虚云老和尚【一日禅】
五十六岁悟道经历：一夕，夜放晚香时，开目一看，忽见大光明如同白昼……
扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。将届期。众推予先下山。至大通荻港后。又沿江行。遇水涨。欲渡。舟子索钱六枚。予不名一钱。舟人迳鼓棹去。又行。忽失足堕水。浮沉一昼夜。流至采石矶附近。渔者网得之。唤宝积寺僧认之。僧固赤山同住者。惊曰。‘此德清师也。'畀至寺。救苏。时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。迳赴高旻。知事僧见容瘁。问。‘有病否。'曰。‘无。'乃谒月朗和尚。询山中事后。即请代职。予不允。又不言堕水事。只求在堂中打七。高旻家风严峻。如请职事拒不就者。视为慢众。于是表堂。打香板。予顺受不语。而病益加剧。血流不止。且小便滴精。以死为待。在禅堂中昼夜精勤。澄清一念。不知身是何物。经二十余日。众病顿愈。旋采石矶住持德岸送衣物来供。见容光焕发大欣慰。乃举予堕水事告众。皆钦叹。禅堂内职不令予轮值。得便修行。从此万念顿息。工夫‘落堂。'昼夜如一。行动如飞。一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。内外洞澈。隔垣见香灯师小解。又见西单师在圊中。远及河中行船。两岸树木种种色色。悉皆了见。是时才鸣三板耳。翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。自念出家漂泊数十年。于黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚么。若果当时踏翻锅灶。看文吉有何言语。此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄。知识教化。几乎错过一生。那有今朝。因述偈曰。
杯子扑落地 响声明沥沥
虚空粉碎也 狂心当下息
又偈言
烫著手，打碎杯 家破人亡语难开
春到花香处处秀 山河大地是如来
［是年大事］ 马关条约成。割台湾辽东半岛给日本。俄德法劝日本归还辽东半岛。
光绪二十二年丙申五十七岁
夏。至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过冬。
光绪二十三年丁酉五十八岁
由金山往朝狼山。礼大势至菩萨回。被道明和尚请到扬州。助理重宁寺。四月通智法师在焦山讲“楞严经。”听众千人。命予讲偏座。讲经毕。别众下山。
予以生而无母。未见慈容。仅于在家时睹真仪耳。每思之。辄觉心痛。夙愿往阿育王寺。礼舍利。燃指供佛。超度慈亲。遂往宁波。时幻人法师。及寄禅和尚（八指头陀）等维护天童。海岸和尚修育王山志。俱邀予助。予以有愿而来也。悉婉谢之。
拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。只此一次。
从此每有人睹舍利。皆参加。众说非一。予观多次。初见大如绿豆。紫黑色。至十月半两藏拜完。再看。大亦如前。己变为赤珠有光。再拜。急于求验。遍身酸痛。看舍利大逾黄豆。色黄白各半。至此确信舍利之因根境而示现也。急于求验。增加礼拜。至十一月初大病顿发。全不能拜。病近沉重。进如意寮。服药罔效。卧不能坐。此时承显亲首座。宗亮监院。与卢姑娘等。多方施救。费财费力。终不见效。众皆以为世缘尽矣。予亦听之。第以燃指不成。心生焦虑。
至十六日有八人入寮视予。皆为燃指来者。以为予病尚不重而求伴也。予闻之。知明日为燃指期。坚请参加。首座等皆不赞许。恐危险。予不觉泪如泉涌。曰。‘生死谁能免者。我欲报母恩。发愿燃指。倘因病中止。生亦何益。愿以死为休矣。'宗亮监院。时年只二十一岁闻之。亦流泪曰。‘你不要烦恼。我助你成就。明日斋归我请。我先为你布置。'予合掌谢之。
