【“畅游天津 幸福生活” 5·19中国旅游日天津分会场活动举行】
津云新闻讯：5月19日是第14个“中国旅游日”。当天，“5·19中国旅游日”天津分会场活动在位于津南区小站镇的迎新民俗嘉年华正式启幕。
本次活动以“畅游天津 幸福生活”为主题，旨在以举办旅游日活动为契机，通过全面展示天津优质文旅资源、提供丰富文旅产品，全面激发天津文旅市场活力，促进文旅消费提质升级，推动天津文化与旅游产业双向赋能、协同发展，带动天津文旅发展迈上新台阶。
活动现场，与会相关领导为文明旅游志愿者服务总队和志愿者代表授旗，并对获得“国家级旅游休闲街区”称号的“渔阳古街”旅游休闲街区，获得“天津市全域旅游示范区、镇（街）”称号的河西区、南开区、西青区辛口镇、西青区王稳庄镇、静海区团泊镇、宝坻区八门城镇以及获得“天津市旅游度假区”称号的中新（天津）生态城旅游度假区、东丽湖旅游度假区颁发了荣誉牌匾。
津南区小高跷表演和歌舞《美丽中国》为“5·19中国旅游日”带来了主题快闪，营造出充满活力、积极向上的氛围，也拉开了“京津冀春天歌会”的精彩序幕，活动以歌会为媒，汇集了京津冀及全市各区文艺工作者的原创歌曲和经典曲目，共同赞美春天、放飞希望，并通过网络直播，让更多观众得以共享盛事。
现场还开设春天主题摄影展，来自京津冀三地12个地区的105幅作品倾情参展，共同展现春天的美丽景象，倡导绿色生活理念。此外，活动现场设置了特色市集，展卖非遗小吃和特色文创产品，邀请达人和游客在花香四溢绿草如茵的氛围中，体验天津传统文化，享受地道津味美食。
据悉，从5月1日至31日，全国范围内持续开展“5·19中国旅游日”主题月活动。主题月期间，天津市围绕“畅游天津 幸福生活”的主题，开展了立体式的活动，为游客奉上了惠民程度高、文化趣味浓、创意玩法多的津味文旅大餐。同时，各区文旅局及景区、酒店、餐饮、文化及演出机构等文旅市场主体，面向市民、游客陆续开展120多项文旅活动，推出77项旅游惠民措施，希望借助旅游日的东风，全面激发文旅市场的活力，吸引游客畅游津城，尽情享受幸福的旅程。
下一步，天津将延续并放大“5·19中国旅游日”品牌效应，深入推动大众旅游、加快培育智慧旅游、探索发展绿色旅游、积极倡导文明旅游、推进文旅深度融合，实现全民共享、全员参与，助推天津文旅产业高质量发展，更好满足人民对美好生活的需要，不断增强群众获得感和幸福感。
津云新闻讯：5月19日是第14个“中国旅游日”。当天，“5·19中国旅游日”天津分会场活动在位于津南区小站镇的迎新民俗嘉年华正式启幕。
本次活动以“畅游天津 幸福生活”为主题，旨在以举办旅游日活动为契机，通过全面展示天津优质文旅资源、提供丰富文旅产品，全面激发天津文旅市场活力，促进文旅消费提质升级，推动天津文化与旅游产业双向赋能、协同发展，带动天津文旅发展迈上新台阶。
活动现场，与会相关领导为文明旅游志愿者服务总队和志愿者代表授旗，并对获得“国家级旅游休闲街区”称号的“渔阳古街”旅游休闲街区，获得“天津市全域旅游示范区、镇（街）”称号的河西区、南开区、西青区辛口镇、西青区王稳庄镇、静海区团泊镇、宝坻区八门城镇以及获得“天津市旅游度假区”称号的中新（天津）生态城旅游度假区、东丽湖旅游度假区颁发了荣誉牌匾。
津南区小高跷表演和歌舞《美丽中国》为“5·19中国旅游日”带来了主题快闪，营造出充满活力、积极向上的氛围，也拉开了“京津冀春天歌会”的精彩序幕，活动以歌会为媒，汇集了京津冀及全市各区文艺工作者的原创歌曲和经典曲目，共同赞美春天、放飞希望，并通过网络直播，让更多观众得以共享盛事。
