为人有德天长佑 ，
行善无求福自来。
人生百孝善为先。
父母是在世佛。
不孝顺父母，
求神拜佛也无大用。
十人烧香九为财，
不知财从善中来。
真正的财富和福气来自于行善积德，
而不是仅仅通过祈求或者追求物质利益来获得。
一个有德行的人，
即使不刻意追求，
也自然吸引到好运和福气。
上善若水，厚德载物！心中有佛，处处随缘积德，为善最乐，只求心安。
祈福平安喜乐。
❤️願：
第一愿，世间没有战争，和平相处，天下所有父母身体健康、长寿；
第二愿，天下所有儿女平安健康喜乐，事业学业有成；
第三愿，天下所有家庭和谐顺意！……
烧香拜佛，是感恩佛陀的智慧启悟与慈悲教育！一种信仰，是一种精神寄托：
可以沐浴在佛号颂经声中、香火熏陶中，获得一份宁静的心情……[合十][合十][合十]
【点评：】真正的财富和福气来自于行善积德，而不是仅仅通过祈求或者追求物质利益来获得，一个有德行的人，即使不刻意追求，也会自然吸引到好运和福气。——一切福田，不离方寸（心）。因果不虚，福自己求。
行善无求福自来。
人生百孝善为先。
父母是在世佛。
不孝顺父母，
求神拜佛也无大用。
十人烧香九为财，
不知财从善中来。
真正的财富和福气来自于行善积德，
而不是仅仅通过祈求或者追求物质利益来获得。
一个有德行的人，
即使不刻意追求，
也自然吸引到好运和福气。
上善若水，厚德载物！心中有佛，处处随缘积德，为善最乐，只求心安。
祈福平安喜乐。
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第二愿，天下所有儿女平安健康喜乐，事业学业有成；
第三愿，天下所有家庭和谐顺意！……
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可以沐浴在佛号颂经声中、香火熏陶中，获得一份宁静的心情……[合十][合十][合十]
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#柳智敏[超话]# #柳智敏女五一#
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https://t.cn/A6aj7ADL
未关注超话，主页无柳智敏相关，请仔细辨别
自家粉籍很丢脸拿不出手吗？
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
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沧州甜水井有位老尼，人们都称呼她为慧师父。不知道这是她的名字，还是她的法号？也不知道是不是这个“慧”字，但人们都互相沿袭，謵惯地这么称呼她。
我小时候，曾见过这位慧师父出入于外祖张雪峰家。她奉持戒律极为严谨，连极普通的糖果她都不吃。她说：“那糖果也有用猪油点成的呀！”
她冬天不穿皮袄，说：“穿皮袄和吃肉是没有多大区别的。”她夏天不穿绸绢，说：“一尺丝绸，得牺牲数千条蚕虫的性命啊！”
凡是供佛用的面筋，她都亲自动手制作，说：“市面上出售的面筋，加工的时候都是用脚踩的。”
烧香时，必用火石取火，她说：“用灶里的火烧香不洁净。”她斋戒清净，日中一食。生活俭朴而知足，从不营营碌碌地去化缘募捐。
外祖父家有一位女仆，她施舍给慧师父一匹布。慧师父把这匹布端详了许久，若有所识地说：“布施必须用自己的钱财，才有功德。府上为丢失了这匹布，曾有好几位小婢无辜遭受鞭打拷问，佛菩萨怎能接受这种布施？”
这位仆妇见隐瞒不住，便说了实话：“当初我以为主人有数十匹布，未必一一细检，便随手拿走一匹。想不到因此连累了众人受毒打。大家又整天互相猜疑，互相咒骂，我心里着实不安。所以拿出来做布施，以求忏悔。”
慧师父把这匹布还给她，并说：“既然如此，你为什么不把它暗地送还原处，使大家落得个清白，你自己不也得到安心吗？”
此事慧师父一直守口如瓶，也不许门徒向人披露。过了几年，这位仆妇去世，慧师父的门徒才把这件事渐渐泄露出去。
到了乾隆甲戌、乙亥（1754～1755）年间，慧师父已经是七、八十岁的人了。有一天她路过我家，说是要到潭柘寺去拜佛，同时为小尼们求戒。我偶然问及那位仆妇布施的事，慧师父连连摇头，说：“没这回事，你别听小尼子们胡扯。”
在坐的人无不相互叹息，赞叹慧师父的忠厚。临行，慧师父请我为她的佛殿题写一副匾额。我叫赵春磵代为书写。她合掌念佛说：“阿弥陀佛！既是那位施主书写，就请题那位的尊名，在佛前是不可以打诳语的。”待把落款换成赵春磵的名字后，慧师父才高高兴兴地拿去了。
从此以后，她便没有再来过。最近，我向沧州人询问慧师父的近况，但已经没有人知道她了。
另外，景城天齐庙里有个和尚，他是住持果成和尚的三弟子。人们都很尊敬他，亲切地称他为三师父。这么一来，反而把他的真名法号忽略了。