十七早。宗亮请他师弟宗信帮燃。数人轮流扶上大殿礼佛。经种种仪节礼诵。及大众念忏悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚觉痛苦。继而心渐清定。终而智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛。”予全身八万四千毛孔。一齐竖起。指已燃毕。予自起立礼佛。不用人扶。此时不知自己之有病也。于是步行酬谢大众。回寮。咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日入盐水泡一天。亦未流血。不数日肤肉完复。渐渐恢复礼拜。留住阿育王寺过年。
［附注］ 寺原名阿育王。后改为广利。在宁波鄞县南乡四十里鄮山。昔佛灭度百年后。中天竺阿育王治国。将佛舍利八万四千。藏之宝塔。役使鬼神。分置地中。东震旦国有十九处。次第出现。如五台育王是也。五台閟于大塔中不易见。育王于晋武帝太康三年。慧达礼拜请求。乃从地涌出。遂建寺藏于石塔中。塔门常锁。有欲观舍利者。先通知塔主。殿中礼佛。跪殿外阶沿。凡欲睹者。依次而跪。塔主请塔出。塔高一尺四寸。周围亦只尺余。塔之中级内空。中悬一实心钟。有一针。舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三四粒者。青黄赤白各异。有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间。吏部尚书陆光祖。与亲友来参。初如小豆。次如大豆。次如枣。次大如瓜。更大如车轮。光明朗耀。心目清凉。时舍利殿坏。陆重修之。庄严至今。如来大慈。留此法身真体。使后世众生。生正信心也。
文本节选于：《云老和尚年谱》 https://t.cn/RyhplWw
五十六岁悟道经历：一夕，夜放晚香时，开目一看，忽见大光明如同白昼……
扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。将届期。众推予先下山。至大通荻港后。又沿江行。遇水涨。欲渡。舟子索钱六枚。予不名一钱。舟人迳鼓棹去。又行。忽失足堕水。浮沉一昼夜。流至采石矶附近。渔者网得之。唤宝积寺僧认之。僧固赤山同住者。惊曰。‘此德清师也。'畀至寺。救苏。时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。迳赴高旻。知事僧见容瘁。问。‘有病否。'曰。‘无。'乃谒月朗和尚。询山中事后。即请代职。予不允。又不言堕水事。只求在堂中打七。高旻家风严峻。如请职事拒不就者。视为慢众。于是表堂。打香板。予顺受不语。而病益加剧。血流不止。且小便滴精。以死为待。在禅堂中昼夜精勤。澄清一念。不知身是何物。经二十余日。众病顿愈。旋采石矶住持德岸送衣物来供。见容光焕发大欣慰。乃举予堕水事告众。皆钦叹。禅堂内职不令予轮值。得便修行。从此万念顿息。工夫‘落堂。'昼夜如一。行动如飞。一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。内外洞澈。隔垣见香灯师小解。又见西单师在圊中。远及河中行船。两岸树木种种色色。悉皆了见。是时才鸣三板耳。翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。自念出家漂泊数十年。于黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚么。若果当时踏翻锅灶。看文吉有何言语。此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄。知识教化。几乎错过一生。那有今朝。因述偈曰。
杯子扑落地 响声明沥沥
虚空粉碎也 狂心当下息
又偈言
烫著手，打碎杯 家破人亡语难开