现场还开设春天主题摄影展，来自京津冀三地12个地区的105幅作品倾情参展，共同展现春天的美丽景象，倡导绿色生活理念。此外，活动现场设置了特色市集，展卖非遗小吃和特色文创产品，邀请达人和游客在花香四溢绿草如茵的氛围中，体验天津传统文化，享受地道津味美食。
据悉，从5月1日至31日，全国范围内持续开展“5·19中国旅游日”主题月活动。主题月期间，天津市围绕“畅游天津 幸福生活”的主题，开展了立体式的活动，为游客奉上了惠民程度高、文化趣味浓、创意玩法多的津味文旅大餐。同时，各区文旅局及景区、酒店、餐饮、文化及演出机构等文旅市场主体，面向市民、游客陆续开展120多项文旅活动，推出77项旅游惠民措施，希望借助旅游日的东风，全面激发文旅市场的活力，吸引游客畅游津城，尽情享受幸福的旅程。
下一步，天津将延续并放大“5·19中国旅游日”品牌效应，深入推动大众旅游、加快培育智慧旅游、探索发展绿色旅游、积极倡导文明旅游、推进文旅深度融合，实现全民共享、全员参与，助推天津文旅产业高质量发展，更好满足人民对美好生活的需要，不断增强群众获得感和幸福感。
「经济学史纲要」(1935)中有许多记录值得大家了解一下的:
1. 「在纪元前七世纪到五世纪之间，希腊曾经经过一次实际的商业与产业革命」(图一)
此次变革使得希腊脱离了农村家庭经济形态，并且发展出来了城邦国家，产生了输出型的工业，开始与周边国家进行贸易，并且出现了银行家和高利贷
管子恰好在此时期在齐国变法，并且的确符合这些特征，因为「管子」中就明显是鼓励生产，用货币和金融来促进生产，平抑物价，这只能再次证明我们判断希腊就是齐国是非常准确的
2. 柏拉图还有一本「法律论」的书(图二)，这一点我们从未听说过
3. 早在亚里士多德其实就已经提出过交换价值和使用价值的概念了，并且提出了商品的价值是无差别的人类劳动了，即不同商品之间的劳动量比率一样(图三)，这可比现在我们所知道的西学理论早了 2000年了，而西方的亚里士多德著作中也并没有这些内容
4. 从此文中看，伊壁鸠鲁和斯多葛派也是希腊的学术思想，而且前者是纵欲，后者是禁欲，两种截然相反的思想，像极了杨朱与孔孟(图四)，这与「西洋大历史」中记录的比较一致，https://t.cn/A6Hq7Pq3，但斯多葛和伊壁鸠鲁究竟对应与中国先秦时期什么人还需要再考察才行
而按现在的西学哲学史，伊壁鸠鲁和斯多葛是古罗马时期的哲学思想
5. 文中提到希腊是「重农贱商」的(图五)，这与现在我们所知道的古希腊是从事海上贸易和渔业也是完全相反...
6. 从文中看，「罗马」很有可能是秦国，因为他非常愿意吸收其他国家的思想(图四)，发展经济，并且「罗马法」影响了后世各世纪...有点历代皆秦制的意思了。此处介绍罗马法原本是源于资本家统治的私法(图五)，因此确认了私人财产不可侵犯，这的确与我们在「睡虎地秦简」中看到的也很像，秦国很像是用一种管理企业的方法管理一个国家
7. 在第二节「中世纪之基督教的影响」中，罗马帝国似乎指的应该是汉朝了，而东方和西方两个会不会指的其实是东晋，西晋呢？而自第五至十一世纪之间，是不是鲜卑民族在中国建立的政权即北魏，隋唐呢？而基督教应该指的是佛教? (图六)
8. 看起来，似乎佛教在古代，比如唐朝曾经施行过共产主义的实践 (图七)，不知道当时唐武宗灭佛(840-846)是不是真正由于这个原因?
