砍下自己的胳膊，并不是因为达摩要他这样做，他这样做的目的是为了向善知识表达求道的决心。用大家都能理解的话讲，今天就算死在这里也要求道！
善知识之所以有道不传，有话不讲，是因为他也在观察，看眼前的学生是不是法器，为了求法是不是已经到了为法忘躯的程度。只有到了这个程度，所谓“不愤不启，不悱不发”，善知识才会做出指点。下面请大家看一段《景德传灯录》的记载，看看二祖神光是如何向达摩求法的。
据《景德传灯录》的记载：时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣 [qún]书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟 [wéi]曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣[qún]品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀 [jì]真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
《景德传灯录》中记载：有一位叫做神光的出家人，不为世累，在河南洛阳香山一代居住，博览群书，谈论圣人的言教。每当谈到孔子、老子的言说时，常觉得偏重了礼仪规矩，让人难以悠游。随后读到《庄子》、《周易》这些书时，又感到不够通透。听说有一位名叫达摩的祖师暂居少林，距离不远，于是想去参访求学。神光到了嵩山少林，每天早晚都会来到达摩住处，试着能否与老师有所一见。但是达摩常面壁而坐，神光始终不得教诲。神光暗自思维：古人求道，不惜此身，我又有什么舍不得的呢？于是在腊月初九的夜里，天降大雪，神光站在达摩住处纹丝不动，黎明时刻，积雪漫过膝盖，终见达摩。达摩怜悯的问道：为何久久立于雪中，所求何事？神光激动的流泪回答：请和尚发慈悲心，开智慧门，普度众生。达摩骂道：佛法是无上大法，要多生多世累积功德方能一探究竟。我看你故作诚心，早晚来探，如今又站在这里，任凭积雪漫过膝盖，不过是想凭着这点微不足道的诚恳与耐心索求大法。就你这点作为，小忠小信，轻心慢心，想要听闻佛法，无有可能。神光听达摩这么讲，知道大法难求但必须要求，所以抽出刀来，砍断左臂，拿到达摩面前以表决心。达摩知道神光心志非凡，认为他可以领受佛法。于是说：诸佛最初求道，为法忘躯，你如今在我面前自断其臂，以明心志，我可以传法给你。于是达摩收神光为徒，取名法号慧可。
【龙王慌了道：“上仙，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”】
这里写龙王慌乱，可以理解为受到了深深的感动，他见孙悟空这么有诚意，于是答应说法。但是在说法之前，他先介绍了一下自己的三个兄弟，将他们的大名一一说出。为什么说法之前，龙王要先介绍一下自家兄弟的名字啊？目的是暗示孙悟空要他凑足闻法的条件。听闻佛法除了要有决心，还需具足品德，闻法的人品德要好。品德不好，就算闻知了道理，也不能接受。既然如此，闻法所需的品德又有哪些呢？这里例举了三种，一种是“钦”，一种是“顺”，还有一种是“闰”。
“钦”是敬的意思，对说法的人要恭敬。“顺”通于“慎”，谨慎的意思，闻法以后对自己的起心动念要谨慎，不要放纵。“闰”是滋养的意思，用佛法滋养自心，不断的熏修，转染污为清净。
【悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既如此，快些去擂鼓撞钟！”】
龙王说只要敲一敲金钟，擂一擂大鼓，弟弟们就会赶到，这是讲什么意思？意思很简单，善知识升堂讲法，要擂鼓敲钟。擂鼓敲钟的目的是为了告诉大家我这里有讲法的活动，你们都来听。
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主讲人：嵇尚强