春到花香处处秀 山河大地是如来
［是年大事］ 马关条约成。割台湾辽东半岛给日本。俄德法劝日本归还辽东半岛。
光绪二十二年丙申五十七岁
夏。至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过冬。
光绪二十三年丁酉五十八岁
由金山往朝狼山。礼大势至菩萨回。被道明和尚请到扬州。助理重宁寺。四月通智法师在焦山讲“楞严经。”听众千人。命予讲偏座。讲经毕。别众下山。
予以生而无母。未见慈容。仅于在家时睹真仪耳。每思之。辄觉心痛。夙愿往阿育王寺。礼舍利。燃指供佛。超度慈亲。遂往宁波。时幻人法师。及寄禅和尚（八指头陀）等维护天童。海岸和尚修育王山志。俱邀予助。予以有愿而来也。悉婉谢之。
拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。只此一次。
从此每有人睹舍利。皆参加。众说非一。予观多次。初见大如绿豆。紫黑色。至十月半两藏拜完。再看。大亦如前。己变为赤珠有光。再拜。急于求验。遍身酸痛。看舍利大逾黄豆。色黄白各半。至此确信舍利之因根境而示现也。急于求验。增加礼拜。至十一月初大病顿发。全不能拜。病近沉重。进如意寮。服药罔效。卧不能坐。此时承显亲首座。宗亮监院。与卢姑娘等。多方施救。费财费力。终不见效。众皆以为世缘尽矣。予亦听之。第以燃指不成。心生焦虑。
至十六日有八人入寮视予。皆为燃指来者。以为予病尚不重而求伴也。予闻之。知明日为燃指期。坚请参加。首座等皆不赞许。恐危险。予不觉泪如泉涌。曰。‘生死谁能免者。我欲报母恩。发愿燃指。倘因病中止。生亦何益。愿以死为休矣。'宗亮监院。时年只二十一岁闻之。亦流泪曰。‘你不要烦恼。我助你成就。明日斋归我请。我先为你布置。'予合掌谢之。
十七早。宗亮请他师弟宗信帮燃。数人轮流扶上大殿礼佛。经种种仪节礼诵。及大众念忏悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚觉痛苦。继而心渐清定。终而智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛。”予全身八万四千毛孔。一齐竖起。指已燃毕。予自起立礼佛。不用人扶。此时不知自己之有病也。于是步行酬谢大众。回寮。咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日入盐水泡一天。亦未流血。不数日肤肉完复。渐渐恢复礼拜。留住阿育王寺过年。
［附注］ 寺原名阿育王。后改为广利。在宁波鄞县南乡四十里鄮山。昔佛灭度百年后。中天竺阿育王治国。将佛舍利八万四千。藏之宝塔。役使鬼神。分置地中。东震旦国有十九处。次第出现。如五台育王是也。五台閟于大塔中不易见。育王于晋武帝太康三年。慧达礼拜请求。乃从地涌出。遂建寺藏于石塔中。塔门常锁。有欲观舍利者。先通知塔主。殿中礼佛。跪殿外阶沿。凡欲睹者。依次而跪。塔主请塔出。塔高一尺四寸。周围亦只尺余。塔之中级内空。中悬一实心钟。有一针。舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三四粒者。青黄赤白各异。有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间。吏部尚书陆光祖。与亲友来参。初如小豆。次如大豆。次如枣。次大如瓜。更大如车轮。光明朗耀。心目清凉。时舍利殿坏。陆重修之。庄严至今。如来大慈。留此法身真体。使后世众生。生正信心也。
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《鬼谷子天髓灵文》https://t.cn/A6jACTHZ 里的一些印，我这种咸鱼的人只对土信印感兴趣
●天信印
