《生吞》郑执 ，这段写的真好。
赤子丹心，人间现实，活得越久，越为每一代又一代，来到地球上的好孩子。感到可惜。
就像伊能静说的，孩子选择当她当妈妈，因为她足够强大，可以抵御所有批评，让孩子做他自己。做自己是最可贵的事。捷径就是有一技之长，这样就不用求人了。如果父母足够强大，请守护和支持自己的孩子，做个赤子丹心，改变世界的人。
不要服输，不要告饶于这个破烂的又恶心的世界。善恶两分。只有坚持白，才能扩大白，感化黑。别被黑染色了。
未来200年。水瓶时代，就是要求人挖掘自己的天赋，热情，做一个让自己快乐的人，需要努力。做一个不求人，不参与权力博弈，幸福的，有一技之长的人。
昨天听白岩松演讲，说他是电视台里，拒绝了所有官职和党派，一心只想搞好自己的业务的人。不愿意当官，不愿意管人，这才是活的明白。结果，他的内在丰富与才华，胜过那些搞形式的，搞关系的同辈们。
赤子丹心，人间现实，活得越久，越为每一代又一代，来到地球上的好孩子。感到可惜。
就像伊能静说的，孩子选择当她当妈妈，因为她足够强大，可以抵御所有批评，让孩子做他自己。做自己是最可贵的事。捷径就是有一技之长，这样就不用求人了。如果父母足够强大，请守护和支持自己的孩子，做个赤子丹心，改变世界的人。
不要服输，不要告饶于这个破烂的又恶心的世界。善恶两分。只有坚持白，才能扩大白，感化黑。别被黑染色了。
未来200年。水瓶时代，就是要求人挖掘自己的天赋，热情，做一个让自己快乐的人，需要努力。做一个不求人，不参与权力博弈，幸福的，有一技之长的人。
昨天听白岩松演讲，说他是电视台里，拒绝了所有官职和党派，一心只想搞好自己的业务的人。不愿意当官，不愿意管人，这才是活的明白。结果，他的内在丰富与才华，胜过那些搞形式的，搞关系的同辈们。
想来想去还是想和2020年做个告别，此刻的我听着B站的跨年晚会节目追梦赤子心，感觉还是有点符合当下的心境。
回顾2020年，有开心有难过，有懊悔有感动，有努力有陪伴，但很多的是成长。
总感觉2020年过的太快了，也感觉自己最终还是有点遗憾，但最多的还是感谢，谢谢那些遇到的好心的帮助过的陌生人，更谢谢那些陪伴着支持着我的家人好友们。[心][心][心]
希望2021年的我能实现目标闪闪发光！！！
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回顾2020年，有开心有难过，有懊悔有感动，有努力有陪伴，但很多的是成长。
总感觉2020年过的太快了，也感觉自己最终还是有点遗憾，但最多的还是感谢，谢谢那些遇到的好心的帮助过的陌生人，更谢谢那些陪伴着支持着我的家人好友们。[心][心][心]
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下面是周安士居士按照這個公案，他做個評論。
按【天為民而立君。君為民而設官。民者。國家之赤子。而社稷之根本也。縱使君言不當賑。而臣猶當言賑。君言當濟以少。而臣猶當言多。君言賦額不可虧。而臣猶當議減。如此謀國。方為盡忠。其福及蒼生。正其流芳百世。雖壽考康寧。子孫榮盛。不足報其功也。】
