1、盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
译文：极盛，往往是衰败的开始，福祉，常常是灾祸的根源。最大的福气就是没有祸患，最大的灾祸就是刻意求福。
赏析：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸福可以相互转化。我们要理性看待生活中的好事和坏事，福气和祸气。物极必反，任何事物到达极点都会超相反方向转化。人穷尽一生都在追求金钱，职位，权利，以为这些就是福气。随着岁月的流逝，我们最后才明白一切的名利终将会烟消云散，只有一家人健康无虞才是最大的福气。
2、炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。
译文：对炎凉世态，冷暖人情的体验，富贵人家比贫贱之人更深刻；嫉妒的心思，骨肉亲人比外人看得更严重。
赏析：人性最大的恶就是笑你无，恨你有，嫌你穷，怕你富。没钱没势，亲戚朋友看不起你；有钱有势，亲戚朋友看不惯你。战国的纵横家苏秦说：贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。所以，我们不能永远穷困潦倒，也不能恃财傲物。努力拼搏，低调行事是做人的准则。
3、当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴冰。
译文：当他人处于危难之际施以帮助，就如及时雨一般甘甜入心。伤害人心的话，比冰块还要冰凉。
赏析：雪中送炭人间少，锦上添花世上多。真正的知心朋友应该是在对方困难时雪中送炭，而不是在对方富贵时锦上添花。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。利刀割体痕犹合，恶语伤人恨不消。做人不揭人短，不说伤人之语，懂得如何说话才是一个高情商的人。
4、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
译文：谈论别人的善行，让人感到如同沐浴般滋润舒适。揭露他人的过错丑恶，给人带去的痛楚比戈矛还要疼痛难受。
赏析：谈人之善和暴人之恶的对比，告诉我们做人应说善言，不当众揭人短。说别人的好话，令人心情舒畅，说对方的坏话，只会令人心中不快。人际交往中，我们应该保持善意，和谐的关系。即使给对方提出建议，我们应该掌握尺度，懂得分寸。
5、言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于深险。
译文：最恶毒的语言，莫过于造谣诬陷。最恶劣的行事，莫过于严厉刻薄。最险恶的心思，莫过于深沉阴险。
赏析：造谣生事，尖酸刻薄，阴险毒辣，这样的人为小人，君子应当远离，否则会让自己遭受无妄之灾。
6、罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
译文：最大的罪恶就是亵渎上天，对上天不敬，最大的罪恶就是没有羞耻感，最大的过错就是多嘴多舌。
赏析：曾国藩曾说，人有三不斗，勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。作恶恐遭天地责，人生在世，要心存敬畏之心，敬畏天地，敬畏众生。孟子说，无羞耻之心，非人也。人之所以为人，就是人有礼义廉耻之心。是非只因多开口，要想不招惹是非，就是少说话，多做事。
7、贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
译文：贫穷不可耻，羞耻的是贫穷又没有远大的志向。卑贱并不可恶，可恶的是低贱又没有才能。年老不值得叹息，叹息的是年老而一事无成。死亡不值得悲伤，可悲的是死得毫无价值。
赏析：穷且益坚，不坠青云之志。人穷志不穷。出身寒微不是耻辱，能屈能伸方为大丈夫。身份低贱，我们更应该奋发图强，积蓄能量，不能破罐子破摔，安于现状。要想获得别人的尊重，我们要努力提高自身的价值。平凡不可怕，可怕的是一个人平庸无能还不自知。
8、荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
译文：田野长满荆棘，却希望大获丰收的人是愚蠢的。胸中满是私欲，却祈求福气降临的人，是违背常理的。
赏析：不劳而获，安于现状，不思进取只会令人丧失斗志和信念。人生只有走出来的精彩，没有等出来的辉煌。自私自利，处处只想着自己的利益，不顾别人的处境，这样的人心胸极其狭隘，不可深交。
译文：极盛，往往是衰败的开始，福祉，常常是灾祸的根源。最大的福气就是没有祸患，最大的灾祸就是刻意求福。
