#牛年玩出新花样# 【2021,快来查收你的山大专属日历吧!】[打call]
叮咚!山大版2021“牛”金岁月新月历正式上线!
和姗姗一起换壁纸吧~[羞嗒嗒]
2020,我们坚守勇毅战胜窒碍,
2021,我们相信磨砺始得玉成。
从0到1:
开启过去与未来的玄机。
辞去喑喑昏暝的旧岁,
报迎洋洋送暖的新春。
摆一摆牛尾扫除2020所有霉运,
摇一摇牛角享通2021全盘吉辰。[心]
[浪]|山东大学
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不向此生生净土,投胎一错悔时难!
文:净界法师
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜;
世界到头终有坏,人生弹指有何欢?
成男作女经千遍,戴角披毛历万端;
不向此生生净土,投胎一错悔时难!
当然我们安住心性以后,我们就从心性里面,开始观察人生的因缘,观察因缘呢,我们先看看我们的过去,就是我们过去是怎么过的,委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。
释迦牟尼佛成道以后,他说他观察以前做凡夫的时候,他做白狗的时间,不是狗哦,是白色的狗哦,针对白狗,他做过的白狗的尸体,如果堆积起来像须弥山这么多,那你就知道这个轮回有多少次了,就做白狗,纯白色的狗。所以我们过去已经经历过很多的老病死的折磨,这就是我们的过去。
图片
我们来看看我们的现在,世界到头终有坏,人生弹指有何欢。我们有些人对今生是满意的,也就是说你很幸运,你的善业表现出来,不是说你就是没有罪业,不是这个意思。是你前生临终的时候,把善业的开关启动了,其实你还是有很多罪业,它是保留在阿赖耶识,你临终的时候,把善业的抽屉打开了,所以你今生很快乐。
有些人是比较不幸的,他前生触动了罪业,所以他今生很不幸,但是这个都是短暂的,因为总有一天我们要面临死亡。这个今生的因缘,大家都是过客,所以人生弹指有何欢,这是我们的现在。
我们来看看我们的未来,成男作女经千遍,戴角披毛历万端。我们合理的推论,假设我们没有结束生死轮回,我们可能到人世间成男作女,我们也可能到三恶道,戴角披毛……总而言之,我们将历经无穷无尽的生死,我们将在每一次生死当中,就要受到老病死的折磨。这就是我们的一个生命水流,过去、现在、未来的相貌。
所以我们从这个地方看到,不向此生生净土,投胎一错悔时难。所以我们能够把握的就是现在,求生净土,否则等到投胎以后,我们就要付出一生的代价,来弥补这一次的错过的机会。从这个地方,我们可以知道就是说,当然我们经历过很多的生命,这生命留下很多的业力跟烦恼,这都是我们要面对的。
文:净界法师
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜;
世界到头终有坏,人生弹指有何欢?
成男作女经千遍,戴角披毛历万端;
不向此生生净土,投胎一错悔时难!
当然我们安住心性以后,我们就从心性里面,开始观察人生的因缘,观察因缘呢,我们先看看我们的过去,就是我们过去是怎么过的,委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。
释迦牟尼佛成道以后,他说他观察以前做凡夫的时候,他做白狗的时间,不是狗哦,是白色的狗哦,针对白狗,他做过的白狗的尸体,如果堆积起来像须弥山这么多,那你就知道这个轮回有多少次了,就做白狗,纯白色的狗。所以我们过去已经经历过很多的老病死的折磨,这就是我们的过去。
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我们来看看我们的现在,世界到头终有坏,人生弹指有何欢。我们有些人对今生是满意的,也就是说你很幸运,你的善业表现出来,不是说你就是没有罪业,不是这个意思。是你前生临终的时候,把善业的开关启动了,其实你还是有很多罪业,它是保留在阿赖耶识,你临终的时候,把善业的抽屉打开了,所以你今生很快乐。
有些人是比较不幸的,他前生触动了罪业,所以他今生很不幸,但是这个都是短暂的,因为总有一天我们要面临死亡。这个今生的因缘,大家都是过客,所以人生弹指有何欢,这是我们的现在。
我们来看看我们的未来,成男作女经千遍,戴角披毛历万端。我们合理的推论,假设我们没有结束生死轮回,我们可能到人世间成男作女,我们也可能到三恶道,戴角披毛……总而言之,我们将历经无穷无尽的生死,我们将在每一次生死当中,就要受到老病死的折磨。这就是我们的一个生命水流,过去、现在、未来的相貌。
所以我们从这个地方看到,不向此生生净土,投胎一错悔时难。所以我们能够把握的就是现在,求生净土,否则等到投胎以后,我们就要付出一生的代价,来弥补这一次的错过的机会。从这个地方,我们可以知道就是说,当然我们经历过很多的生命,这生命留下很多的业力跟烦恼,这都是我们要面对的。
请问法师:“不历僧祇获法身”的意思是什么?请法师开示。
大安法师
答:《楞严经》这个偈子是讲不经过多少阿僧祇劫,就能获得法身理体。这是从圆顿的角度来建立的。
那么“不历僧祇获法身”我们契入到自性清净心,那里离开了时间,离开了空间,离开了修证。当下圆明,无欠无余,直指自性。从这个意义上去建立。
如果我们没有达到,只是在知解上了解,我们自性就是“不历僧祇获法身”。
但我们现在有浩浩的见思惑,我们还要从修德的角度好好修行,这两者都是不能偏废的。
所以“不历僧祇获法身”让我们从智慧层面了解我们一念心性就是法身,一切法都不离心性,我们一定能成佛,无量光寿这个法身我们众生本具。所以为什么要建立不断烦恼得涅槃,这也是从法性理体方面来建立的。
不断烦恼得涅槃,但同时我们又要努力地去持戒、去念佛、去修行福德智慧。 https://t.cn/z8bal1e
大安法师
答:《楞严经》这个偈子是讲不经过多少阿僧祇劫,就能获得法身理体。这是从圆顿的角度来建立的。
那么“不历僧祇获法身”我们契入到自性清净心,那里离开了时间,离开了空间,离开了修证。当下圆明,无欠无余,直指自性。从这个意义上去建立。
如果我们没有达到,只是在知解上了解,我们自性就是“不历僧祇获法身”。
但我们现在有浩浩的见思惑,我们还要从修德的角度好好修行,这两者都是不能偏废的。
所以“不历僧祇获法身”让我们从智慧层面了解我们一念心性就是法身,一切法都不离心性,我们一定能成佛,无量光寿这个法身我们众生本具。所以为什么要建立不断烦恼得涅槃,这也是从法性理体方面来建立的。
不断烦恼得涅槃,但同时我们又要努力地去持戒、去念佛、去修行福德智慧。 https://t.cn/z8bal1e
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