果成和尚的弟子众多，其中多有不肖，他们散落各地，托钵游方。唯有这位三师父不坠宗风。他没有像某些大寺院中的知客师，以钱财服饰窥人的那种世俗气。也没有像某些法座禅师那种自视颇高的骄贵气。他坚持佛门的清规戒律，虽是路遥千里，也是打包步行，从不乘坐车马。
一次，先兄晴湖在途中遇上了他，再三邀请他乘车同行，三师父始终不肯上车。乡绅官吏来到庙中，三师父并不格外招待。田夫野老来到庙里，三师父对他们的礼遇也不减于一般。布施多的，布施少的，或不布施的，一律平等礼待。
每天禅诵功课之余，他只是端坐于自己的房中，使来到庙中的人好象如入无人之境。
三师父的行事举止如此而已。然而，乡村间无论男女老少，没有不夸赞他道行清高的。但真的要问起三师父的道行表现在哪里？清高表现在哪里？他们又茫然不知所对。那么，他之所以能够感动人心，又在何处呢？
我曾以此请教先父姚安公。姚安公说：“据你所见，这位三师父还有不够清高的地方吗？没有不清不高，就是清高了。你难道非让他做到像飞锡、杯渡那样，才称得上善知识吗？”
以上提到的一尼一僧，可算得是佛门中卓尔不群的人物。这位三师父刚圆寂不久，他的法名应该有人知道。等我见到那些参加乡试的孙辈们回来，便叫他们到景州天齐庙去仔细问一问。
△《纪文达公笔记摘要》
#梅大高速塌陷已致24人死亡#
我小时候，曾见过这位慧师父出入于外祖张雪峰家。她奉持戒律极为严谨，连极普通的糖果她都不吃。她说：“那糖果也有用猪油点成的呀！”
她冬天不穿皮袄，说：“穿皮袄和吃肉是没有多大区别的。”她夏天不穿绸绢，说：“一尺丝绸，得牺牲数千条蚕虫的性命啊！”
凡是供佛用的面筋，她都亲自动手制作，说：“市面上出售的面筋，加工的时候都是用脚踩的。”
烧香时，必用火石取火，她说：“用灶里的火烧香不洁净。”她斋戒清净，日中一食。生活俭朴而知足，从不营营碌碌地去化缘募捐。
外祖父家有一位女仆，她施舍给慧师父一匹布。慧师父把这匹布端详了许久，若有所识地说：“布施必须用自己的钱财，才有功德。府上为丢失了这匹布，曾有好几位小婢无辜遭受鞭打拷问，佛菩萨怎能接受这种布施？”
这位仆妇见隐瞒不住，便说了实话：“当初我以为主人有数十匹布，未必一一细检，便随手拿走一匹。想不到因此连累了众人受毒打。大家又整天互相猜疑，互相咒骂，我心里着实不安。所以拿出来做布施，以求忏悔。”
慧师父把这匹布还给她，并说：“既然如此，你为什么不把它暗地送还原处，使大家落得个清白，你自己不也得到安心吗？”
此事慧师父一直守口如瓶，也不许门徒向人披露。过了几年，这位仆妇去世，慧师父的门徒才把这件事渐渐泄露出去。
到了乾隆甲戌、乙亥（1754～1755）年间，慧师父已经是七、八十岁的人了。有一天她路过我家，说是要到潭柘寺去拜佛，同时为小尼们求戒。我偶然问及那位仆妇布施的事，慧师父连连摇头，说：“没这回事，你别听小尼子们胡扯。”
在坐的人无不相互叹息，赞叹慧师父的忠厚。临行，慧师父请我为她的佛殿题写一副匾额。我叫赵春磵代为书写。她合掌念佛说：“阿弥陀佛！既是那位施主书写，就请题那位的尊名，在佛前是不可以打诳语的。”待把落款换成赵春磵的名字后，慧师父才高高兴兴地拿去了。
从此以后，她便没有再来过。最近，我向沧州人询问慧师父的近况，但已经没有人知道她了。
另外，景城天齐庙里有个和尚，他是住持果成和尚的三弟子。人们都很尊敬他，亲切地称他为三师父。这么一来，反而把他的真名法号忽略了。
果成和尚的弟子众多，其中多有不肖，他们散落各地，托钵游方。唯有这位三师父不坠宗风。他没有像某些大寺院中的知客师，以钱财服饰窥人的那种世俗气。也没有像某些法座禅师那种自视颇高的骄贵气。他坚持佛门的清规戒律，虽是路遥千里，也是打包步行，从不乘坐车马。
一次，先兄晴湖在途中遇上了他，再三邀请他乘车同行，三师父始终不肯上车。乡绅官吏来到庙中，三师父并不格外招待。田夫野老来到庙里，三师父对他们的礼遇也不减于一般。布施多的，布施少的，或不布施的，一律平等礼待。
每天禅诵功课之余，他只是端坐于自己的房中，使来到庙中的人好象如入无人之境。
三师父的行事举止如此而已。然而，乡村间无论男女老少，没有不夸赞他道行清高的。但真的要问起三师父的道行表现在哪里？清高表现在哪里？他们又茫然不知所对。那么，他之所以能够感动人心，又在何处呢？
我曾以此请教先父姚安公。姚安公说：“据你所见，这位三师父还有不够清高的地方吗？没有不清不高，就是清高了。你难道非让他做到像飞锡、杯渡那样，才称得上善知识吗？”
以上提到的一尼一僧，可算得是佛门中卓尔不群的人物。这位三师父刚圆寂不久，他的法名应该有人知道。等我见到那些参加乡试的孙辈们回来，便叫他们到景州天齐庙去仔细问一问。
△《纪文达公笔记摘要》
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