赏析：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸福可以相互转化。我们要理性看待生活中的好事和坏事，福气和祸气。物极必反，任何事物到达极点都会超相反方向转化。人穷尽一生都在追求金钱，职位，权利，以为这些就是福气。随着岁月的流逝，我们最后才明白一切的名利终将会烟消云散，只有一家人健康无虞才是最大的福气。
2、炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。
译文：对炎凉世态，冷暖人情的体验，富贵人家比贫贱之人更深刻；嫉妒的心思，骨肉亲人比外人看得更严重。
赏析：人性最大的恶就是笑你无，恨你有，嫌你穷，怕你富。没钱没势，亲戚朋友看不起你；有钱有势，亲戚朋友看不惯你。战国的纵横家苏秦说：贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。所以，我们不能永远穷困潦倒，也不能恃财傲物。努力拼搏，低调行事是做人的准则。
3、当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴冰。
译文：当他人处于危难之际施以帮助，就如及时雨一般甘甜入心。伤害人心的话，比冰块还要冰凉。
赏析：雪中送炭人间少，锦上添花世上多。真正的知心朋友应该是在对方困难时雪中送炭，而不是在对方富贵时锦上添花。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。利刀割体痕犹合，恶语伤人恨不消。做人不揭人短，不说伤人之语，懂得如何说话才是一个高情商的人。
4、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
译文：谈论别人的善行，让人感到如同沐浴般滋润舒适。揭露他人的过错丑恶，给人带去的痛楚比戈矛还要疼痛难受。
赏析：谈人之善和暴人之恶的对比，告诉我们做人应说善言，不当众揭人短。说别人的好话，令人心情舒畅，说对方的坏话，只会令人心中不快。人际交往中，我们应该保持善意，和谐的关系。即使给对方提出建议，我们应该掌握尺度，懂得分寸。
5、言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于深险。
译文：最恶毒的语言，莫过于造谣诬陷。最恶劣的行事，莫过于严厉刻薄。最险恶的心思，莫过于深沉阴险。
赏析：造谣生事，尖酸刻薄，阴险毒辣，这样的人为小人，君子应当远离，否则会让自己遭受无妄之灾。
6、罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
译文：最大的罪恶就是亵渎上天，对上天不敬，最大的罪恶就是没有羞耻感，最大的过错就是多嘴多舌。
赏析：曾国藩曾说，人有三不斗，勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。作恶恐遭天地责，人生在世，要心存敬畏之心，敬畏天地，敬畏众生。孟子说，无羞耻之心，非人也。人之所以为人，就是人有礼义廉耻之心。是非只因多开口，要想不招惹是非，就是少说话，多做事。
7、贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
译文：贫穷不可耻，羞耻的是贫穷又没有远大的志向。卑贱并不可恶，可恶的是低贱又没有才能。年老不值得叹息，叹息的是年老而一事无成。死亡不值得悲伤，可悲的是死得毫无价值。
赏析：穷且益坚，不坠青云之志。人穷志不穷。出身寒微不是耻辱，能屈能伸方为大丈夫。身份低贱，我们更应该奋发图强，积蓄能量，不能破罐子破摔，安于现状。要想获得别人的尊重，我们要努力提高自身的价值。平凡不可怕，可怕的是一个人平庸无能还不自知。
8、荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
译文：田野长满荆棘，却希望大获丰收的人是愚蠢的。胸中满是私欲，却祈求福气降临的人，是违背常理的。
赏析：不劳而获，安于现状，不思进取只会令人丧失斗志和信念。人生只有走出来的精彩，没有等出来的辉煌。自私自利，处处只想着自己的利益，不顾别人的处境，这样的人心胸极其狭隘，不可深交。
网上看到好多这种。
为了提高结婚率和生育率，变着花样鼓吹大龄剩女怎样怎样，仿佛满大街全是小仙女，高彩礼……动辄就是被洗脑了吧啦吧啦……真正的原因呢，其实发达国家的，掌握资源的、甚至底层的我们，还有孟子，都知道不是嘛。
现如今渣男浪女是不少，但怎就如此以偏概全？剩女常有，而剩男无？将矛盾放在男女之间，是不是就可以缓解别的矛盾？向上争不过，就和同层的女人争，千百年的常规操作！