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下面请大家把《金刚经》打开，翻到第十七品究竟无我分，在这一品佛与须菩提讨论了“如来”一词的含义。我们看佛当年说了些什么。
【须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里悟道的时候，你认为我得了一个无上的觉悟吗，真有一个阿褥多罗三藐三菩提可得吗？须菩提说：没有，世尊，照我的理解，您当年在燃灯佛那里候，并没有得到一个可以拿的出来看得见的东西，您当时是了无所得。
佛说：是的，你说的对，就是这样。须菩提，我老实告诉你，真正的佛法，拿不出来，看不见，并不是一个固定的东西。如果说在生理上感觉到了什么，在意识上想象到了什么，这些都不是。悟道的时候五蕴皆空，什么都没有，一切都不可得。
须菩提，你要知道，假使我悟道的时候有个东西可得，有个境界可说，那么我的老师燃灯佛就不会给我授记，说我将来之世会大彻大悟，当得做佛。
因为我在燃灯佛那里悟道的时候，悟到了一切皆空，诸法尽归于空，空里面没有任何东西，但是空却可以生起万法，所以燃灯佛给我授记：你将于未来世成佛，佛号释迦牟尼。
“何以故？”什么原因呢？为什么悟出了这个什么都没有的“空”之后我会得到燃灯佛的授记呢？“如来者”，我的真实身份，真正的佛，“即诸法如义”。“如”是不二不异的意思，在《维摩诘经》中，维摩诘居士说：“夫如者，不二不异”，“不二不异”就是唯一真实。“义”就是“仪”是指“仪容”。因此，“如义”的意思就是唯一真实的仪容，是一切法的本来面貌。
“如来者即诸法如义”，这句话非常重要，形而上的道体是一切法的本来面貌。懂了这个道理，人生的境界就会豁然开朗，没有了障碍，为什么呢？因为一切法都不实在，都是幻影。换句话说，你看到的一切，接触到的一切，这些都了不可得，像火圈一样，不具实质。
佛说，假使有人说，我在菩提树下证到了无上的觉悟。我告诉你，须菩提，我所证得的觉悟，这个觉悟里面没有任何实在的东西，因为没有任何实在的东西，所以它可以显现一切。像镜子一样，镜子里面虽然空无一物，但却有能够倒映万法的清净镜光。这片境光呈现了万法，既是万法的缘起也是万法的归宿。
讲完“如意”二字的含义，接着看金箍棒为什么重一万三千五百斤。按照道家的说法，“乾元用九”，要想悟道，悟到万物资始的“乾元”，要做小周天的功夫，做小周天的功夫是用阳气来修？阳气就是九，这就是九千斤。用阳气做功夫，阳气会在五个卦内出现，震卦、兑卦，乾卦，巽卦，艮卦，这五个卦都有阳气，五九四十五，这就是四千五百斤。四千五加九千合起来就是一万三千五百斤。
【心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。】
金箍棒在里面的时候有斗来粗，二丈余长，为什么拿到外面后就变成了碗口粗，二丈长呢？之前讲的斗来粗，二丈余长，是讲见道时，实相道体的特点。现在讲见道以后，见道后再看实相道体，它在哪里？就在二丈所代表的烦恼知见上，就在碗口所代表的现实生活中。具体的讲，二丈是指两种障碍，烦恼障与所知障。碗口是指饭碗，代表世俗平常的生活。《法华经》上讲：“一切世间法，皆是佛法”，世间的烦恼那么多，但是不要怕，一切烦恼都是“如意”，都是实相道体的流露。《法华经》上还说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”世俗里的一切生产活动，挑粪也好，卖鸡也罢，都与实相道体不相违背。
【你看他弄神通，丢开解数[xiè shù]，打转水晶宫里。】
水晶宫代表无漏的善业，孙悟空拿到金箍棒后打转水晶宫，就是告诉我们，悟了以后要怎么办？要将无漏的善业打成一片，孜孜为善。为什么要为善？不为善，福报无法培养，没有福报的培养后得智便得不到增长。
