书荒必读系列‼《沈晓玥顾沛琛》（全集完整版大结局）全文阅读笔趣阁6+7.L0bN
‼书名：《沈晓玥顾沛琛》
‼主角：沈晓玥顾沛琛
全文请到公#众#号【岁月书摘】发个主角名，就行了~
以下非文章原文：她死在冬天，在被他和雨婷折磨了整整三个月后，从地牢里逃出来，想要去给自己的孩子收尸，却被自己最信任的丫头告密，他调了二十个端着长枪的士兵过来，说她是盗贼，将她的身体打成了筛子，千疮百孔，鲜血淋漓。
——她死死瞪着一双猩红的眼睛，眼里的不甘与愤恨比他家瓦片上结的霜还要冰冷……
再睁开眼睛，只觉得头疼的厉害，她下意识的想要出声，却被一张宽厚大掌捂住了嘴。
“莫要出声！”
男人阴冷的声音几乎是压着她的耳朵说出来的，嘴里的热气喷吐到她的脖弯里，惹得她本能的一阵酥麻。
狭窄的衣柜里，她的身体和男人的身体贴的很紧，空气中嗅得一股子血腥味。
她顿时就惊呆了。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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——她死死瞪着一双猩红的眼睛，眼里的不甘与愤恨比他家瓦片上结的霜还要冰冷……
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“莫要出声！”
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狭窄的衣柜里，她的身体和男人的身体贴的很紧，空气中嗅得一股子血腥味。
她顿时就惊呆了。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
言情好文‼《微生九谈言之》（小说全文阅读无弹窗）关注即可阅读BU%na(?5
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‼主角：微生九谈言之
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——她死死瞪着一双猩红的眼睛，眼里的不甘与愤恨比他家瓦片上结的霜还要冰冷……
再睁开眼睛，只觉得头疼的厉害，她下意识的想要出声，却被一张宽厚大掌捂住了嘴。
“莫要出声！”
男人阴冷的声音几乎是压着她的耳朵说出来的，嘴里的热气喷吐到她的脖弯里，惹得她本能的一阵酥麻。
狭窄的衣柜里，她的身体和男人的身体贴的很紧，空气中嗅得一股子血腥味。
她顿时就惊呆了。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
‼书名：《微生九谈言之》
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再睁开眼睛，只觉得头疼的厉害，她下意识的想要出声，却被一张宽厚大掌捂住了嘴。
“莫要出声！”
男人阴冷的声音几乎是压着她的耳朵说出来的，嘴里的热气喷吐到她的脖弯里，惹得她本能的一阵酥麻。
狭窄的衣柜里，她的身体和男人的身体贴的很紧，空气中嗅得一股子血腥味。
她顿时就惊呆了。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
处世奇书《呻吟语》中的封神金句，抄下来少走很多弯路！
【1】怠惰时看工夫，脱略时看点检，喜怒时看涵养，患难时看力量。——《呻吟语 · 卷二 · 乐集·问学》释义：在一个人怠惰时，可以看出一个人的工夫如何；在一个人的日常轻慢时，能看出一个人自省之力；在面对喜怒哀乐时，可以看出一个人的涵养修为；而在遭遇患难时，则能真正看出一个人的毅力和克服困难的信心。 人生之路，犹如一幅波澜壮阔的画卷，起起伏伏都是自己的故事。 我们经常会说一句话，一个人的气质藏在他看过的书，走过的路里。我们的一举一动也都透露这自己的心智意，精气神。 在懈怠之时，我们是否能够坚持自己的工夫，不放松对自己的要求？居于暗室，日常生活中，是否会坚持自省？喜怒哀乐之时，是否失去了理智？遭遇困难时，是不是未经开始，就先放弃。 无论坚持与否，都请记得想想，你当下的所做的这件事，是否对得起自己二十年寒窗苦读？是否对得起自己为了初心，日日夜夜的坚持？ 如果心有动摇，就是问心有愧啊！
【2】一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。吕坤《呻吟语·存心》 释义：当心中的一个邪念得到收敛控制时，各种善良的意念和行为就会随之而来；而当放纵一个欲念恣肆时，各种邪恶就会趁虚而入。 善恶一念之间，菩萨，妖精也是一念之间而已，“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。”这不就印证了那句“心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，我们的心灵就像一面明镜，需要时刻保持清晰与明净。 当我们的心灵被贪欲、愤怒、傲慢等负面情绪所蒙蔽时，就如同明镜上沾满了尘埃，失去了原有的光明与清晰。若不及时收敛自己的不良念头，就会如同打开了一扇邪恶的大门，让各种邪恶乘虚而入。 诸君切记，修身第一要务乃是修心！
【3】曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。 吕坤《呻吟语·卷一·礼集·伦理》释义：那些弯曲的木，厌恶用绳墨来修正它，那些顽固的石头讨厌被打磨，那些劝人向善的话不能不慎重。 人生如同那曲木与顽石，总有些时候显得固执与难以琢磨。曲木不愿被拉直，顽石抗拒被雕琢，这不正是我们在成长道路上时常表现出的态度吗？当他人对我们提出善意的批评或建议时，我们的第一反应往往是抵触与反感，就像那曲木与顽石一样。 “良药苦口，忠言逆耳”。那些责备我们，希望我们变得更好的人，其实是在帮助我们成长，让我们变得更加完美。他们的责备，就像那拉直曲木的绳子，雕琢顽石的锤子，虽然过程痛苦，但结果却是让我们更加坚韧、更加有形。 同样，读完“曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。”也请你不要去傻傻的劝解别人了，如果做不到，莫渡他人，也请你有选择的去渡！