9. 文中提到十一世纪到十二世纪期间，曾经发生过教权与皇权的斗争，后来是皇权胜利了，教权臣服。之后就迎来了商业复兴(图八)
「一个显著的商业与产业复兴正在开始，封建制度的命运已濒于尽」
「船舶已形增加，商业之新工具渐被引用，新航路开发，地理常识增进，农村发展为都市，货币进入普通的用途，...树立了一个新阶级，即第三阶级」
这个描述就非常像是东京梦华录的记录了，北宋的商业和海运贸易肯定是比较发达的了
10. 这其中还提到了「十字军 」
「十字军之永久的影响，系在经济与文化的方面，他摧毁了商业上的障碍，而树立了一个对外国货物的需要」(图八)，也就是船舶和新航路的开拓与十字军有关....
所以很可能其实北宋时候就有过海军? 像郑和一样扫清过海上贸易路线上的海盗和一些反对势力?
这段历史很可能也是被隐没了?
当然，也很可能是唐朝末年的黄巢起义? 即可能黄巢时期曾经就发展过海洋贸易? 因为黄巢出身盐商，应该更重视商业发展
总之，这段描述和西方的十字军完全不同，因为西方叙事下的历史其实是奥斯曼帝国 1453 年攻陷了君士坦丁堡才让西方开始大航海的，十字军纯粹是宗教信仰的东征....而到了 16 世纪，教权还是高于王权的，还有宗教裁判所...
11. 在商业复兴的时候，也发生了文艺复兴(图九)
文中这段对文艺复兴的描述也很有意思「此伟大的文化运动的根本精神是个人主义的，独立的，现实的并曾给与代表此种精神的人，以及时而从事自然科学之研究，时而在交易所中活动的人，以许多学识和技能」
这一段描述显然与西方叙事的文艺复兴风牛马不相及....西方的文艺复兴只是一些画家和雕刻家，没有自然研究和交易所活动...
12. 这段时期究竟可能是什么时期呢？
「并赖新发明的印刷术之助，而广播此申辩之辞于全国，此种改造的运动，更多少引起了刺激此新趋势的宗教革新的运动」(图九)
我猜测这很可能就是唐朝末年，因为唐武宗灭佛(840-846)与黄巢起义(835-884)其实挨得非常近，很可能是先进行了教权与皇权的斗争，然后黄巢起义彻底推进了宗教改革，重新把人们拉回到现实中
现在西方叙事是新教革命是因为古登堡印刷机，但大家应该知道，其实雕版印刷就足够增加传单的印刷了，而古登堡印刷需要成熟的冶铁技术，那时西方还没掌握....
13. 引发宗教改革在后文中也可以得到印证，即当时的理论提出者都是「实行家」，皆重视尘世的王国，而不像中世纪的先驱者以出世的天国为理想 (图十)
大家应该知道，虽然西方所谓的新教改革，但其实还是宗教信仰很重，路德和加尔文一样都是脱离实践的人，他们甚至反对哥白尼日心说...
14. 之后，又发生了重农主义的回潮，人们开始重新审视过度追求商业，并且把货币视为财富作为一种错误的观点，进而开始发展出来经济学(图十一，图十二)
15. 但紧接着作者又批评了重农学派，
「重农学派已经悟出一种天定的”自然的秩序“，这种秩序还需要发扬与遵守，他们坦然承认，所谓“自然秩序“不过就是如他们那样的有理性，有修养，有胸襟的人所觉察出来的最好的秩序，无论他们寻求法则是怎样的错误」(图十三)
说实话，这一段描述就像极了儒家思想，天赋君权，程朱理学就是典型如此...