【吓得老龙王胆战心惊，小龙王魂飞魄散；龟鳖鼋鼍 [yuán tuó]皆缩颈，鱼虾鳌蟹 [áo xiè]尽藏头。】
孙悟空打转水晶宫吓得龙宫里的大小龙王，鱼虾龟鳖，心惊胆战，藏的藏躲的躲，为什么会这样？因为真正的善法是净法，拿《心经》里的话讲：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”《心经》把缘觉、声闻所修的法都破了。缘觉修的是十二因缘，十二因缘从无明开始，到老死结束。声闻修的是四圣谛，四圣谛就是苦集灭道。现在大家受到惊吓躲藏起来，水晶宫内外上下了无一人，这就是说“本性”之上一尘不染。换句话讲，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念。
【悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。还有一说，当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁。你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”】
这里写悟空向龙王索要披挂，龙王推辞说没有。悟空要的这身披挂代表什么？代表见性后生起的智慧。见性以后第六意识会转出妙观察智，妙观察智是第六意识的新装扮。
既然披挂代表妙观察智，那么龙王为什么说没有这回事呢？这就是讲，妙观察智与第六意识其实是一回事，虽然说见性以后生起了妙观察智，但是这个智慧只有名字，其实质还是第六意识。换句话说，妙观察智并不是新东西，既然不是新的东西那么当然拿不出来。六祖谈转识成智的时候说：“但转其名，不转其体”。就是讲转来转去，实质不变，只是名字变了。
【悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”】
孙悟空见龙王不肯说，不愿意将妙观察智的含义告诉他，于是表了一下决心，对龙王说：“和你试试此铁！”“试试此铁”，就是准备跟善知识拼命。讲到这里有人就要问了，为什么老师不传，徒弟就要硬来呢？这是讲求法的决心，并不是真要硬来。大家还记得二祖神光向达摩求法的经历吗？他赔上了一只胳膊，把自己的胳膊砍了下来。神光砍下自己的胳膊，并不是因为达摩要他这样做，他这样做的目的是为了向善知识表达求道的决心。用大家都能理解的话讲，今天就算死在这里也要求道！
善知识之所以有道不传，有话不讲，是因为他也在观察，看眼前的学生是不是法器，为了求法是不是已经到了为法忘躯的程度。只有到了这个程度，所谓“不愤不启，不悱不发”，善知识才会做出指点。下面请大家看一段《景德传灯录》的记载，看看二祖神光是如何向达摩求法的。
据《景德传灯录》的记载：时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣 [qún]书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟 [wéi]曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣[qún]品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀 [jì]真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
