印光法师：凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣！
佛教人念佛求生西方净土，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛不求生西方净土，只求来生人天福报，与此无异。
（文钞续编卷上一函遍复）
一心念佛，求生净土！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
佛教人念佛求生西方净土，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛不求生西方净土，只求来生人天福报，与此无异。
（文钞续编卷上一函遍复）
一心念佛，求生净土！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
学佛之人可以什么都没有，但是不能没有慈悲。
六道中一切众生都曾做过我们的父母，就是眼前的一个小虫子，也曾无数次的做过我们的父母亲。常常忆念众生对我们的恩德，就可以培养慈悲心，减少嗔恨心。
学佛人要有一颗佛菩萨的慈悲心，时时散播喜悦，给他人欢喜，给他人鼓励，给他人希望。因为让众生欢喜，佛菩萨就欢喜，这样，自己才会幸福快乐。
慈悲乃万善之根本，众德之伏藏，修行人要修有仁慈的境界，对罪恶之人慎发脾气，不嗔不怒，生怜悯其愚痴之心，保持心恒常慈和，这样才会很快成熟自己的善果。
我们去慈悲别人，就要给别人一条路，让他可以走。
无论别人对我如何，是欢喜、是厌恶；是赞美、是诽谤；是支持、是反对；我们对待别人只有一如既往的慈悲。
有时，在我们有很多负面情绪的时候，诸如担心、紧张、犹豫、恐惧、沮丧等等时，会用一些方法去对治。但最根本、最有效的方法就是生起慈悲心。当一念慈悲心生起的时候，业障就会瞬间消除，负面情绪也会自然消融。
我们都求智慧，佛法中所讲的智慧不等同于聪明，聪明是世间的，智慧是出世间的。智慧从哪里来？从慈悲中产生，有慈悲就会有智慧，慈悲心越大智慧越大；没有慈悲，智慧生不起来！
无论我们从事任何职业，都必须化除嫉妒心和嗔恨心。化除的最好办法就是拥有一颗慈悲心。时时反省、检查自己是否有慈悲心，慈悲成就，嗔恨心自然消除。
慈悲心是衡量一个人素质高低的首要因素，慈悲心有多大，事情就能办多大。
能真正造就一个人的不是自己的盘算而是人的慈悲的心性，有慈悲的心性才有磁性，有磁性才有磁力去吸引自己想要的美好。
莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。凡事都是自己的心之显现，慈悲化解最高法。
佛教的慈悲是建立在智慧之上而非在无明之上，没有智慧的慈悲就如同以羊伺狼。
慈悲是任何一个瑜伽行者必须要贯彻于修行始终的生命线，但金刚乘并不讲“好好先生”似的慈悲，愤怒威猛的降伏法是超越世俗的一种胜义慈悲形式。
一心想成佛，却不修慈悲心，这样的菩萨哪里有？不要以为受了菩萨戒就是菩萨了，哪有那么简单？
我们总是贪恋亲人，嗔恨仇人，不关心陌生人，这就是活在我们心中的三个魔。
想要度化别人、帮助别人，是需要慈悲和智慧的。要知道对方的根基是什么，还要有方便和善巧，否则就会弄巧成拙，不但度化不了别人，还惹他人烦恼。
慈悲与智慧是并用的，没有慈悲的智慧是狡诈；没有智慧的慈悲是愚蠢。
有智慧的人，为了自己的时候也去为别人，却使自己得到了解脱；没有智慧的人，除了自己还是自己，结果什么也得不到。
在修学佛法的过程中，也不断地开启自己的智慧，把佛法的道理运用在日常的生活中，在发生事情面前如何处理，需要智慧的抉择，不论我们修什么----布施、忍辱、慈悲等等都是在智慧中运用。