16. 后文接着比较了重农学派与斯多葛派，认为他们两者很像
「重农学派的自然律，虽在其他许多方面均与窒欲学派(斯多葛派)的自然律相仿，但并非是全体主义的，而是纯粹个人主义的」(图十四))
这基本可以确定斯多葛派很可能对应的就是孔孟，芝诺就是孔子，而北宋时候的儒学则是重农学派了...他们并非像先秦时期考虑问题全面，考虑社会整体，而是仅考虑个人利益，并且因自由主义为名，严重摧毁了商业发展的规律....
17. 接着评价了重农学派的特征，就差说它不是科学了...
「虽然重农学派向正当的方向发展，但经济学在他们的手中，只是一种治国的技术，虽然斯密曾向实际的应用努力，但经济学到了他的手里，已经变成了一种叙述科学了」(图十五)
18. 到了再后来，出现了马尔萨斯的人口论，但其中的描述，更让我想起了程朱理学，比如通过「道德的制限」，贞洁寡欲的生活，降低生育....(图十六)
所以对女性的管制就开始了...
19. 而李嘉图很可能是南宋时候的人，他本身从事经纪人工作，在当时的辽金宋元的战争中获得了第一桶金，并开始发展其地租学说，这也非常像是江南财阀了(图十七)
综上分析，应该可以看出中国古代应该有许多历史真相被隐没了，即中国曾经在汉朝结束之后进入了比较长期的黑暗蒙昧时期，北魏和唐朝应该出现过佛教干政的情况，后来通过武宗灭佛，黄巢起义改革了宗教并把中国重新带回到现实中，从而产生了文艺复兴，商业和产业复兴，甚至肃清过海盗，开始发展海外贸易....
到了北宋，出现了「原富」，儒家学说开始重新浮出水面，贬低商业发展，只是此时的儒家已经非彼时的儒家了，而到了南宋时候，儒家学说则发展成为维系江南财阀和豪族的理论了，主要占据的就是土地和地租
当然，以上均为推理分析，可能还使得商榷，但不失为一个新的视角看历史
但仅仅这些内容，就足以看出西方现在的叙事千疮百孔，不说其他很多细节，仅看马尔萨斯和李嘉图，他们并没有引发西方所谓道德的制限进行节育，以及通过地租产生财阀的情况，反而后来西方人口大增长，并占据海外殖民，而且甚至他们的理论还没提出多久，就已经进入所谓工业革命了，资本和金融早比地租更赚钱了....现在看，这种历史显然是虚假的，完全没有了历史演进所必须的时间....
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1. 「在纪元前七世纪到五世纪之间，希腊曾经经过一次实际的商业与产业革命」(图一)
此次变革使得希腊脱离了农村家庭经济形态，并且发展出来了城邦国家，产生了输出型的工业，开始与周边国家进行贸易，并且出现了银行家和高利贷
管子恰好在此时期在齐国变法，并且的确符合这些特征，因为「管子」中就明显是鼓励生产，用货币和金融来促进生产，平抑物价，这只能再次证明我们判断希腊就是齐国是非常准确的
2. 柏拉图还有一本「法律论」的书(图二)，这一点我们从未听说过
3. 早在亚里士多德其实就已经提出过交换价值和使用价值的概念了，并且提出了商品的价值是无差别的人类劳动了，即不同商品之间的劳动量比率一样(图三)，这可比现在我们所知道的西学理论早了 2000年了，而西方的亚里士多德著作中也并没有这些内容
4. 从此文中看，伊壁鸠鲁和斯多葛派也是希腊的学术思想，而且前者是纵欲，后者是禁欲，两种截然相反的思想，像极了杨朱与孔孟(图四)，这与「西洋大历史」中记录的比较一致，https://t.cn/A6Hq7Pq3，但斯多葛和伊壁鸠鲁究竟对应与中国先秦时期什么人还需要再考察才行
而按现在的西学哲学史，伊壁鸠鲁和斯多葛是古罗马时期的哲学思想
5. 文中提到希腊是「重农贱商」的(图五)，这与现在我们所知道的古希腊是从事海上贸易和渔业也是完全相反...
