#这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
到那时 封神榜 榜上有名……无生老母救劫经（三）
认祖归宗上法船 10月8日
普天下 所有人 梦幻泡影
有官做 有金钱 到时没用
世界上 有为的 全是假像
不多时 就会灭 过眼云烟
看人间 都在那 虚情假意
各个是 特自私 巧取刁奸
富贵者 昧前因 不存善念
贫穷者 不守份 意外图贪
文化人 他不讲 孝悌忠信
愚昧者 更不言 礼仪耻廉
心如蛇 胆如钢 难调难教
无有法 无有天 目无佛仙
好言劝 世间人 快醒恶梦
快悬崖 勒住马 别掉深渊
放下刀 忏自罪 立地成仙
赶快信 佛法僧 住世人间
抛开那 五浊世 烦恼灭尽
心胸广 大肚宽 光照人间
有缘人 经一点 即归正路
劝打坐 劝念佛 修成真仙
如果是 末劫期 不来自救
仙佛神 无办法 力挽狂澜
并不是 仙佛神 他心太狠
而是你 没培德 功没积攒
无有功 无有果 仙佛不要
只有那 在世间 自修自参
悟到了 得了道 按道修行
悟不到 还是那 白纸一张
无生母 今日里 好言劝尽
也不知 众儿郎 醒没醒脑
累得我 上边气 不接下气
累得我 脑要思 语言掂量
说轻了 儿不信 不当回事
说重了 又怕你 心生恼烦
再说重 恐怕你 哪来灾难
骂了声 老娘你 尽是胡言
好生生 清平日 哪来灾难
是妖说 是邪说 尽是哄咱
老母你 肯定是 歪门邪道
要不然 为啥你 满嘴胡言
吓得我 不敢把 大气来喘
也不知 说的话 是假是真
如果真 我们众 怎样躲劫
请老娘 再指点 引我上船
上船事 妈早已 指点一二
告诉你 众原儿 赶快上船
娘的船 早已经 安全备好
就等儿 自上船 好躲劫难
上妈船 在世间 人师指点
因此上 找人师 才是一关
找人师 千万地 可别找错
找错了 上不来 妈的法船
人间师 上方佛 早已派好
他在世 一凡民 正为娘办
他替娘 找原儿 原儿不认
没办法 又下书 指点指南
这个人 他出身 非常贫寒
没入寺 不入观 草堂行焉
他表面 看病原 也把事查
查得准 看得透 解决病原
背地里 他替妈 暗中传道
认准你 是娘儿 点你几分
如果你 有悟性 被他点化
一点透 上法船 很是简单
他把你 大名讳 升到娘处
娘看见 你的名 心生喜欢
我的儿 又一个 认妈来了
真让娘 心高兴 万分喜欢
从今后 娘船里 有了你名
你的灵 从此后 道道过关
修得好 你的关 过得飞快
修不好 过得慢 步步考验
你不要 认为你 上了法船
既不修 也不炼 肯定完蛋
我劝你 上妈船 更要精进
不参禅 就打坐 佛号紧念
无私心 无杂念 我保你成
否则话 修行中 略有假掺
好样的 假修行 娘也不要
全要那 真心修 实修实炼
炼出的 真佛性 佛心一颗
你肯定 不下船 稳坐船心
在娘船 无危险 也无魔考
那安稳 又保全 性命相关
到那时 云城里 三年修炼
练出功 修出果 品莲名填
参加了 三龙华 榜上有名
这才是 没白修 修回家园
到时候 与老母 同欢共宴
饮琼浆 吃仙桃 仙佛共餐
到那时 妈妈我 喜上眉梢
我的儿 我的女 修回来了
没扔世 没白修 自共团圆
到那时 你也有 品级有位
到那时 封神榜 榜上有名
你修谁 谁是你 二人合一
定了位 没有错 永享太平
别说是 西歧时 封人灵魂
如今的 已改革 封你肉体
这样事 信不信 全凭自己
妈妈我 无妄言 全是实情
未来世 多美好 清平世界
无有争 无有斗 和平一片
人人是 佛面心 亲如姐妹
无用草 无用树 也不生存
一年里 四季春 无寒无暑
无蚊虫 无猛兽 无有干扰
全世界 无国界 互相来往
戊己土 中华国 那是中心
你生为 中国人 多么幸运
如果是 不真修 愧对祖宗
如果你 能进入 世界大同
也算你 祖有德 没给丢脸
这一回 见真着 全凭自己
修不修 炼不炼 在此一时
目前的 已到了 关键一刻