当别人伤害我们时，我们的第一个反应就是反抗，不会想到这是我过去生中伤害别人的果报。这样做的结果是，怨仇结的更深。今生是冤家，来生是冤家，甚至生生世世是冤家。智慧之人会欣然接受伤害，然后真心忏悔，当下了结，不留后患！
面对他人的诽谤、攻击、嫉恨、侮辱、陷害，不可以去嗔恨。一定要保持自己完整的本性和清净心，用慈悲和智慧去面对。
要看到自己的面目，靠镜子；要认清事物的本质，靠智慧。
现在的人都很聪明，但是智慧不够，不信因果，不信经论，心里总也不踏实，自己耍小聪明最终会害了自己。
烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会烦恼。
六道中一切众生都曾做过我们的父母，就是眼前的一个小虫子，也曾无数次的做过我们的父母亲。常常忆念众生对我们的恩德，就可以培养慈悲心，减少嗔恨心。
学佛人要有一颗佛菩萨的慈悲心，时时散播喜悦，给他人欢喜，给他人鼓励，给他人希望。因为让众生欢喜，佛菩萨就欢喜，这样，自己才会幸福快乐。
慈悲乃万善之根本，众德之伏藏，修行人要修有仁慈的境界，对罪恶之人慎发脾气，不嗔不怒，生怜悯其愚痴之心，保持心恒常慈和，这样才会很快成熟自己的善果。
我们去慈悲别人，就要给别人一条路，让他可以走。
无论别人对我如何，是欢喜、是厌恶；是赞美、是诽谤；是支持、是反对；我们对待别人只有一如既往的慈悲。
有时，在我们有很多负面情绪的时候，诸如担心、紧张、犹豫、恐惧、沮丧等等时，会用一些方法去对治。但最根本、最有效的方法就是生起慈悲心。当一念慈悲心生起的时候，业障就会瞬间消除，负面情绪也会自然消融。
我们都求智慧，佛法中所讲的智慧不等同于聪明，聪明是世间的，智慧是出世间的。智慧从哪里来？从慈悲中产生，有慈悲就会有智慧，慈悲心越大智慧越大；没有慈悲，智慧生不起来！
无论我们从事任何职业，都必须化除嫉妒心和嗔恨心。化除的最好办法就是拥有一颗慈悲心。时时反省、检查自己是否有慈悲心，慈悲成就，嗔恨心自然消除。
慈悲心是衡量一个人素质高低的首要因素，慈悲心有多大，事情就能办多大。
能真正造就一个人的不是自己的盘算而是人的慈悲的心性，有慈悲的心性才有磁性，有磁性才有磁力去吸引自己想要的美好。
莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。凡事都是自己的心之显现，慈悲化解最高法。
佛教的慈悲是建立在智慧之上而非在无明之上，没有智慧的慈悲就如同以羊伺狼。
慈悲是任何一个瑜伽行者必须要贯彻于修行始终的生命线，但金刚乘并不讲“好好先生”似的慈悲，愤怒威猛的降伏法是超越世俗的一种胜义慈悲形式。
一心想成佛，却不修慈悲心，这样的菩萨哪里有？不要以为受了菩萨戒就是菩萨了，哪有那么简单？
我们总是贪恋亲人，嗔恨仇人，不关心陌生人，这就是活在我们心中的三个魔。
想要度化别人、帮助别人，是需要慈悲和智慧的。要知道对方的根基是什么，还要有方便和善巧，否则就会弄巧成拙，不但度化不了别人，还惹他人烦恼。
慈悲与智慧是并用的，没有慈悲的智慧是狡诈；没有智慧的慈悲是愚蠢。
有智慧的人，为了自己的时候也去为别人，却使自己得到了解脱；没有智慧的人，除了自己还是自己，结果什么也得不到。
在修学佛法的过程中，也不断地开启自己的智慧，把佛法的道理运用在日常的生活中，在发生事情面前如何处理，需要智慧的抉择，不论我们修什么----布施、忍辱、慈悲等等都是在智慧中运用。
当别人伤害我们时，我们的第一个反应就是反抗，不会想到这是我过去生中伤害别人的果报。这样做的结果是，怨仇结的更深。今生是冤家，来生是冤家，甚至生生世世是冤家。智慧之人会欣然接受伤害，然后真心忏悔，当下了结，不留后患！