此印能开使用回天，住日留月，变昼作夜，夏雪冬雷，游日看月，随意而成。将左手恰乾亥，用右手执印，天门上印一印向震天门，则仙女下降，问其所愿者，皆成。若欲日月宫游玩，先将云信印，静沐浴，铺净席，用云信印印之，起云乘空至月宫，将天信印印开月宫，看月仙，仙童捧持，欲回印地。若要变昼作夜，将印用水盆中印日，其日便沉作夜。若要住日，用竹杖竖仰照日不敢动。要没取印，将印天南角，即夏月降雪，要住收印。若要冬月雷声，印天心，即雷震地。
●地信印
此印能动地，摧山竭海，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧，随意皆成。若要地震，将印印地户上，其地震动。欲止，将印印天罡上，即不震。将印印山，山推印海，海竭印鬼神，鬼神告求，龙虎降伏。若要山开，将印印山路立开，自有山神引路。若灾危厄难，将印大道写“水”字中心，则变江河，万人不敢过。若欲成沟涧，将印印十字道，印成万丈沟涧也。
●人信印 灵万胜宝
此印能行兵用人，决胜无穷，千变万化，动使草木金石，皆化人形，隐异体，随意而入。凡欲临军用人，若逢林木，将印印林首树，噀水一口，喝“变”，其林皆尽成人，各持戈甲。若要隐形，持净草七枝，面向门持，即先踏七星步，万人皆隐，不能见形。若有急难，将印头为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成走兽，印膊成飞鸟，随形皆化。印背成林木，印胸成大石，皆须用水成。而若要入石木土，将印之，随意所入，将诸物持印喷水，即见其无净洁忌荤，随身带水。
●七星禹步
后天八卦，巽为地户，坤为人门，乾为天门，艮为鬼路。从地户起，行入天门，上出万人并皆不能见之。卫军必用此，乃返魂术药圣用。
●龙信印 降龙宝
此印能降龙，乘驾异物成龙，腾云入雾，蛇虫变化，一印皆成吞云吐雾。凡要变龙，将白练三尺，亦印头尾，中心书“龙”字，噀水一口，喝变三声，主化成龙，骑跨任意。欲要止印地。凡要追海兽，将印印水面，其龙兽出水面上，驱使任意。若要自己变龙时，将印印心上，吃水三口，言变三声，立化成龙，乘云吐雾，千里之外。将印诸物色，喷水，要成大蛇，书“蛇”字，要成龙，书“龙”字，皆喷水持印，随意皆成。
●虎信印 伏虎宝
此印能伏虎，杀虎便降伏一切虎豹狼虫，山中异兽。兼有杀虎符，有禁山术中全一卷内。若要山中猛虎食人，唤樵夫时，将朱印绢上，于山林树上贴之，其虎伏于树下，其虎不敢动移也。欲要杀时，印于铁板上，埋枯树下。若要迫虎时，将印印桃板上，青袋盛佩带，其虎自追随，相就如羊。若山路远行，将印印大石上，其山灭迹，无虎狼，远去千里之外也。若要自己变虎时，将印印背上，喷水变，立成虎，风生虎。
●云信灵印 起云宝
此印能起云登空，解生五色祥云，驾云升天，游日看月，去住自然往来。得此印，遍巡四大神洲。若有得此印法，将印印之足下，云生遍地。欲要乘驾云，复印云上起。一印起一丈，二印二丈。欲落，将印印上自下。欲上天看月，精诚斋戒，香汤沐浴，将印印地生云起至月，先用开天门印。如天雨不止，欲生五色祥云，用青布，上朱书“五方金、木、水、火、土”，用印字上，五方生五色祥云。
●风信灵印 生风宝
此印能万里生威风，行军过舟，起寨迎敌，吹沙起石，随机而应。用昏天暗地拟印时行回风印则凡若遇敌，用瓷碗一只，用朱砂书“速生风”三字，随向掷空处用印照之，其风速至，摧山折木也。若渡水过船，用其风势，亦如前用。若欲昏天暗地，用上件法，向鬼门用印照之，黑风立起，不辩昼夜。若值逆风回避，将印迎风碗书“回”字，向空掷去，印则回。
●金信灵印 碎剑宝
此印能梯金要铁印白刃不能伤，断剑折鎗，一切刀斧无害，彤弓朱弩到身而回，不损纤毫。若临兵阵，欲敌相持，印用朱砂印于白练上七颗，向阵烧灰，用一碗净水搅印灰，向阵噀之，及兵左膊各一印，去敌即如绵，刃不能及，折一切箭矢至身则尽回。如要验时，用鸡五个，笼里罩定，内有一只鸡，翅底暗带一颗，用回以箭射鸡，其带印者，不损分毫，神验。