该冲刺 你就能 夺取胜利
谁能进 云城里 那是好汉
谁能够 封了神 定上位置
那才是 大同世 一名英雄
认祖归宗上法船 10月8日
普天下 所有人 梦幻泡影
有官做 有金钱 到时没用
世界上 有为的 全是假像
不多时 就会灭 过眼云烟
看人间 都在那 虚情假意
各个是 特自私 巧取刁奸
富贵者 昧前因 不存善念
贫穷者 不守份 意外图贪
文化人 他不讲 孝悌忠信
愚昧者 更不言 礼仪耻廉
心如蛇 胆如钢 难调难教
无有法 无有天 目无佛仙
好言劝 世间人 快醒恶梦
快悬崖 勒住马 别掉深渊
放下刀 忏自罪 立地成仙
赶快信 佛法僧 住世人间
抛开那 五浊世 烦恼灭尽
心胸广 大肚宽 光照人间
有缘人 经一点 即归正路
劝打坐 劝念佛 修成真仙
如果是 末劫期 不来自救
仙佛神 无办法 力挽狂澜
并不是 仙佛神 他心太狠
而是你 没培德 功没积攒
无有功 无有果 仙佛不要
只有那 在世间 自修自参
悟到了 得了道 按道修行
悟不到 还是那 白纸一张
无生母 今日里 好言劝尽
也不知 众儿郎 醒没醒脑
累得我 上边气 不接下气
累得我 脑要思 语言掂量
说轻了 儿不信 不当回事
说重了 又怕你 心生恼烦
再说重 恐怕你 哪来灾难
骂了声 老娘你 尽是胡言
好生生 清平日 哪来灾难
是妖说 是邪说 尽是哄咱
老母你 肯定是 歪门邪道
要不然 为啥你 满嘴胡言
吓得我 不敢把 大气来喘
也不知 说的话 是假是真
如果真 我们众 怎样躲劫
请老娘 再指点 引我上船
上船事 妈早已 指点一二
告诉你 众原儿 赶快上船
娘的船 早已经 安全备好
就等儿 自上船 好躲劫难
上妈船 在世间 人师指点
因此上 找人师 才是一关
找人师 千万地 可别找错
找错了 上不来 妈的法船
人间师 上方佛 早已派好
他在世 一凡民 正为娘办
他替娘 找原儿 原儿不认
没办法 又下书 指点指南
这个人 他出身 非常贫寒
没入寺 不入观 草堂行焉
他表面 看病原 也把事查
查得准 看得透 解决病原
背地里 他替妈 暗中传道
认准你 是娘儿 点你几分
如果你 有悟性 被他点化
一点透 上法船 很是简单
他把你 大名讳 升到娘处
娘看见 你的名 心生喜欢
我的儿 又一个 认妈来了
真让娘 心高兴 万分喜欢
从今后 娘船里 有了你名
你的灵 从此后 道道过关
修得好 你的关 过得飞快
修不好 过得慢 步步考验
你不要 认为你 上了法船
既不修 也不炼 肯定完蛋
我劝你 上妈船 更要精进
不参禅 就打坐 佛号紧念
无私心 无杂念 我保你成
否则话 修行中 略有假掺
好样的 假修行 娘也不要
全要那 真心修 实修实炼
炼出的 真佛性 佛心一颗
你肯定 不下船 稳坐船心
在娘船 无危险 也无魔考
那安稳 又保全 性命相关
到那时 云城里 三年修炼
练出功 修出果 品莲名填
参加了 三龙华 榜上有名
这才是 没白修 修回家园
到时候 与老母 同欢共宴
饮琼浆 吃仙桃 仙佛共餐
到那时 妈妈我 喜上眉梢
我的儿 我的女 修回来了
没扔世 没白修 自共团圆
到那时 你也有 品级有位
到那时 封神榜 榜上有名
你修谁 谁是你 二人合一
定了位 没有错 永享太平
别说是 西歧时 封人灵魂
如今的 已改革 封你肉体
这样事 信不信 全凭自己
妈妈我 无妄言 全是实情
未来世 多美好 清平世界
无有争 无有斗 和平一片
人人是 佛面心 亲如姐妹
无用草 无用树 也不生存
一年里 四季春 无寒无暑
无蚊虫 无猛兽 无有干扰
全世界 无国界 互相来往
戊己土 中华国 那是中心
你生为 中国人 多么幸运
如果是 不真修 愧对祖宗
如果你 能进入 世界大同
也算你 祖有德 没给丢脸
这一回 见真着 全凭自己
修不修 炼不炼 在此一时
目前的 已到了 关键一刻
该冲刺 你就能 夺取胜利
谁能进 云城里 那是好汉