6. 从文中看，「罗马」很有可能是秦国，因为他非常愿意吸收其他国家的思想(图四)，发展经济，并且「罗马法」影响了后世各世纪...有点历代皆秦制的意思了。此处介绍罗马法原本是源于资本家统治的私法(图五)，因此确认了私人财产不可侵犯，这的确与我们在「睡虎地秦简」中看到的也很像，秦国很像是用一种管理企业的方法管理一个国家
7. 在第二节「中世纪之基督教的影响」中，罗马帝国似乎指的应该是汉朝了，而东方和西方两个会不会指的其实是东晋，西晋呢？而自第五至十一世纪之间，是不是鲜卑民族在中国建立的政权即北魏，隋唐呢？而基督教应该指的是佛教? (图六)
8. 看起来，似乎佛教在古代，比如唐朝曾经施行过共产主义的实践 (图七)，不知道当时唐武宗灭佛(840-846)是不是真正由于这个原因?
9. 文中提到十一世纪到十二世纪期间，曾经发生过教权与皇权的斗争，后来是皇权胜利了，教权臣服。之后就迎来了商业复兴(图八)
「一个显著的商业与产业复兴正在开始，封建制度的命运已濒于尽」
「船舶已形增加，商业之新工具渐被引用，新航路开发，地理常识增进，农村发展为都市，货币进入普通的用途，...树立了一个新阶级，即第三阶级」
这个描述就非常像是东京梦华录的记录了，北宋的商业和海运贸易肯定是比较发达的了
10. 这其中还提到了「十字军 」
「十字军之永久的影响，系在经济与文化的方面，他摧毁了商业上的障碍，而树立了一个对外国货物的需要」(图八)，也就是船舶和新航路的开拓与十字军有关....
所以很可能其实北宋时候就有过海军? 像郑和一样扫清过海上贸易路线上的海盗和一些反对势力?
这段历史很可能也是被隐没了?
当然，也很可能是唐朝末年的黄巢起义? 即可能黄巢时期曾经就发展过海洋贸易? 因为黄巢出身盐商，应该更重视商业发展
总之，这段描述和西方的十字军完全不同，因为西方叙事下的历史其实是奥斯曼帝国 1453 年攻陷了君士坦丁堡才让西方开始大航海的，十字军纯粹是宗教信仰的东征....而到了 16 世纪，教权还是高于王权的，还有宗教裁判所...
11. 在商业复兴的时候，也发生了文艺复兴(图九)
文中这段对文艺复兴的描述也很有意思「此伟大的文化运动的根本精神是个人主义的，独立的，现实的并曾给与代表此种精神的人，以及时而从事自然科学之研究，时而在交易所中活动的人，以许多学识和技能」
这一段描述显然与西方叙事的文艺复兴风牛马不相及....西方的文艺复兴只是一些画家和雕刻家，没有自然研究和交易所活动...
12. 这段时期究竟可能是什么时期呢？
「并赖新发明的印刷术之助，而广播此申辩之辞于全国，此种改造的运动，更多少引起了刺激此新趋势的宗教革新的运动」(图九)
我猜测这很可能就是唐朝末年，因为唐武宗灭佛(840-846)与黄巢起义(835-884)其实挨得非常近，很可能是先进行了教权与皇权的斗争，然后黄巢起义彻底推进了宗教改革，重新把人们拉回到现实中
现在西方叙事是新教革命是因为古登堡印刷机，但大家应该知道，其实雕版印刷就足够增加传单的印刷了，而古登堡印刷需要成熟的冶铁技术，那时西方还没掌握....