●木信印 返木宝
此印能生一切草木，及乘驾空中，能使用木禽木兽搬粮运草。凡驾乘枋木，用印印两头，喷水念“疾”字。如枋起空，欲住处喝住。若围军阵，困兵无粮，将木做造一飞鸟形像，付印肚上。其飞禽去军阵带粮往来，用水依前建高堂大宅亦依前用。夜行之如昼，勿泄漏之。
●水信灵印 泛波宝
此印善变水溢江，兴云致雨，建井移河，渡海乘波，随而所愿。若求波浪祭水，宰白马带驹者，向北祭，用印印铁劄上，投江河中不移少时，雷震降大波涛。若值大江河欲过，将印印于履。若建井回河，将印印地面上，其水自至矣。
●火信灵印 列旸宝
此印能发万里火，灰木烧山，焚营燋寨，燬火，火炎起烟，衮海煎波。凡用火印，夜行之，若起万里火，将印印南方丙上，取气吹印上，向方位照之，其火从印中出，焚荡无涯。欲灭水，印救之。欲焚舍室草木，用印印青纸上，裹圆石人，投掷于室上，火发无救。若避难逃形，将印印山大石，立成火山也。
●土信印 长春宝
此印能生一切草、五谷、果实、瓜菜，能印土成金，变石作玉。入土印印地，将五谷种之，噀水一口生，二口长，三口成形像，四口结实，五口熟。若要种诸果木，亦喷水，一印水一口生七尺，七口水印成。如前法用印，印石成玉，印土成金，印枯木生芽，印树冬月开花发，隐地入玉，无不在也。
●天信印
此印能开使用回天，住日留月，变昼作夜，夏雪冬雷，游日看月，随意而成。将左手恰乾亥，用右手执印，天门上印一印向震天门，则仙女下降，问其所愿者，皆成。若欲日月宫游玩，先将云信印，静沐浴，铺净席，用云信印印之，起云乘空至月宫，将天信印印开月宫，看月仙，仙童捧持，欲回印地。若要变昼作夜，将印用水盆中印日，其日便沉作夜。若要住日，用竹杖竖仰照日不敢动。要没取印，将印天南角，即夏月降雪，要住收印。若要冬月雷声，印天心，即雷震地。
●地信印
此印能动地，摧山竭海，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧，随意皆成。若要地震，将印印地户上，其地震动。欲止，将印印天罡上，即不震。将印印山，山推印海，海竭印鬼神，鬼神告求，龙虎降伏。若要山开，将印印山路立开，自有山神引路。若灾危厄难，将印大道写“水”字中心，则变江河，万人不敢过。若欲成沟涧，将印印十字道，印成万丈沟涧也。
●人信印 灵万胜宝
此印能行兵用人，决胜无穷，千变万化，动使草木金石，皆化人形，隐异体，随意而入。凡欲临军用人，若逢林木，将印印林首树，噀水一口，喝“变”，其林皆尽成人，各持戈甲。若要隐形，持净草七枝，面向门持，即先踏七星步，万人皆隐，不能见形。若有急难，将印头为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成走兽，印膊成飞鸟，随形皆化。印背成林木，印胸成大石，皆须用水成。而若要入石木土，将印之，随意所入，将诸物持印喷水，即见其无净洁忌荤，随身带水。
●七星禹步
后天八卦，巽为地户，坤为人门，乾为天门，艮为鬼路。从地户起，行入天门，上出万人并皆不能见之。卫军必用此，乃返魂术药圣用。
●龙信印 降龙宝
此印能降龙，乘驾异物成龙，腾云入雾，蛇虫变化，一印皆成吞云吐雾。凡要变龙，将白练三尺，亦印头尾，中心书“龙”字，噀水一口，喝变三声，主化成龙，骑跨任意。欲要止印地。凡要追海兽，将印印水面，其龙兽出水面上，驱使任意。若要自己变龙时，将印印心上，吃水三口，言变三声，立化成龙，乘云吐雾，千里之外。将印诸物色，喷水，要成大蛇，书“蛇”字，要成龙，书“龙”字，皆喷水持印，随意皆成。
●虎信印 伏虎宝
此印能伏虎，杀虎便降伏一切虎豹狼虫，山中异兽。兼有杀虎符，有禁山术中全一卷内。若要山中猛虎食人，唤樵夫时，将朱印绢上，于山林树上贴之，其虎伏于树下，其虎不敢动移也。欲要杀时，印于铁板上，埋枯树下。若要迫虎时，将印印桃板上，青袋盛佩带，其虎自追随，相就如羊。若山路远行，将印印大石上，其山灭迹，无虎狼，远去千里之外也。若要自己变虎时，将印印背上，喷水变，立成虎，风生虎。