谁能够 封了神 定上位置
那才是 大同世 一名英雄
到那时 封神榜 榜上有名……无生老母救劫经（三）
认祖归宗上法船 1周前
普天下 所有人 梦幻泡影
有官做 有金钱 到时没用
世界上 有为的 全是假像
不多时 就会灭 过眼云烟
看人间 都在那 虚情假意
各个是 特自私 巧取刁奸
富贵者 昧前因 不存善念
贫穷者 不守份 意外图贪
文化人 他不讲 孝悌忠信
愚昧者 更不言 礼仪耻廉
心如蛇 胆如钢 难调难教
无有法 无有天 目无佛仙
好言劝 世间人 快醒恶梦
快悬崖 勒住马 别掉深渊
放下刀 忏自罪 立地成仙
赶快信 佛法僧 住世人间
抛开那 五浊世 烦恼灭尽
心胸广 大肚宽 光照人间
有缘人 经一点 即归正路
劝打坐 劝念佛 修成真仙
如果是 末劫期 不来自救
仙佛神 无办法 力挽狂澜
并不是 仙佛神 他心太狠
而是你 没培德 功没积攒
无有功 无有果 仙佛不要
只有那 在世间 自修自参
悟到了 得了道 按道修行
悟不到 还是那 白纸一张
无生母 今日里 好言劝尽
也不知 众儿郎 醒没醒脑
累得我 上边气 不接下气
累得我 脑要思 语言掂量
说轻了 儿不信 不当回事
说重了 又怕你 心生恼烦
再说重 恐怕你 哪来灾难
骂了声 老娘你 尽是胡言
好生生 清平日 哪来灾难
是妖说 是邪说 尽是哄咱
老母你 肯定是 歪门邪道
要不然 为啥你 满嘴胡言
吓得我 不敢把 大气来喘
也不知 说的话 是假是真
如果真 我们众 怎样躲劫
请老娘 再指点 引我上船
上船事 妈早已 指点一二
告诉你 众原儿 赶快上船
娘的船 早已经 安全备好
就等儿 自上船 好躲劫难
上妈船 在世间 人师指点
因此上 找人师 才是一关
找人师 千万地 可别找错
找错了 上不来 妈的法船
人间师 上方佛 早已派好
他在世 一凡民 正为娘办
他替娘 找原儿 原儿不认
没办法 又下书 指点指南
这个人 他出身 非常贫寒
没入寺 不入观 草堂行焉
他表面 看病原 也把事查
查得准 看得透 解决病原
背地里 他替妈 暗中传道
认准你 是娘儿 点你几分
如果你 有悟性 被他点化
一点透 上法船 很是简单
他把你 大名讳 升到娘处
娘看见 你的名 心生喜欢
我的儿 又一个 认妈来了
真让娘 心高兴 万分喜欢
从今后 娘船里 有了你名
你的灵 从此后 道道过关
修得好 你的关 过得飞快
修不好 过得慢 步步考验
你不要 认为你 上了法船
既不修 也不炼 肯定完蛋
我劝你 上妈船 更要精进
不参禅 就打坐 佛号紧念
无私心 无杂念 我保你成
否则话 修行中 略有假掺
好样的 假修行 娘也不要
全要那 真心修 实修实炼
炼出的 真佛性 佛心一颗
你肯定 不下船 稳坐船心
在娘船 无危险 也无魔考
那安稳 又保全 性命相关
到那时 云城里 三年修炼
练出功 修出果 品莲名填
参加了 三龙华 榜上有名
这才是 没白修 修回家园
到时候 与老母 同欢共宴
饮琼浆 吃仙桃 仙佛共餐
到那时 妈妈我 喜上眉梢
我的儿 我的女 修回来了
没扔世 没白修 自共团圆
到那时 你也有 品级有位
到那时 封神榜 榜上有名
你修谁 谁是你 二人合一
定了位 没有错 永享太平
别说是 西歧时 封人灵魂
如今的 已改革 封你肉体
这样事 信不信 全凭自己
妈妈我 无妄言 全是实情
未来世 多美好 清平世界
无有争 无有斗 和平一片
人人是 佛面心 亲如姐妹
无用草 无用树 也不生存
一年里 四季春 无寒无暑
无蚊虫 无猛兽 无有干扰
全世界 无国界 互相来往
戊己土 中华国 那是中心
你生为 中国人 多么幸运
如果是 不真修 愧对祖宗
如果你 能进入 世界大同
也算你 祖有德 没给丢脸
这一回 见真着 全凭自己
修不修 炼不炼 在此一时
目前的 已到了 关键一刻
该冲刺 你就能 夺取胜利
谁能进 云城里 那是好汉
谁能够 封了神 定上位置