《景德传灯录》中记载：有一位叫做神光的出家人，不为世累，在河南洛阳香山一代居住，博览群书，谈论圣人的言教。每当谈到孔子、老子的言说时，常觉得偏重了礼仪规矩，让人难以悠游。随后读到《庄子》、《周易》这些书时，又感到不够通透。听说有一位名叫达摩的祖师暂居少林，距离不远，于是想去参访求学。神光到了嵩山少林，每天早晚都会来到达摩住处，试着能否与老师有所一见。但是达摩常面壁而坐，神光始终不得教诲。神光暗自思维：古人求道，不惜此身，我又有什么舍不得的呢？于是在腊月初九的夜里，天降大雪，神光站在达摩住处纹丝不动，黎明时刻，积雪漫过膝盖，终见达摩。达摩怜悯的问道：为何久久立于雪中，所求何事？神光激动的流泪回答：请和尚发慈悲心，开智慧门，普度众生。达摩骂道：佛法是无上大法，要多生多世累积功德方能一探究竟。我看你故作诚心，早晚来探，如今又站在这里，任凭积雪漫过膝盖，不过是想凭着这点微不足道的诚恳与耐心索求大法。就你这点作为，小忠小信，轻心慢心，想要听闻佛法，无有可能。神光听达摩这么讲，知道大法难求但必须要求，所以抽出刀来，砍断左臂，拿到达摩面前以表决心。达摩知道神光心志非凡，认为他可以领受佛法。于是说：诸佛最初求道，为法忘躯，你如今在我面前自断其臂，以明心志，我可以传法给你。于是达摩收神光为徒，取名法号慧可。
【龙王慌了道：“上仙，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”】
这里写龙王慌乱，可以理解为受到了深深的感动，他见孙悟空这么有诚意，于是答应说法。但是在说法之前，他先介绍了一下自己的三个兄弟，将他们的大名一一说出。为什么说法之前，龙王要先介绍一下自家兄弟的名字啊？目的是暗示孙悟空要他凑足闻法的条件。听闻佛法除了要有决心，还需具足品德，闻法的人品德要好。品德不好，就算闻知了道理，也不能接受。既然如此，闻法所需的品德又有哪些呢？这里例举了三种，一种是“钦”，一种是“顺”，还有一种是“闰”。
“钦”是敬的意思，对说法的人要恭敬。“顺”通于“慎”，谨慎的意思，闻法以后对自己的起心动念要谨慎，不要放纵。“闰”是滋养的意思，用佛法滋养自心，不断的熏修，转染污为清净。
【悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既如此，快些去擂鼓撞钟！”】
龙王说只要敲一敲金钟，擂一擂大鼓，弟弟们就会赶到，这是讲什么意思？意思很简单，善知识升堂讲法，要擂鼓敲钟。擂鼓敲钟的目的是为了告诉大家我这里有讲法的活动，你们都来听。
【真个霎时钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，要一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出，丢了些解数[xiè shù]。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发他出门去罢。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！”】
龙王的弟弟们赶到后问起了缘由，听完大哥的解释，二弟发怒说要找人拿了孙悟空，老龙王不肯。为什么老龙王否决了弟弟的提议？因为孙悟空代表第六意识，没有了意识，妙观察智的外衣又要穿到谁的身上？妙观察智就像一件外衣，离不开第六意识的支持，即便转识成智，心识的作用也还是有的，只不过转成了清净无染的状态。
最近看到好多黑胶机的推广，大致都是以“教你黑胶该怎么玩”的口吻来切入，去推荐我听都没听说过的牌子，完后作者也基本都属于自己能拿手去捏着唱头往黑胶上砸，这种啥也不懂的水平。
咱简单点说，黑胶机是个啥呢？
这个物件是个物理平台，在这个平台上要完成让黑胶稳定的转+让唱臂唱针稳定的工作，这种稳定意味着尽可能的匀速、抗谐振。可能有人会觉得这应该很容易啊，几十块钱买来的玩具棉花糖机也是有个平台然后里面搁那转，豆浆机啥的都是这样啊，那你黑胶机有啥技术难度呢？——问题就在于那些平台不需要很稳，也不需要很匀速，所以黑胶机对于马达、皮带（或直驱传动系统）、抗震这些东西的要求，还是高于很多日常工业品的，材质也会讲究一些，咱还要考虑到唱针和唱臂都不是那种能一蹴而就的技术，都属于你只要研究你就发现挺他妈复杂挺他妈有学问的，有些还会内置唱放，堆叠在一起，造出个靠谱点的，成本其实没法多低。