●云信灵印 起云宝
此印能起云登空，解生五色祥云，驾云升天，游日看月，去住自然往来。得此印，遍巡四大神洲。若有得此印法，将印印之足下，云生遍地。欲要乘驾云，复印云上起。一印起一丈，二印二丈。欲落，将印印上自下。欲上天看月，精诚斋戒，香汤沐浴，将印印地生云起至月，先用开天门印。如天雨不止，欲生五色祥云，用青布，上朱书“五方金、木、水、火、土”，用印字上，五方生五色祥云。
●风信灵印 生风宝
此印能万里生威风，行军过舟，起寨迎敌，吹沙起石，随机而应。用昏天暗地拟印时行回风印则凡若遇敌，用瓷碗一只，用朱砂书“速生风”三字，随向掷空处用印照之，其风速至，摧山折木也。若渡水过船，用其风势，亦如前用。若欲昏天暗地，用上件法，向鬼门用印照之，黑风立起，不辩昼夜。若值逆风回避，将印迎风碗书“回”字，向空掷去，印则回。
●金信灵印 碎剑宝
此印能梯金要铁印白刃不能伤，断剑折鎗，一切刀斧无害，彤弓朱弩到身而回，不损纤毫。若临兵阵，欲敌相持，印用朱砂印于白练上七颗，向阵烧灰，用一碗净水搅印灰，向阵噀之，及兵左膊各一印，去敌即如绵，刃不能及，折一切箭矢至身则尽回。如要验时，用鸡五个，笼里罩定，内有一只鸡，翅底暗带一颗，用回以箭射鸡，其带印者，不损分毫，神验。
●木信印 返木宝
此印能生一切草木，及乘驾空中，能使用木禽木兽搬粮运草。凡驾乘枋木，用印印两头，喷水念“疾”字。如枋起空，欲住处喝住。若围军阵，困兵无粮，将木做造一飞鸟形像，付印肚上。其飞禽去军阵带粮往来，用水依前建高堂大宅亦依前用。夜行之如昼，勿泄漏之。
●水信灵印 泛波宝
此印善变水溢江，兴云致雨，建井移河，渡海乘波，随而所愿。若求波浪祭水，宰白马带驹者，向北祭，用印印铁劄上，投江河中不移少时，雷震降大波涛。若值大江河欲过，将印印于履。若建井回河，将印印地面上，其水自至矣。
●火信灵印 列旸宝
此印能发万里火，灰木烧山，焚营燋寨，燬火，火炎起烟，衮海煎波。凡用火印，夜行之，若起万里火，将印印南方丙上，取气吹印上，向方位照之，其火从印中出，焚荡无涯。欲灭水，印救之。欲焚舍室草木，用印印青纸上，裹圆石人，投掷于室上，火发无救。若避难逃形，将印印山大石，立成火山也。
●土信印 长春宝
此印能生一切草、五谷、果实、瓜菜，能印土成金，变石作玉。入土印印地，将五谷种之，噀水一口生，二口长，三口成形像，四口结实，五口熟。若要种诸果木，亦喷水，一印水一口生七尺，七口水印成。如前法用印，印石成玉，印土成金，印枯木生芽，印树冬月开花发，隐地入玉，无不在也。
梦幻泡影 The Fullness The Empty
人的一生，其实只有三天。
昨天，今天，明天，三天过下来，我们的一生一眨眼就结束了。这三天里。有的人每天都很开心，有的人就会从昨天焦虑到今天，再从今天失望到明天。
无用的包袱，沉重的压力，明知道会徒劳无功的事情，就好像一条快要沉没的船，你就是再爱它，难道也要和他一越沉下去吗？
《抱女渡河》
有这么一个著名的故事，禅师和一位小僧人一起走在路上，看见一位漂亮的女孩儿因为过不了河在苦恼，师父走过去对女孩儿说，我抱你过河吧。
女孩儿点点头，师父就抱起女孩儿淌过了河水。
女孩儿很感激地说，谢谢师傅，再见。
师父和小僧人继续走路。走了半天的路，小僧人终于忍不住了，开口问：我们是出家人，不是理应不近女色吗？刚才你为什么要那么做呢？
师父愣了一下，回答说：哦，你说那个女孩吗？我早就把它放下了，你还抱着吗？
说罢哈哈大笑就走了
师父心中坦坦然然，毫无牵挂。小僧人才是那个一直抱持着女孩不放的人。如果人人都这样想，那很多东西都会被看成了包袱。成天背着包袱走路的人很累。人生怎么样才可以过的幸福？做自己能做的，做自己想要的，然后把自己想要的做到最好。99%的时间里，真正关键的时刻就是此刻。人只有一辈子，只能活一次，每个人都应该把自己的一生过得很精彩。生命的至乐不是享受美食，不是度假旅行，不是功成名就，而是奔赴在追逐梦想的路上。