面对他人的诽谤、攻击、嫉恨、侮辱、陷害，不可以去嗔恨。一定要保持自己完整的本性和清净心，用慈悲和智慧去面对。
要看到自己的面目，靠镜子；要认清事物的本质，靠智慧。
现在的人都很聪明，但是智慧不够，不信因果，不信经论，心里总也不踏实，自己耍小聪明最终会害了自己。
烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会烦恼。
回忆
是一条没有尽头的路，即使是狂乱的爱情，归根结底也是转瞬即逝。百年前，你不是你，我不是我，本来就没因果。百年后，没有你也没有我。
夜风吹过，飘起渺渺尘埃，寂寞的烟尘枯叶，慌乱的躁动后，悬浮着无处栖身。光影流转的时光中，每一颗空旷的心，将归宿何处？没有人知道它的最终结果。
一轮皓月荡开云层，如水的月光从谷顶飘然而至。谷底瞬间披上一层薄薄的轻纱，这个古老幽静的深谷，愈加神秘缥缈。走在其间仿佛置身凡尘之外，来自远古的未知，在幽远的时空尽头，越来越近，越来越清晰。
绝望的哀嚎声，在鬼魅的暗夜中，撕开了谁的伤口？！那些无奈的悲鸣，对于永不再来的遗憾，又有何用！漫漫长夜，无尽的思绪，谁又能在红尘的轮回中，挣脱枷锁，快意恩仇？
凡夫俗子，贩夫走卒。一切卑微的生命，低眉屈首。所有的妥协和委屈，真的能撑起一个普通人那点可怜的尊严？缈缈红尘，蝼蚁众生。这是一个终究无法幸福的世界！哭声，刺痛着每一颗脆弱的心。清冷的晚风，吹动摇曳冷寂的枯枝。
繁华落幕，多少次的岁月更迭，日月轮回。依然痴痴的在这里孤独的守候，守候着遥遥无期的归途！这一场相遇，足足等待了一千年！没有什么真正的苦尽，更没有什么真正甘来。悲欢离合，酸甜苦辣，便是生命的全部。
这个世间，从来都没永恒的永远。也从来都没有过，来生再见。茫茫人海，聊聊众生，缘聚，可以欣喜，缘散，孑然离去。谁又能说自己在扰扰凡尘之中地老天荒，一眼千年?
冷风乍起，吹皱一潭不忍惊扰的清冽春水。层层悠荡的潭水绿波，惊醒孤独了千载时光的桃花潭水。放眼望去，还有那双跨越前世今生的诡异眼眸！
这是一个繁华、茫然的世界。在每一个有人的空间里，每天都在发生着喜悦、兴奋、悲哀、痛苦，战争、死亡。没有人会在意这个世界少了谁，还是多了谁。即便是再大的人物，亦不过百年一生，流星追月一般的稍纵即逝。
人生的意义就是因为你的存在，让你周围的人感到生活更加美好，而不是因为你的出现，让周围的人苦不堪言。
一杯浓香微苦的咖啡，品读着那些来去匆匆的淼淼时光。一阵鸟雀惊起，打破了这份如画的静美。抬眼望去，那双穿透岁月风尘的美眸中，没有过去、没有未来，没有恩怨，更没有悲伤。只有浩渺时空中，那场径自前行的光阴摇曳，细水流长。生命是一场悲喜交加的苦旅，唯有尽头才是极乐和永恒。
一阵晚风吹过，吹起街边百无聊赖的片片落叶，漫天飞舞，无处栖身。每一个鲜活的生命，就像这缕随风摇曳的霞光斑驳，来时灿烂，转瞬即逝。没有谁会记得它曾多彩过，也没有谁会记得她曾留恋过。一切都那样的匆匆，刚刚开始，就已结束。
没有什么未来可期，唯有紧握手中这抹稍纵即逝的光阴，才能看见你这来过一次的短短今生。远去的时光，远去的往事，远去的人，时光太短，该做的赶紧去做。
佛曰:一花一世界，一眼亿万年。一呼一吸之间，便已经走完生命的全部。
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言;
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖;
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖;