没法多低是因为体量还是不够大，对“靠谱黑胶机”的需求量这些年有所增加，却远远达不到小米这类公司下场的程度，所以很多厂家退而求其次：不追求声音靠谱，继而对这些子系统的要求都能放低很多，对于转速稳定性、唱臂针压可调节性、抗谐振性这些咱都不计较了，先做个能用能转的出来，唱头我连铁三角小白头都砍掉给个出声就行的，然后样子好看点再给个蓝牙给个喇叭，明晰目标客户群的要求嘛，你说这么个东西又大又养眼才卖你千儿八百的，反正买的人就图能响，有些则是拿来插个单体蓝牙音箱，那我赚得多么？过分么？
不多，不过分。
缺点也就是俩，第一这玩意儿你听起来没意义，它的声音很大概率还不如你拿手机直接蓝牙连那个箱子，而且不要指望任何爆豆声以外的“黑胶味儿”，实际效果你还不如弄个APP自己开所谓“黑胶音效”，第二是它伤碟，哪怕你的黑胶碟很便宜，但伤碟是事实，一台没有任何调整空间的机器，但凡运输移动中唱臂针压出了一丁点问题，它就开始跳针了，你听到的声儿就变成了“窗外~嘣！~线杆上多嘴~嘣！~夏天的感觉~嘣嘣！”。
其实不光那些没听过牌子的机器，两千块的索尼铁三角也是同理，以个人体验来说，那玩意儿插一对几千块的书架箱，你让我听，排除碟太脏针太脏没有用静电刷所带来的爆豆声和异响，只说音质，我听不出这会儿是在放黑胶，还是在用手机蓝牙直连——实际上后者音质往往还更好些，起码声音是稳的，是不晃不虚的。
再划一次重点啊：低端黑胶机插书架箱，原则上本人听不出那是黑胶还是蓝牙直连。仅代表我自己，当然你要说我聋那是你说得对。
插一句哈：宝碟的静电刷，最常用最普及那种，也要一百多，靠谱的黑胶则几十起步，几百正常，几千有的是，几万不封顶，毕竟这玩意儿先天就比CD成本高工艺繁费料多，这块儿就不展开了。
我上次去一店里弄头发，伙计兴冲冲的搬了一台那种千儿八百的黑胶机进屋开箱，我说你买这干啥，他说有品味啊，然后拿出几张一百块盲盒那种黑胶碟，表演者果然是谁都没听说过名字那种，放了两张，然后……然后就换回手机连蓝牙音箱了。
千儿八百，就管一下午的新鲜劲儿，然后你家里就多了个皮箱那么大的新摆件，值不值当，你得自己掂量了。
说了这么多，那黑胶这破玩意儿又古老又麻烦，它除了看起来比较ins小红书，它还有啥好处么？所谓的黑胶味儿，究竟存在与否呢？
那可太存在了！黑胶系统的本质实际上是，它保存的信息就是比数码系统要多！对你没看错，甭管你一首歌格式多夸张占了多大内存，那些0101100101的数码录音，从编解码的那一瞬间就在无可避免的丢内容，黑胶你不能说它一点儿不丢，但实际上它蕴藏的内容丰富度无疑是具备优势的。打个不恰当的比方，数码介质下你把一张照片放大，再高清的相片放大到极致也是像素点；但模拟介质不存在像素点，它的细节是连在一起的，这是物理差异导致的原始区别。好的黑胶系统搭配质量合适养护到位的黑胶碟，一耳朵就能让人明白这个差距根本无法弥合，那特么同一首歌在流媒体上大号表现还可以，换成黑胶那号就直接糊你脸上来了啊！
故而前阵子冰冰说花些钱去升级数码HiFi系统搁家听着玩，我听完预算之后我就说，别特么在这儿花钱了，上黑胶吧。
但之前弄头发那个店，我就说他们在花冤枉钱，而且卖不掉的，那东西又大又重，属于进门就七折，用两下闲鱼半价没人要系列。
所以呢，有些东西，贵，折腾，但不浪费；有些东西，便宜，看似不折腾，但咋都是浪费。
而黑胶系统本就是个折腾，且折腾之后声音上限很高的东西。
还是要清楚自己需求啦~
#黑胶入门#
咱简单点说，黑胶机是个啥呢？
