初入道者都易犯的一个毛病，就是把信道的内容建立在神异、神通以及神仙世界光怪陆离的追求上。这些初入道时对修行的幼稚认识，并不适合现代社会的修道者。因为古今是不同的，气场变了，地气变了，人心也变了，道教祖师大德们修行的行为，放在现代社会中要如何重新适用，是要因地、因时制宜的，单纯照搬祖师的修道方法，便是没有悟明白道祖“道法自然”这句话的要义。
人更三圣，世历三古。天道演化，到二十一世纪的今天，想修行的我们自然无法跟以往的那些道教祖师相比拟。在当下的社会中，“全人道”与“全仙道”究竟那个更重要，这本是一个无法对比的问题。但针对修行而言，却是有阶次之分的。
“全仙道”是建立在“全人道”基础之上的。没有“全人道”作为修行的基础，一切都将是空中楼阁。所以，对悟道教信仰的初发心，应该建立在一种正确的人生观之上，然后在这种人生观之上过一种道化的人生，在生活中体现道家的行世方式，积累自己的福德和慧德，然后以待后缘。即使今世道果无成，来世也不至于堕落，这才是适合现代人的信仰方式。
大家要知道，修行不是一生两生的事情，我们累世以来积累的业障不是靠某种极端的、短期的行为就能突破的。唯有持之以恒，才能证得最终的修行果报。毕竟，修行是要用一辈子去完成的。
人更三圣，世历三古。天道演化，到二十一世纪的今天，想修行的我们自然无法跟以往的那些道教祖师相比拟。在当下的社会中，“全人道”与“全仙道”究竟那个更重要，这本是一个无法对比的问题。但针对修行而言，却是有阶次之分的。
“全仙道”是建立在“全人道”基础之上的。没有“全人道”作为修行的基础，一切都将是空中楼阁。所以，对悟道教信仰的初发心，应该建立在一种正确的人生观之上，然后在这种人生观之上过一种道化的人生，在生活中体现道家的行世方式，积累自己的福德和慧德，然后以待后缘。即使今世道果无成，来世也不至于堕落，这才是适合现代人的信仰方式。
大家要知道，修行不是一生两生的事情，我们累世以来积累的业障不是靠某种极端的、短期的行为就能突破的。唯有持之以恒，才能证得最终的修行果报。毕竟，修行是要用一辈子去完成的。
续上：
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。
修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小术，惟有觉悟是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。
修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小术，惟有觉悟是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
#传佛心法在世如来# 断妄想。证空性。
地、水、火、风合成这个身体啊，也是物质现象啊！这个身体也是有知觉的。在这个身体活着的时候，你得把知觉调到什么地方去？这是一个很重要的问题啊！还得要提醒自己啊，还得要发真心、修行悟道啊！发真心这是一个慢长的过程，有了真心才会接受“传佛心法在世如来”所讲的法。
仔细想一想，我们今天的身体知觉又从何处而来呢？这个身体的知觉再到何处去啊？你身体上的知觉全部都迷在你这个身体物质上了，感觉身体有死啊！你要能修到五蕴皆空，见到妙有的“心性”和“阿赖耶识”，那就明白确实有真的自己，如果要没有真的自己就没宇宙了，有真的自己才有宇宙。宇宙做证！大自然做证！诸佛菩萨在做证！你没悟出这个道理来，你还迷糊着呢！你就做了证吗？你在这个地球上用你贪瞋、傲慢的思想、觉着天下人都不如你能。在污灭自然、污灭净土、也就是污灭你真实的自己！
