放慢脚步，平静身心，不再追求功名利禄，不再执着于世界的喧闹，收获属于自己内心的宁静。即便生命枯竭，亦在优雅中变老，在余生里静而不争，安而不乱。只闻花香，不谈悲喜，喝茶读书，不争朝夕，愿阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些。一切顺其自然，随遇而安，平平淡淡做好真实的自己，余生很短，天涯很远，往后余生，好好爱自己。朋友们上午好[鲜花]#今日贴纸打卡##软芙芙的胖芙喵##天气即天意# https://t.cn/zRxrR4l
#有方·设计酒店# 【安缦东京：空中楼阁】
坐落于大手町玻璃高塔之上的安缦东京（Aman Tokyo），享有繁华都市风景的同时，亦为旅者在喧闹中开辟一处安静的下榻居所。其以当代设计诠释日本之美的简约风格，更一举奠定了安缦在日本的地位与影响力。自2014年建成以来，安缦东京便跻身东京顶级酒店行列，至今都是这座都会里最吸引人的酒店之一。
了解更多戳https://t.cn/A654nihF
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读书笔记之《中国哲学简史》03
码这篇的时候，想起一段往事。
N年前去西湖，本作忙里偷闲，不曾想也是人潮如织，喧闹无比。之后印象大抵停留于此，除了眼前的人头攒动，完全没有体会到苏轼笔下那种“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的境界，窃思还是资质愚钝的缘故吧。
为了不至太过无趣，觉得还是入乡随俗的好。即来之，则安之，何不顺道一览名寺古刹，也好感受下佛法的肃穆庄严，没准儿还能令我等凡夫沾点福气。
于是隔天直奔那最著名的某寺。
名寺气派果然非同凡响，当真百闻不如一见，壮观气象自不必多言。
单讲我们这拔人，随着摩肩接踵的人群，抬腿才迈进寺院的高门槛，便被一小僧拦住，径直引到殿前空地，排开方队站好。
一干人不明就里，皆随波逐流，佯作领会了规矩。
不多时，一眉清目秀的年轻僧人手握麦克风，走到阵前，先给大家问了好，然后字正腔圆地讲起法来。一张口，端地是谈吐不凡，令人顿生好感，颇有名家之风。
待暖完场，接着话锋一转，又自然的谈起了人生。从十月怀胎到呱呱坠地，从呱呱坠地再到年逾古稀，抽丝剥茧地为芸芸众生画了像。一时招来无限感慨，惹得众人思绪万千。论到父母恩德处，更是感人肺腑，如醍醐灌顶，发聋振聩。抑扬顿挫的声调里，句句都是直戳人心的拷问。
那一刻，好多人眼框莫名地湿润，看了看旁边，有人早已泪奔。在一塌糊涂的情绪里，演说戛然而止。
后来就简单多了，把大伙直接让进禅房，被要求为亲人上香祈福。至于态度吗，全在香里，明码实价，童叟无欺。从百元到千元，任君凭诚意充值。
于是，有人不屑地迎着鄙夷的眼神走掉了，但也有人为了念想留下来。
我那，则觉得自己有点贻笑大方，适才确实反应复杂了。
也难怪，以前村儿里没见过。没想到西游记里阿傩、伽叶跟唐僧玩的把戏，在今天已经算不上套路了。
之所以聊这故事，权当铺垫，无非想说，佛学与佛教不是一回事。
从文化的角度，佛学的属性是哲学的，佛教的属性是宗教的。更进一层讲，“每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。”它们之间既存同，也存异。
推而论之，道家和道教也有哲学与宗教之别。
“道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。”
按道家代表人物老子、庄子的理论，“生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。”
历史上的晋哀帝司马丕就是一个真实例子，尽管寄予断谷饵药以求长生，可最后中毒身亡的时候仅仅二十五岁，在位时间也只有短短的五年。
有种不知哪来的论调，说中国人没有信仰。知道的都晓得，这是带有贬义的结论。反方的言外之意就是，“我”有信仰，能从神灵赋于的精神世界里获得超道德价值的价值，所以“我”比你高级。
果真如此吗？不尽然矣。
一个有趣的现象，在现实当中，无论儒、道、佛，还是马列主义；也不管是中国的神，还是外国的上帝，遇到了，我们大都不会失礼，好多人还会拜上一拜。
信仰是自由，不信仰不代表不尊重，也不代表无原则。
事实上，“他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。”
“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界。”
这是哲学从心灵层面对思想境界的积极影响，亦是“一条比宗教提供的途径更为直接的途径”。
譬如读书，庄子讲，＂荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言…＂
简单而论，＂荃＂能诱鱼，＂蹄＂能捕兔，文字当以传情达意。也就是说，我们使用工具收割食物，本质不过是为了享用食物本身而非工具。
读书亦如此，尽管读完多半忘记，但其中语言传递的思想暗示却早已慧及身心，并在不知不觉中，达到＂言有尽而意无穷＂的目的。潜移默化地引导思想向更高级进化，出离字符之外，＂目击而道存矣＂。这就体现了哲学所带来的"达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值"的功能。
简单说，“人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。”
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为了不至太过无趣，觉得还是入乡随俗的好。即来之，则安之，何不顺道一览名寺古刹，也好感受下佛法的肃穆庄严，没准儿还能令我等凡夫沾点福气。
于是隔天直奔那最著名的某寺。
名寺气派果然非同凡响，当真百闻不如一见，壮观气象自不必多言。
单讲我们这拔人，随着摩肩接踵的人群，抬腿才迈进寺院的高门槛，便被一小僧拦住，径直引到殿前空地，排开方队站好。
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不多时，一眉清目秀的年轻僧人手握麦克风，走到阵前，先给大家问了好，然后字正腔圆地讲起法来。一张口，端地是谈吐不凡，令人顿生好感，颇有名家之风。
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从文化的角度，佛学的属性是哲学的，佛教的属性是宗教的。更进一层讲，“每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。”它们之间既存同，也存异。
推而论之，道家和道教也有哲学与宗教之别。
“道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。”
按道家代表人物老子、庄子的理论，“生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。”
历史上的晋哀帝司马丕就是一个真实例子，尽管寄予断谷饵药以求长生，可最后中毒身亡的时候仅仅二十五岁，在位时间也只有短短的五年。
有种不知哪来的论调，说中国人没有信仰。知道的都晓得，这是带有贬义的结论。反方的言外之意就是，“我”有信仰，能从神灵赋于的精神世界里获得超道德价值的价值，所以“我”比你高级。
果真如此吗？不尽然矣。
一个有趣的现象，在现实当中，无论儒、道、佛，还是马列主义；也不管是中国的神，还是外国的上帝，遇到了，我们大都不会失礼，好多人还会拜上一拜。
信仰是自由，不信仰不代表不尊重，也不代表无原则。
事实上，“他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。”
“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界。”
这是哲学从心灵层面对思想境界的积极影响，亦是“一条比宗教提供的途径更为直接的途径”。
譬如读书，庄子讲，＂荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言…＂
简单而论，＂荃＂能诱鱼，＂蹄＂能捕兔，文字当以传情达意。也就是说，我们使用工具收割食物，本质不过是为了享用食物本身而非工具。
读书亦如此，尽管读完多半忘记，但其中语言传递的思想暗示却早已慧及身心，并在不知不觉中，达到＂言有尽而意无穷＂的目的。潜移默化地引导思想向更高级进化，出离字符之外，＂目击而道存矣＂。这就体现了哲学所带来的"达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值"的功能。
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