为了提高结婚率和生育率，变着花样鼓吹大龄剩女怎样怎样，仿佛满大街全是小仙女，高彩礼……动辄就是被洗脑了吧啦吧啦……真正的原因呢，其实发达国家的，掌握资源的、甚至底层的我们，还有孟子，都知道不是嘛。
现如今渣男浪女是不少，但怎就如此以偏概全？剩女常有，而剩男无？将矛盾放在男女之间，是不是就可以缓解别的矛盾？向上争不过，就和同层的女人争，千百年的常规操作！
《孟子》尽心章句上（凡四十六章）13·22
孟子曰：“伯夷辟（bi）纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来? 吾闻西伯善养老者。’大公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来? 吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树、畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”
【译文】
孟子说：“伯夷躲避殷纣王，住在北海边，听说周文王兴起，高兴地说：'我何不去归附他？听说西伯善于奉养老人。’姜太公躲避殷纣王，住在东海边，听说周文王兴起，高兴地说：'我何不去归附他？听说西伯善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的，仁人就会把他作为自己的归宿。五亩大小的宅院，在墙边种上桑树，农妇摘桑叶来养蚕，老年人可以穿上丝帛了。五只母鸡，两头母猪，喂养它们，让他们正常地生长繁殖，老年人可以不缺肉吃了。百亩大小的田地，农夫辛勤耕种，八口人的家庭可以不挨饿了。所谓西伯善于奉养老人，说的就是他制定土地制度，教育百姓种桑树养家畜，教导他们奉养自己的老人。五十岁不穿丝帛就不暖和，七十岁不吃肉就不饱。穿不暖吃不饱，叫做受冻挨饿。周文王的百姓没有受冻挨饿的老年人，说的就是这个。”
【感悟】
这是孟子对尽心知命的举例，周文王就是一个很好的例子。周文王有多了不起吗？有多伟大吗？没有！周文王所作的，其实也很简单，换句话说，周文王行政的行为方式就是善待百姓，不欺诈，不压迫，不掠夺，不剥削老百姓，“制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。”如此而已。这就是君子的本性，再加上仁、义、礼、智根植于心，所以就使得天下百姓都来归附。这就是用智慧，用诚信，遵守人类社会的行为规范，采用最佳行为方式，最终能建立起人与人之间相互亲爱的关系。
孟子曰：“伯夷辟（bi）纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来? 吾闻西伯善养老者。’大公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来? 吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树、畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”
【译文】
孟子说：“伯夷躲避殷纣王，住在北海边，听说周文王兴起，高兴地说：'我何不去归附他？听说西伯善于奉养老人。’姜太公躲避殷纣王，住在东海边，听说周文王兴起，高兴地说：'我何不去归附他？听说西伯善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的，仁人就会把他作为自己的归宿。五亩大小的宅院，在墙边种上桑树，农妇摘桑叶来养蚕，老年人可以穿上丝帛了。五只母鸡，两头母猪，喂养它们，让他们正常地生长繁殖，老年人可以不缺肉吃了。百亩大小的田地，农夫辛勤耕种，八口人的家庭可以不挨饿了。所谓西伯善于奉养老人，说的就是他制定土地制度，教育百姓种桑树养家畜，教导他们奉养自己的老人。五十岁不穿丝帛就不暖和，七十岁不吃肉就不饱。穿不暖吃不饱，叫做受冻挨饿。周文王的百姓没有受冻挨饿的老年人，说的就是这个。”
【感悟】
这是孟子对尽心知命的举例，周文王就是一个很好的例子。周文王有多了不起吗？有多伟大吗？没有！周文王所作的，其实也很简单，换句话说，周文王行政的行为方式就是善待百姓，不欺诈，不压迫，不掠夺，不剥削老百姓，“制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。”如此而已。这就是君子的本性，再加上仁、义、礼、智根植于心，所以就使得天下百姓都来归附。这就是用智慧，用诚信，遵守人类社会的行为规范，采用最佳行为方式，最终能建立起人与人之间相互亲爱的关系。
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