你借你活着的身体要找到你自己的“心性”和“阿赖耶识”这两大部分啊！心性就是宇宙的自己，阿赖耶识就是自然的现象。现在的你只是觉着身体是一项感觉，全部的思想都迷在这个身体上了，你的知觉觉得身体有老有死啊！要下真功夫达到五蕴皆空不就行了吗？你这个身体的知觉要和心性得要不断的照见啊！这样身体的知觉可以长久、永恒、不生不灭啊！有生就有死，这样修的话，有生不死啊！你的知觉照见心性，心性也照见你啊！你修到这种程度，你感觉你自己永远不再死了！得要下真功夫，不是嘴上说说的问题啊！“传佛心法在世如来”就是讲的不让身体的知觉再死了，就是讲的这个真实的道理。
“传佛心法在世如来”用自己的真心修证出来的法啊！大自然做证！西方极乐世界阿弥陀佛做证！十方诸佛做证！一切龙天和大精灵做证！一切龙天和大精灵在定中都接受到“在世如来”的正法。不是信口开河乱说的！不懂装懂会承受因果的！大家听法一定要听出这个道理来，不能再糊涂了！
多少不说，人人都有点文化。都从书本上找两句念念，就觉着了不起， 自己就吹捧自己是佛了。你说你自己这种思想和说法多可怕！你想想，你什么时候能了脱生死啊？你用你自己的妄想、分别、执著显能、卖关子、吹捧自己，你再吹捧因果是不虚的！在自然中的一切大精灵也不会饶你的！
还是用真心多看#传佛心法在世如来#的文章吧！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水##佛法在全球##台湾法华楞严经##英文法华楞严经##韩国法华楞严经##越南法华楞严经##法华论坛##听经闻法开智慧##今日楞严##法华家园##佛法大智慧##外语佛教之论坛##英文佛教之论坛#
地、水、火、风合成这个身体啊，也是物质现象啊！这个身体也是有知觉的。在这个身体活着的时候，你得把知觉调到什么地方去？这是一个很重要的问题啊！还得要提醒自己啊，还得要发真心、修行悟道啊！发真心这是一个慢长的过程，有了真心才会接受“传佛心法在世如来”所讲的法。
仔细想一想，我们今天的身体知觉又从何处而来呢？这个身体的知觉再到何处去啊？你身体上的知觉全部都迷在你这个身体物质上了，感觉身体有死啊！你要能修到五蕴皆空，见到妙有的“心性”和“阿赖耶识”，那就明白确实有真的自己，如果要没有真的自己就没宇宙了，有真的自己才有宇宙。宇宙做证！大自然做证！诸佛菩萨在做证！你没悟出这个道理来，你还迷糊着呢！你就做了证吗？你在这个地球上用你贪瞋、傲慢的思想、觉着天下人都不如你能。在污灭自然、污灭净土、也就是污灭你真实的自己！
你借你活着的身体要找到你自己的“心性”和“阿赖耶识”这两大部分啊！心性就是宇宙的自己，阿赖耶识就是自然的现象。现在的你只是觉着身体是一项感觉，全部的思想都迷在这个身体上了，你的知觉觉得身体有老有死啊！要下真功夫达到五蕴皆空不就行了吗？你这个身体的知觉要和心性得要不断的照见啊！这样身体的知觉可以长久、永恒、不生不灭啊！有生就有死，这样修的话，有生不死啊！你的知觉照见心性，心性也照见你啊！你修到这种程度，你感觉你自己永远不再死了！得要下真功夫，不是嘴上说说的问题啊！“传佛心法在世如来”就是讲的不让身体的知觉再死了，就是讲的这个真实的道理。
“传佛心法在世如来”用自己的真心修证出来的法啊！大自然做证！西方极乐世界阿弥陀佛做证！十方诸佛做证！一切龙天和大精灵做证！一切龙天和大精灵在定中都接受到“在世如来”的正法。不是信口开河乱说的！不懂装懂会承受因果的！大家听法一定要听出这个道理来，不能再糊涂了！
多少不说，人人都有点文化。都从书本上找两句念念，就觉着了不起， 自己就吹捧自己是佛了。你说你自己这种思想和说法多可怕！你想想，你什么时候能了脱生死啊？你用你自己的妄想、分别、执著显能、卖关子、吹捧自己，你再吹捧因果是不虚的！在自然中的一切大精灵也不会饶你的！
还是用真心多看#传佛心法在世如来#的文章吧！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水##佛法在全球##台湾法华楞严经##英文法华楞严经##韩国法华楞严经##越南法华楞严经##法华论坛##听经闻法开智慧##今日楞严##法华家园##佛法大智慧##外语佛教之论坛##英文佛教之论坛#
✋热门推荐