那才是 大同世 一名英雄 https://t.cn/z85JJg2
认祖归宗上法船 1周前
普天下 所有人 梦幻泡影
有官做 有金钱 到时没用
世界上 有为的 全是假像
不多时 就会灭 过眼云烟
看人间 都在那 虚情假意
各个是 特自私 巧取刁奸
富贵者 昧前因 不存善念
贫穷者 不守份 意外图贪
文化人 他不讲 孝悌忠信
愚昧者 更不言 礼仪耻廉
心如蛇 胆如钢 难调难教
无有法 无有天 目无佛仙
好言劝 世间人 快醒恶梦
快悬崖 勒住马 别掉深渊
放下刀 忏自罪 立地成仙
赶快信 佛法僧 住世人间
抛开那 五浊世 烦恼灭尽
心胸广 大肚宽 光照人间
有缘人 经一点 即归正路
劝打坐 劝念佛 修成真仙
如果是 末劫期 不来自救
仙佛神 无办法 力挽狂澜
并不是 仙佛神 他心太狠
而是你 没培德 功没积攒
无有功 无有果 仙佛不要
只有那 在世间 自修自参
悟到了 得了道 按道修行
悟不到 还是那 白纸一张
无生母 今日里 好言劝尽
也不知 众儿郎 醒没醒脑
累得我 上边气 不接下气
累得我 脑要思 语言掂量
说轻了 儿不信 不当回事
说重了 又怕你 心生恼烦
再说重 恐怕你 哪来灾难
骂了声 老娘你 尽是胡言
好生生 清平日 哪来灾难
是妖说 是邪说 尽是哄咱
老母你 肯定是 歪门邪道
要不然 为啥你 满嘴胡言
吓得我 不敢把 大气来喘
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就等儿 自上船 好躲劫难
上妈船 在世间 人师指点
因此上 找人师 才是一关
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找错了 上不来 妈的法船
人间师 上方佛 早已派好
他在世 一凡民 正为娘办
他替娘 找原儿 原儿不认
没办法 又下书 指点指南
这个人 他出身 非常贫寒
没入寺 不入观 草堂行焉
他表面 看病原 也把事查
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从今后 娘船里 有了你名
你的灵 从此后 道道过关
修得好 你的关 过得飞快
修不好 过得慢 步步考验
你不要 认为你 上了法船
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我劝你 上妈船 更要精进
不参禅 就打坐 佛号紧念
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全要那 真心修 实修实炼
炼出的 真佛性 佛心一颗
你肯定 不下船 稳坐船心
在娘船 无危险 也无魔考
那安稳 又保全 性命相关
到那时 云城里 三年修炼
练出功 修出果 品莲名填
参加了 三龙华 榜上有名
这才是 没白修 修回家园
到时候 与老母 同欢共宴
饮琼浆 吃仙桃 仙佛共餐
到那时 妈妈我 喜上眉梢
我的儿 我的女 修回来了
没扔世 没白修 自共团圆
到那时 你也有 品级有位
到那时 封神榜 榜上有名
你修谁 谁是你 二人合一
定了位 没有错 永享太平
别说是 西歧时 封人灵魂
如今的 已改革 封你肉体
这样事 信不信 全凭自己
妈妈我 无妄言 全是实情
未来世 多美好 清平世界
无有争 无有斗 和平一片
人人是 佛面心 亲如姐妹
无用草 无用树 也不生存
一年里 四季春 无寒无暑
无蚊虫 无猛兽 无有干扰
全世界 无国界 互相来往
戊己土 中华国 那是中心
你生为 中国人 多么幸运
如果是 不真修 愧对祖宗
如果你 能进入 世界大同
也算你 祖有德 没给丢脸
这一回 见真着 全凭自己
修不修 炼不炼 在此一时
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