《梦幻泡影》
“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”提出现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得。悟到一切了不可得，是谓真得。
小孩子生出来就是抓，捏著拳头抓。个个都想抓一把，抓了一辈子，抓到临终没办法了，只好放手。普通一个人生就是这么一个境界，做了一辈子的事业，生了一大堆的儿女，最后，一样都带不走。
最平凡的时候是最高的。真正的真理是在最平凡之间，是在最平常的事物上，所以真正的人道完成，也就是出世圣人之道的完成。
人生都是「看得破，忍不过。想得到，做不来」这就是信心有逆。要敢为天下挑担子，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地的站起来，为人类的文化，为众生的慧命，而生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲。
#蒋一侨新专逆行成神#
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人的一生，其实只有三天。
昨天，今天，明天，三天过下来，我们的一生一眨眼就结束了。这三天里。有的人每天都很开心，有的人就会从昨天焦虑到今天，再从今天失望到明天。
无用的包袱，沉重的压力，明知道会徒劳无功的事情，就好像一条快要沉没的船，你就是再爱它，难道也要和他一越沉下去吗？
《抱女渡河》
有这么一个著名的故事，禅师和一位小僧人一起走在路上，看见一位漂亮的女孩儿因为过不了河在苦恼，师父走过去对女孩儿说，我抱你过河吧。
女孩儿点点头，师父就抱起女孩儿淌过了河水。
女孩儿很感激地说，谢谢师傅，再见。
师父和小僧人继续走路。走了半天的路，小僧人终于忍不住了，开口问：我们是出家人，不是理应不近女色吗？刚才你为什么要那么做呢？
师父愣了一下，回答说：哦，你说那个女孩吗？我早就把它放下了，你还抱着吗？
说罢哈哈大笑就走了
师父心中坦坦然然，毫无牵挂。小僧人才是那个一直抱持着女孩不放的人。如果人人都这样想，那很多东西都会被看成了包袱。成天背着包袱走路的人很累。人生怎么样才可以过的幸福？做自己能做的，做自己想要的，然后把自己想要的做到最好。99%的时间里，真正关键的时刻就是此刻。人只有一辈子，只能活一次，每个人都应该把自己的一生过得很精彩。生命的至乐不是享受美食，不是度假旅行，不是功成名就，而是奔赴在追逐梦想的路上。
《梦幻泡影》
“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”提出现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得。悟到一切了不可得，是谓真得。
小孩子生出来就是抓，捏著拳头抓。个个都想抓一把，抓了一辈子，抓到临终没办法了，只好放手。普通一个人生就是这么一个境界，做了一辈子的事业，生了一大堆的儿女，最后，一样都带不走。
最平凡的时候是最高的。真正的真理是在最平凡之间，是在最平常的事物上，所以真正的人道完成，也就是出世圣人之道的完成。
人生都是「看得破，忍不过。想得到，做不来」这就是信心有逆。要敢为天下挑担子，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地的站起来，为人类的文化，为众生的慧命，而生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲。
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