到這裡是一段，這段是講正面的。周安士居士講評，評論說『天為民而立君』，「君」就是領導人，古時候是皇帝，現在這個時代就是總統、主席、總理，古時候叫君（領導人）。『君為民而設官』，最高的領導人，為服務人民，下面設了很多官職，官員。這些官是為人民而設的，為人民服務的。『民者，國家之赤子』，人民是國家的子民，赤子。『而社稷之根本也』，「社稷」，國家。人民是根本，沒有人民，哪有國家？人民是根本。『縱使君言不當賑，而臣猶當言賑』，就是說人民有災害，縱然國君（最高的領導人）說不用去賑濟，雖然國君這麼講，下面的臣屬（當官的人）應當要向國君建議，要賑濟，不能不賑濟。這是當官的人應該盡到的責任跟義務。國君說不用賑濟，你還要去勸國君賑濟，這樣才對。
『君言當濟以少』，如果國君說去救濟少一點，不用那麼多；『而臣猶當言多』，而臣還要去爭取，爭取多一點。不能國君（上面領導人）說少一點，那就少一點，應當要為人民爭取多一點，所以「而臣猶當言多」。『君言賦額不可虧』，「賦額」就是稅金，不能少。『而臣猶當議減』，做官的人要給國君講，應該稅金不要那麼重，人民也是很苦，不要加稅。一定要勸國君，不要加稅。你看袁了凡先生，他當了寶坻知縣，他就減糧，就是減稅金。你看他第三次發願做善事，許了一萬件善事，他的太太在憂愁，以前第一次三千件善事，第二次三千件善事，她在家裡幫忙做，他太太幫忙修，布施窮人、放生，做什麼好事都在日曆上記功過。所以他太太幫忙做，三千件善事都能夠完成。第一次做了十幾年，第二次三年就完成。後來當到寶坻知縣，都在官府裡面，沒有機會跟外面的人民接觸，當然做這些善事的機緣就沒有了。所以袁了凡就在憂慮，他的太太也在憂慮，就是說過去我們都有機會接觸到外面的人，可以常常做好事，現在都沒機會接觸，我們許了一萬件善事，要做到哪一年才能完成？心裡有這個憂慮，罣礙這件事情。那天晚上就夢到神跟他講，減糧一節，一萬件善事都完成了。夢醒過來，他也不敢相信，那只是一個夢，到底是不是真的？後來五台山一個出家人，幻余禪師來他家接受他供養，他就把這個夢請教幻余禪師，這個夢到底是不是真的？他在這個縣減糧、減稅金，他這個政策、這樁事情是不是能夠抵得上一萬件善事呢？幻余禪師就跟他講，真心為民，你全縣減糧，你利益多少人！一個縣人很多，幾十萬人。他說你這個不但一萬件善事都完成了，實在超過太多了，你不要懷疑，你夢到那個夢是真的。所以他請問幻余禪師，幻余禪師這樣給他說明解釋之後，他就心開意解。真的公門裡面好修行。當官的如果沒有抓住這個機會做好事，真的是很冤枉，當面錯過。公門裡面好修行。但是反過來你要造罪業，也是很嚴重的，像這個「逆旨害民」，他不但沒有積到功德，反而去造了一身罪業，遭到全家滅門這個果報，你說冤枉不冤枉？關鍵就在一念之間。
所以國君如果要加稅，稅金不可減少，當臣的，下面臣屬，就是當官的，「猶當議減」，議就是會議，過去皇帝都要上朝，早朝就是開會，現在叫開會、會議，你要勸減，不要太多，應該是這樣。『如此謀國』，如果當官的人這樣為國家謀福利，『方為盡忠』，為人民謀福利，這樣才是盡忠。『其福及蒼生』，他這個福庇蔭這些天下蒼生。『正其流芳百世』，他的芳名流傳百世，以後的人都知道。所以歷史上有幾個做好事的官員，到現在人都還一直懷念的。『雖壽考康寧，子孫榮盛，不足報其功也』，「功」是功德，「壽考」就是長壽，「康寧」，安康、安寧、吉祥，子孫代代都很興盛，這樣不足報他的功德。這是講正面的，做一個當官者應該是這樣，為國家人民謀求福利。
下面是講負面的，就是「逆旨害民」，像這樣的：
按【苟或君言催科當緩。臣偏曰國用難濡。】