13. 引发宗教改革在后文中也可以得到印证，即当时的理论提出者都是「实行家」，皆重视尘世的王国，而不像中世纪的先驱者以出世的天国为理想 (图十)
大家应该知道，虽然西方所谓的新教改革，但其实还是宗教信仰很重，路德和加尔文一样都是脱离实践的人，他们甚至反对哥白尼日心说...
14. 之后，又发生了重农主义的回潮，人们开始重新审视过度追求商业，并且把货币视为财富作为一种错误的观点，进而开始发展出来经济学(图十一，图十二)
15. 但紧接着作者又批评了重农学派，
「重农学派已经悟出一种天定的”自然的秩序“，这种秩序还需要发扬与遵守，他们坦然承认，所谓“自然秩序“不过就是如他们那样的有理性，有修养，有胸襟的人所觉察出来的最好的秩序，无论他们寻求法则是怎样的错误」(图十三)
说实话，这一段描述就像极了儒家思想，天赋君权，程朱理学就是典型如此...
16. 后文接着比较了重农学派与斯多葛派，认为他们两者很像
「重农学派的自然律，虽在其他许多方面均与窒欲学派(斯多葛派)的自然律相仿，但并非是全体主义的，而是纯粹个人主义的」(图十四))
这基本可以确定斯多葛派很可能对应的就是孔孟，芝诺就是孔子，而北宋时候的儒学则是重农学派了...他们并非像先秦时期考虑问题全面，考虑社会整体，而是仅考虑个人利益，并且因自由主义为名，严重摧毁了商业发展的规律....
17. 接着评价了重农学派的特征，就差说它不是科学了...
「虽然重农学派向正当的方向发展，但经济学在他们的手中，只是一种治国的技术，虽然斯密曾向实际的应用努力，但经济学到了他的手里，已经变成了一种叙述科学了」(图十五)
18. 到了再后来，出现了马尔萨斯的人口论，但其中的描述，更让我想起了程朱理学，比如通过「道德的制限」，贞洁寡欲的生活，降低生育....(图十六)
所以对女性的管制就开始了...
19. 而李嘉图很可能是南宋时候的人，他本身从事经纪人工作，在当时的辽金宋元的战争中获得了第一桶金，并开始发展其地租学说，这也非常像是江南财阀了(图十七)
综上分析，应该可以看出中国古代应该有许多历史真相被隐没了，即中国曾经在汉朝结束之后进入了比较长期的黑暗蒙昧时期，北魏和唐朝应该出现过佛教干政的情况，后来通过武宗灭佛，黄巢起义改革了宗教并把中国重新带回到现实中，从而产生了文艺复兴，商业和产业复兴，甚至肃清过海盗，开始发展海外贸易....
到了北宋，出现了「原富」，儒家学说开始重新浮出水面，贬低商业发展，只是此时的儒家已经非彼时的儒家了，而到了南宋时候，儒家学说则发展成为维系江南财阀和豪族的理论了，主要占据的就是土地和地租
当然，以上均为推理分析，可能还使得商榷，但不失为一个新的视角看历史
但仅仅这些内容，就足以看出西方现在的叙事千疮百孔，不说其他很多细节，仅看马尔萨斯和李嘉图，他们并没有引发西方所谓道德的制限进行节育，以及通过地租产生财阀的情况，反而后来西方人口大增长，并占据海外殖民，而且甚至他们的理论还没提出多久，就已经进入所谓工业革命了，资本和金融早比地租更赚钱了....现在看，这种历史显然是虚假的，完全没有了历史演进所必须的时间....