这个物件是个物理平台，在这个平台上要完成让黑胶稳定的转+让唱臂唱针稳定的工作，这种稳定意味着尽可能的匀速、抗谐振。可能有人会觉得这应该很容易啊，几十块钱买来的玩具棉花糖机也是有个平台然后里面搁那转，豆浆机啥的都是这样啊，那你黑胶机有啥技术难度呢？——问题就在于那些平台不需要很稳，也不需要很匀速，所以黑胶机对于马达、皮带（或直驱传动系统）、抗震这些东西的要求，还是高于很多日常工业品的，材质也会讲究一些，咱还要考虑到唱针和唱臂都不是那种能一蹴而就的技术，都属于你只要研究你就发现挺他妈复杂挺他妈有学问的，有些还会内置唱放，堆叠在一起，造出个靠谱点的，成本其实没法多低。
没法多低是因为体量还是不够大，对“靠谱黑胶机”的需求量这些年有所增加，却远远达不到小米这类公司下场的程度，所以很多厂家退而求其次：不追求声音靠谱，继而对这些子系统的要求都能放低很多，对于转速稳定性、唱臂针压可调节性、抗谐振性这些咱都不计较了，先做个能用能转的出来，唱头我连铁三角小白头都砍掉给个出声就行的，然后样子好看点再给个蓝牙给个喇叭，明晰目标客户群的要求嘛，你说这么个东西又大又养眼才卖你千儿八百的，反正买的人就图能响，有些则是拿来插个单体蓝牙音箱，那我赚得多么？过分么？
不多，不过分。
缺点也就是俩，第一这玩意儿你听起来没意义，它的声音很大概率还不如你拿手机直接蓝牙连那个箱子，而且不要指望任何爆豆声以外的“黑胶味儿”，实际效果你还不如弄个APP自己开所谓“黑胶音效”，第二是它伤碟，哪怕你的黑胶碟很便宜，但伤碟是事实，一台没有任何调整空间的机器，但凡运输移动中唱臂针压出了一丁点问题，它就开始跳针了，你听到的声儿就变成了“窗外~嘣！~线杆上多嘴~嘣！~夏天的感觉~嘣嘣！”。
其实不光那些没听过牌子的机器，两千块的索尼铁三角也是同理，以个人体验来说，那玩意儿插一对几千块的书架箱，你让我听，排除碟太脏针太脏没有用静电刷所带来的爆豆声和异响，只说音质，我听不出这会儿是在放黑胶，还是在用手机蓝牙直连——实际上后者音质往往还更好些，起码声音是稳的，是不晃不虚的。
再划一次重点啊：低端黑胶机插书架箱，原则上本人听不出那是黑胶还是蓝牙直连。仅代表我自己，当然你要说我聋那是你说得对。
插一句哈：宝碟的静电刷，最常用最普及那种，也要一百多，靠谱的黑胶则几十起步，几百正常，几千有的是，几万不封顶，毕竟这玩意儿先天就比CD成本高工艺繁费料多，这块儿就不展开了。
我上次去一店里弄头发，伙计兴冲冲的搬了一台那种千儿八百的黑胶机进屋开箱，我说你买这干啥，他说有品味啊，然后拿出几张一百块盲盒那种黑胶碟，表演者果然是谁都没听说过名字那种，放了两张，然后……然后就换回手机连蓝牙音箱了。
千儿八百，就管一下午的新鲜劲儿，然后你家里就多了个皮箱那么大的新摆件，值不值当，你得自己掂量了。
说了这么多，那黑胶这破玩意儿又古老又麻烦，它除了看起来比较ins小红书，它还有啥好处么？所谓的黑胶味儿，究竟存在与否呢？
那可太存在了！黑胶系统的本质实际上是，它保存的信息就是比数码系统要多！对你没看错，甭管你一首歌格式多夸张占了多大内存，那些0101100101的数码录音，从编解码的那一瞬间就在无可避免的丢内容，黑胶你不能说它一点儿不丢，但实际上它蕴藏的内容丰富度无疑是具备优势的。打个不恰当的比方，数码介质下你把一张照片放大，再高清的相片放大到极致也是像素点；但模拟介质不存在像素点，它的细节是连在一起的，这是物理差异导致的原始区别。好的黑胶系统搭配质量合适养护到位的黑胶碟，一耳朵就能让人明白这个差距根本无法弥合，那特么同一首歌在流媒体上大号表现还可以，换成黑胶那号就直接糊你脸上来了啊！
故而前阵子冰冰说花些钱去升级数码HiFi系统搁家听着玩，我听完预算之后我就说，别特么在这儿花钱了，上黑胶吧。
但之前弄头发那个店，我就说他们在花冤枉钱，而且卖不掉的，那东西又大又重，属于进门就七折，用两下闲鱼半价没人要系列。
所以呢，有些东西，贵，折腾，但不浪费；有些东西，便宜，看似不折腾，但咋都是浪费。
而黑胶系统本就是个折腾，且折腾之后声音上限很高的东西。
还是要清楚自己需求啦~
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