『苟』就是如果，或者這個國君言，『催科』就是催收租稅、稅金，有科條法規，叫做「催科」。國君說慢一點去收，『臣偏曰國用難濡』，「難濡」就是國家費用不夠，不可拖延，要馬上收，這個就是一個負面的。
按【君言民已困而當通變。】
如果國君（上面領導人）說，現在人民已經很窮困了，應當通權達變，通變糧租少一點、時間慢一點。如果上面的領導人這麼講：
按【臣偏曰額已定而難紛更。】
下面的大臣他偏偏要講，這個金額已經定好了，不能更改了。『難紛更』就是變換更易很麻煩，還是要照這樣。
按【如此舉動。名為諂諛。】
『諂諛』就是諂媚巴結，奉承上面的，看起來好像都是為國家在著想，要博得上面對他的賞識。
按【名為逢迎。名為戀官而保妻子。其為民斂怨。正其為國招尤。】。
當官這種心態，逢迎上面的；只要讓上面歡喜，不顧人民的死活，這叫逢迎。為了貪戀他的官位，戀眷他的官位，而保住他的妻子。『其為民斂怨』，「斂怨」，人民當然就會埋怨他，當官的都沒有為我們人民著想。這也正是招致國人、他人對這樣的官員怪罪或怨恨了。
按【雖身遭投竄。】
『投竄』就是放逐，流放。
按【門戶滅絕。豈足償其罪哉。】
如果是這樣當官，雖然被抓起來流放到邊疆去，也不能償還他這樣的罪過。
按【覆轍昭昭。前車不遠。】
『覆轍昭昭』，就是前面的車走過的痕跡都還很清楚。『前車不遠』，這些事情都發生在眼前。這是周安士居士按照這個公案做一個講評，講一個正面的、講一個負面的。
按【天為民而立君。君為民而設官。民者。國家之赤子。而社稷之根本也。縱使君言不當賑。而臣猶當言賑。君言當濟以少。而臣猶當言多。君言賦額不可虧。而臣猶當議減。如此謀國。方為盡忠。其福及蒼生。正其流芳百世。雖壽考康寧。子孫榮盛。不足報其功也。】
到這裡是一段，這段是講正面的。周安士居士講評，評論說『天為民而立君』，「君」就是領導人，古時候是皇帝，現在這個時代就是總統、主席、總理，古時候叫君（領導人）。『君為民而設官』，最高的領導人，為服務人民，下面設了很多官職，官員。這些官是為人民而設的，為人民服務的。『民者，國家之赤子』，人民是國家的子民，赤子。『而社稷之根本也』，「社稷」，國家。人民是根本，沒有人民，哪有國家？人民是根本。『縱使君言不當賑，而臣猶當言賑』，就是說人民有災害，縱然國君（最高的領導人）說不用去賑濟，雖然國君這麼講，下面的臣屬（當官的人）應當要向國君建議，要賑濟，不能不賑濟。這是當官的人應該盡到的責任跟義務。國君說不用賑濟，你還要去勸國君賑濟，這樣才對。
『君言當濟以少』，如果國君說去救濟少一點，不用那麼多；『而臣猶當言多』，而臣還要去爭取，爭取多一點。不能國君（上面領導人）說少一點，那就少一點，應當要為人民爭取多一點，所以「而臣猶當言多」。『君言賦額不可虧』，「賦額」就是稅金，不能少。『而臣猶當議減』，做官的人要給國君講，應該稅金不要那麼重，人民也是很苦，不要加稅。一定要勸國君，不要加稅。你看袁了凡先生，他當了寶坻知縣，他就減糧，就是減稅金。你看他第三次發願做善事，許了一萬件善事，他的太太在憂愁，以前第一次三千件善事，第二次三千件善事，她在家裡幫忙做，他太太幫忙修，布施窮人、放生，做什麼好事都在日曆上記功過。所以他太太幫忙做，三千件善事都能夠完成。第一次做了十幾年，第二次三年就完成。後來當到寶坻知縣，都在官府裡面，沒有機會跟外面的人民接觸，當然做這些善事的機緣就沒有了。所以袁了凡就在憂慮，他的太太也在憂慮，就是說過去我們都有機會接觸到外面的人，可以常常做好事，現在都沒機會接觸，我們許了一萬件善事，要做到哪一年才能完成？