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【巴山作家群群星灿烂之张尚全】
编者按：巴山渠水，地灵人杰，文化丰腴，人才辈出。上世纪80年代，更是诞生了享誉中国当代文坛的“巴山作家群”，他们构成了巴山文学厚重蕴藉的历史，取得了广泛影响和卓著成就。巴山文学从时代划分，大致有三个阶段，一是以张爱萍、梁上泉等为代表的“前巴山时代”，二是以田雁宁、谭力、宋小武等为代表的“巴山时代”，三是以罗伟章、贺享雍、李明春等为代表的“后巴山时代”。进入新时期，“巴山作家群”阵容更加壮大，分布更为广泛，一个“新巴山时代”正在酝酿。为重振巴渠雄风，重塑大市荣光，推动巴渠历史文脉持续发展，增强达州文化自信和文化影响。即日起，达州市文学艺术界联合会将陆续推出“巴山作家群”人物专栏，敬请关注。
张尚全（1942~），四川大竹人。中国戏剧家协会会员、达州市戏剧家协会顾问。在五十多年艺术生涯中，集编、导、演于一身，创作、演出的戏剧作品达一百多个。作品贴近时代、贴近生活、贴近群众，被誉为“张尚全戏剧创作现象”，四川省文化厅专门为此召开了“张尚全戏剧创作现象”研讨会，是四川省颇有影响的高产剧作家。其作品上过北京，进过中南海怀仁堂演出，受到过党和国家领导人的接见。四次荣获四川省“五个一工程奖”，中国映山红戏剧节一、二等奖十二项，六次省创作一等奖，七次省演员一等奖，两届巴蜀文艺奖，荣获过四川省文华奖，中国禁毒委先进个人、省文化厅先进工作者、达州市德艺双馨艺术家称号。
其代表作有：川剧《管得宽》《回笼宴》《禁赌》《村官杨邦武》《麻将火锅耗子药》《巴掌情》《金凤还巢》《巴山红叶》。话剧《逗硬工分》《宣判之前》《中秋月儿圆》《睁只眼闭只眼》《树疙瘩》《粉祸》《包谷神》《天国梦》《爱在身边》《巴山赤子》，音乐剧《温暖阳光》等。
编者按：巴山渠水，地灵人杰，文化丰腴，人才辈出。上世纪80年代，更是诞生了享誉中国当代文坛的“巴山作家群”，他们构成了巴山文学厚重蕴藉的历史，取得了广泛影响和卓著成就。巴山文学从时代划分，大致有三个阶段，一是以张爱萍、梁上泉等为代表的“前巴山时代”，二是以田雁宁、谭力、宋小武等为代表的“巴山时代”，三是以罗伟章、贺享雍、李明春等为代表的“后巴山时代”。进入新时期，“巴山作家群”阵容更加壮大，分布更为广泛，一个“新巴山时代”正在酝酿。为重振巴渠雄风，重塑大市荣光，推动巴渠历史文脉持续发展，增强达州文化自信和文化影响。即日起，达州市文学艺术界联合会将陆续推出“巴山作家群”人物专栏，敬请关注。
张尚全（1942~），四川大竹人。中国戏剧家协会会员、达州市戏剧家协会顾问。在五十多年艺术生涯中，集编、导、演于一身，创作、演出的戏剧作品达一百多个。作品贴近时代、贴近生活、贴近群众，被誉为“张尚全戏剧创作现象”，四川省文化厅专门为此召开了“张尚全戏剧创作现象”研讨会，是四川省颇有影响的高产剧作家。其作品上过北京，进过中南海怀仁堂演出，受到过党和国家领导人的接见。四次荣获四川省“五个一工程奖”，中国映山红戏剧节一、二等奖十二项，六次省创作一等奖，七次省演员一等奖，两届巴蜀文艺奖，荣获过四川省文华奖，中国禁毒委先进个人、省文化厅先进工作者、达州市德艺双馨艺术家称号。
其代表作有：川剧《管得宽》《回笼宴》《禁赌》《村官杨邦武》《麻将火锅耗子药》《巴掌情》《金凤还巢》《巴山红叶》。话剧《逗硬工分》《宣判之前》《中秋月儿圆》《睁只眼闭只眼》《树疙瘩》《粉祸》《包谷神》《天国梦》《爱在身边》《巴山赤子》，音乐剧《温暖阳光》等。
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