【4】真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻吕坤《呻吟语·卷一·礼集·性命》 释义：真正的契机和真味需要内含而不显露，不要去轻易点破它们。其中的奥妙是无穷无尽的，难以用言语来形容。 不知道大家还记不记得，道德经开篇那句“道可道，非常道，名可名，非常名……玄之又玄，众妙之门…”玄之又玄谓之道。 道，真机，真味，有些很玄妙的东西，有些规律，你不要试图去把它直白的讲述出来，你讲不明白是其一，最重要的是结合下面的这句你就懂了——“真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。”！！！！ 悟了没有，有些事情，有些规律，有些需要自悟的东西，都是圣人无言！！ 你不说还好，你一说就是圣人都要犯众怒，众说纷坛，说上一年你也说不尽道不明，处处都觉得你不合情理，没有一点值得咀嚼之处了。 真机、真味要自悟，别人不到那个层次，不要给别人强行直白解释，自己悟不到，认知境界差太远，别人给你说了，你也不会信。 人生说白了就是自悟与自洽的过程，打翻了，重来一遍，就是成长！
【1】怠惰时看工夫，脱略时看点检，喜怒时看涵养，患难时看力量。——《呻吟语 · 卷二 · 乐集·问学》释义：在一个人怠惰时，可以看出一个人的工夫如何；在一个人的日常轻慢时，能看出一个人自省之力；在面对喜怒哀乐时，可以看出一个人的涵养修为；而在遭遇患难时，则能真正看出一个人的毅力和克服困难的信心。 人生之路，犹如一幅波澜壮阔的画卷，起起伏伏都是自己的故事。 我们经常会说一句话，一个人的气质藏在他看过的书，走过的路里。我们的一举一动也都透露这自己的心智意，精气神。 在懈怠之时，我们是否能够坚持自己的工夫，不放松对自己的要求？居于暗室，日常生活中，是否会坚持自省？喜怒哀乐之时，是否失去了理智？遭遇困难时，是不是未经开始，就先放弃。 无论坚持与否，都请记得想想，你当下的所做的这件事，是否对得起自己二十年寒窗苦读？是否对得起自己为了初心，日日夜夜的坚持？ 如果心有动摇，就是问心有愧啊！
【2】一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。吕坤《呻吟语·存心》 释义：当心中的一个邪念得到收敛控制时，各种善良的意念和行为就会随之而来；而当放纵一个欲念恣肆时，各种邪恶就会趁虚而入。 善恶一念之间，菩萨，妖精也是一念之间而已，“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。”这不就印证了那句“心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，我们的心灵就像一面明镜，需要时刻保持清晰与明净。 当我们的心灵被贪欲、愤怒、傲慢等负面情绪所蒙蔽时，就如同明镜上沾满了尘埃，失去了原有的光明与清晰。若不及时收敛自己的不良念头，就会如同打开了一扇邪恶的大门，让各种邪恶乘虚而入。 诸君切记，修身第一要务乃是修心！
【3】曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。 吕坤《呻吟语·卷一·礼集·伦理》释义：那些弯曲的木，厌恶用绳墨来修正它，那些顽固的石头讨厌被打磨，那些劝人向善的话不能不慎重。 人生如同那曲木与顽石，总有些时候显得固执与难以琢磨。曲木不愿被拉直，顽石抗拒被雕琢，这不正是我们在成长道路上时常表现出的态度吗？当他人对我们提出善意的批评或建议时，我们的第一反应往往是抵触与反感，就像那曲木与顽石一样。 “良药苦口，忠言逆耳”。那些责备我们，希望我们变得更好的人，其实是在帮助我们成长，让我们变得更加完美。他们的责备，就像那拉直曲木的绳子，雕琢顽石的锤子，虽然过程痛苦，但结果却是让我们更加坚韧、更加有形。 同样，读完“曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。”也请你不要去傻傻的劝解别人了，如果做不到，莫渡他人，也请你有选择的去渡！
【4】真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻吕坤《呻吟语·卷一·礼集·性命》 释义：真正的契机和真味需要内含而不显露，不要去轻易点破它们。其中的奥妙是无穷无尽的，难以用言语来形容。 不知道大家还记不记得，道德经开篇那句“道可道，非常道，名可名，非常名……玄之又玄，众妙之门…”玄之又玄谓之道。 道，真机，真味，有些很玄妙的东西，有些规律，你不要试图去把它直白的讲述出来，你讲不明白是其一，最重要的是结合下面的这句你就懂了——“真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。”！！！！ 悟了没有，有些事情，有些规律，有些需要自悟的东西，都是圣人无言！！ 你不说还好，你一说就是圣人都要犯众怒，众说纷坛，说上一年你也说不尽道不明，处处都觉得你不合情理，没有一点值得咀嚼之处了。 真机、真味要自悟，别人不到那个层次，不要给别人强行直白解释，自己悟不到，认知境界差太远，别人给你说了，你也不会信。 人生说白了就是自悟与自洽的过程，打翻了，重来一遍，就是成长！
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