#文学艺术之美#
小孩子的纯真之美，经常被诗人视为返璞归真的的向往，也被文学艺术家引为美的典范或生命的原乡。为何如此呢？或许，小孩子的生命存在，一方面并非如动物纯然是“物”之蠢然，而是蠢动含灵、已有心灵的自然感应；另一方面，小孩子的生命虽无心灵自觉但亦无矫揉造作，更没有成年人心灵之驳杂与破裂，由此这样的自然状态便是一种生命存在之美，这样的美因为纯任自然、完全没有通过任何修养参与，才称之为“纯真之美”。这种纯真之美，老子以及其后的道家思想则更是以“赤子”的意象来象征生命的“道”。说赤子以元气饱满之故，能自然融入大化，使毒蛇猛兽都不会伤害他；以生命凝聚之故，能筋骨柔弱而其握甚固；以生命流畅之故，能哭一整天声音都不沙哑。庄子更以藐姑射山的仙女为纯真之美的意象，说她肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，而游于四海之外。
    或许吧，在这混浊的人世，清纯的生命意象如丝丝清泉，让已陷入浑浊的心，重新领略生命原有的芳醇。当然，我们遇见的每一个小孩，其生命是否果然绝对纯净无瑕？其实并不重要，也无须论辩，因为“诗有别才，非关学问”，诗意中的纯真意象，当然以涉世经验愈少愈恰切。虽然我们知道，真实的人、真实的人生，即便是再纯真的小孩，都已无可避免地有了些许涉世经验。所以我们仍只是以小孩子暂借机缘，聊以寄情；真正绝对无瑕的纯粹形式，毕竟只在我们的内心，或自存于天地之间。也就是说，当我们领略一位小孩的纯真之美的时候，其实是自动过滤掉她的生命内容而但取其形式的纯美。而所以独取小孩来滤取，当然是因为小孩生命杂质或经验份量毕竟相对最少，比较容易滤除而只观其纯真形式。于是，我们便可以在人格美的范畴，永远以小孩为师，其实也就是永远以和谐、统整、流畅、自然为标准，去检査自己生命的驳杂，观照自己生命的存在实况，离纯真有多远，从而知道该从何处着手修养、整治，以逐渐重新接近自然和谐。因此孟子才说：“大人者不失其赤子之心者也。”一个修养有成的大人，他生命的存在状态，是和小孩一般无异。当然，大人与小孩的相同处仅在生命存在的自然形式，其不同处则在大人的生命是有充实内容的，是经过奋斗的，学不可以已，工夫不能停止。而小孩则纯是太初的混沌，有着朴实无华的美丽。所以，我们欣赏一个纯真的小孩，便如同阅读一优美的文学艺术作品，领略其虚涵之美，形式之纯；至于此作品无言、留白、中虚之处，便有待我们以自家的生命经验内容去充实，才能成为完璧。于是，当我们欣悦于一个小孩的纯真之时，便是借此美的机缘以启发自己内心的光明，也就是道德与美学的双重创造力，以修养塑造自家生命为一美善的作品，亦即成就自己的人格美……

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善良是人生最宝贵的财富，是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依，她能够将岁月装点成诗，生命装点成画，一点一滴都散发着淡淡的清纯；如春天的细雨，润物细无声的将善良在人间播撒，让人们在繁华的尘世中，多一份理解，少一份烦忧；多一份温暖，少一份寒冷；多一份欢乐，少一份冷漠。让我们一齐站在善良的视角去解读身边的每一个人，用善良之心对待每一件事，欣赏每一处风景，温暖大千世界，用真心与真情，将每一份善举，播撒在人间的每一个角落，处处开遍，永不凋零。[/cp]

快乐的人不是没痛苦，而是不会被痛苦所左右。人生难免会和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己，成为痛苦的帮凶。整理下自己的心情，忘记那些不愉快的事，不背负太多不必要的包袱，学会删繁就简，去除烦躁与复杂，返璞归真，说能说的话，做可做的事，走该走的路，做想做的人。 ​​​