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
梵音袅袅，香雾缭绕。菩萨畏因，众生未果
是一条没有尽头的路，即使是狂乱的爱情，归根结底也是转瞬即逝。百年前，你不是你，我不是我，本来就没因果。百年后，没有你也没有我。
夜风吹过，飘起渺渺尘埃，寂寞的烟尘枯叶，慌乱的躁动后，悬浮着无处栖身。光影流转的时光中，每一颗空旷的心，将归宿何处？没有人知道它的最终结果。
一轮皓月荡开云层，如水的月光从谷顶飘然而至。谷底瞬间披上一层薄薄的轻纱，这个古老幽静的深谷，愈加神秘缥缈。走在其间仿佛置身凡尘之外，来自远古的未知，在幽远的时空尽头，越来越近，越来越清晰。
绝望的哀嚎声，在鬼魅的暗夜中，撕开了谁的伤口？！那些无奈的悲鸣，对于永不再来的遗憾，又有何用！漫漫长夜，无尽的思绪，谁又能在红尘的轮回中，挣脱枷锁，快意恩仇？
凡夫俗子，贩夫走卒。一切卑微的生命，低眉屈首。所有的妥协和委屈，真的能撑起一个普通人那点可怜的尊严？缈缈红尘，蝼蚁众生。这是一个终究无法幸福的世界！哭声，刺痛着每一颗脆弱的心。清冷的晚风，吹动摇曳冷寂的枯枝。
繁华落幕，多少次的岁月更迭，日月轮回。依然痴痴的在这里孤独的守候，守候着遥遥无期的归途！这一场相遇，足足等待了一千年！没有什么真正的苦尽，更没有什么真正甘来。悲欢离合，酸甜苦辣，便是生命的全部。
这个世间，从来都没永恒的永远。也从来都没有过，来生再见。茫茫人海，聊聊众生，缘聚，可以欣喜，缘散，孑然离去。谁又能说自己在扰扰凡尘之中地老天荒，一眼千年?
冷风乍起，吹皱一潭不忍惊扰的清冽春水。层层悠荡的潭水绿波，惊醒孤独了千载时光的桃花潭水。放眼望去，还有那双跨越前世今生的诡异眼眸！
这是一个繁华、茫然的世界。在每一个有人的空间里，每天都在发生着喜悦、兴奋、悲哀、痛苦，战争、死亡。没有人会在意这个世界少了谁，还是多了谁。即便是再大的人物，亦不过百年一生，流星追月一般的稍纵即逝。
人生的意义就是因为你的存在，让你周围的人感到生活更加美好，而不是因为你的出现，让周围的人苦不堪言。
一杯浓香微苦的咖啡，品读着那些来去匆匆的淼淼时光。一阵鸟雀惊起，打破了这份如画的静美。抬眼望去，那双穿透岁月风尘的美眸中，没有过去、没有未来，没有恩怨，更没有悲伤。只有浩渺时空中，那场径自前行的光阴摇曳，细水流长。生命是一场悲喜交加的苦旅，唯有尽头才是极乐和永恒。
一阵晚风吹过，吹起街边百无聊赖的片片落叶，漫天飞舞，无处栖身。每一个鲜活的生命，就像这缕随风摇曳的霞光斑驳，来时灿烂，转瞬即逝。没有谁会记得它曾多彩过，也没有谁会记得她曾留恋过。一切都那样的匆匆，刚刚开始，就已结束。
没有什么未来可期，唯有紧握手中这抹稍纵即逝的光阴，才能看见你这来过一次的短短今生。远去的时光，远去的往事，远去的人，时光太短，该做的赶紧去做。
佛曰:一花一世界，一眼亿万年。一呼一吸之间，便已经走完生命的全部。
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言;
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖;
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖;
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
梵音袅袅，香雾缭绕。菩萨畏因，众生未果
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