心裡有這個憂慮，罣礙這件事情。那天晚上就夢到神跟他講，減糧一節，一萬件善事都完成了。夢醒過來，他也不敢相信，那只是一個夢，到底是不是真的？後來五台山一個出家人，幻余禪師來他家接受他供養，他就把這個夢請教幻余禪師，這個夢到底是不是真的？他在這個縣減糧、減稅金，他這個政策、這樁事情是不是能夠抵得上一萬件善事呢？幻余禪師就跟他講，真心為民，你全縣減糧，你利益多少人！一個縣人很多，幾十萬人。他說你這個不但一萬件善事都完成了，實在超過太多了，你不要懷疑，你夢到那個夢是真的。所以他請問幻余禪師，幻余禪師這樣給他說明解釋之後，他就心開意解。真的公門裡面好修行。當官的如果沒有抓住這個機會做好事，真的是很冤枉，當面錯過。公門裡面好修行。但是反過來你要造罪業，也是很嚴重的，像這個「逆旨害民」，他不但沒有積到功德，反而去造了一身罪業，遭到全家滅門這個果報，你說冤枉不冤枉？關鍵就在一念之間。
所以國君如果要加稅，稅金不可減少，當臣的，下面臣屬，就是當官的，「猶當議減」，議就是會議，過去皇帝都要上朝，早朝就是開會，現在叫開會、會議，你要勸減，不要太多，應該是這樣。『如此謀國』，如果當官的人這樣為國家謀福利，『方為盡忠』，為人民謀福利，這樣才是盡忠。『其福及蒼生』，他這個福庇蔭這些天下蒼生。『正其流芳百世』，他的芳名流傳百世，以後的人都知道。所以歷史上有幾個做好事的官員，到現在人都還一直懷念的。『雖壽考康寧，子孫榮盛，不足報其功也』，「功」是功德，「壽考」就是長壽，「康寧」，安康、安寧、吉祥，子孫代代都很興盛，這樣不足報他的功德。這是講正面的，做一個當官者應該是這樣，為國家人民謀求福利。
下面是講負面的，就是「逆旨害民」，像這樣的：
按【苟或君言催科當緩。臣偏曰國用難濡。】
『苟』就是如果，或者這個國君言，『催科』就是催收租稅、稅金，有科條法規，叫做「催科」。國君說慢一點去收，『臣偏曰國用難濡』，「難濡」就是國家費用不夠，不可拖延，要馬上收，這個就是一個負面的。
按【君言民已困而當通變。】
如果國君（上面領導人）說，現在人民已經很窮困了，應當通權達變，通變糧租少一點、時間慢一點。如果上面的領導人這麼講：
按【臣偏曰額已定而難紛更。】
下面的大臣他偏偏要講，這個金額已經定好了，不能更改了。『難紛更』就是變換更易很麻煩，還是要照這樣。
按【如此舉動。名為諂諛。】
『諂諛』就是諂媚巴結，奉承上面的，看起來好像都是為國家在著想，要博得上面對他的賞識。
按【名為逢迎。名為戀官而保妻子。其為民斂怨。正其為國招尤。】。
當官這種心態，逢迎上面的；只要讓上面歡喜，不顧人民的死活，這叫逢迎。為了貪戀他的官位，戀眷他的官位，而保住他的妻子。『其為民斂怨』，「斂怨」，人民當然就會埋怨他，當官的都沒有為我們人民著想。這也正是招致國人、他人對這樣的官員怪罪或怨恨了。
按【雖身遭投竄。】
『投竄』就是放逐，流放。
按【門戶滅絕。豈足償其罪哉。】
如果是這樣當官，雖然被抓起來流放到邊疆去，也不能償還他這樣的罪過。
按【覆轍昭昭。前車不遠。】
『覆轍昭昭』，就是前面的車走過的痕跡都還很清楚。『前車不遠』，這些事情都發生在眼前。這是周安士居士按照這個公案做一個講評，講一個正面的、講一個負面的。
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