《看透人间百态，不在意人情冷暖》
有个小故事说，有个学校有个规定，如果学生说谎了就必须要被老师打手板三下，以视惩罚。一次班上有个又瘦又小的女生说了谎，老师真不忍心用教鞭责罚她，但不罚又怕坏了校规，于是说:“谁愿意代替她挨打？”
“我！”前排一个个子最矮的男生站起来，勇敢地伸出手心，忍着痛苦替那个小女生挨了三下鞭笞。
老师眼含热泪，向同学们讲了耶稣的在十字架上的故事，他为我们受鞭伤，乃是让我们得医治，为我们受刑罚，乃是让我们得平安。
“爱是阳光，能温暖人心。”那么，你心里的坚冰是否完全融化，又能否记得上一次“感动”是在何时?人心的温度又将怎样变化发展?
如今，我们越来越意识到科技的进步，经济的发展，张扬地歌颂着物质生活的丰富，却忽略了有些人情背道而驰着发展,人们心里筑起了一道高墙，密不透风。
“星星之火，可以燎原。”只要内心埋有善度的火种，便能用温暖重新搭建心灵的桥梁，让人情由冷变暖，愈来愈暖。
晨晓，宿雨初晴，仰首，云很白，天很蓝,心如水静，情似海深，这世间，唯有生命不可辜负，就像，唯有真情不可辜负。
张晓风面对大山说:“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?
奔跑在沁爽爽的晨光里，发在飘，心在飞,我也想说:“月亮在。黎明在。阳光在。你在，我在，世界在，无所不在，我还想要怎样更好的自己呢?”
轻轻地，拾起落红一-瓣，写上一阙时光静好，别在发间，默吟一曲红尘滚滚，让飘渺的音律响彻在风中，不绝于耳，不寂于心。嫣然浅笑里，不惊动风，不惊动雨，于眉间心陌铭刻下:今在，昔在，岁月在，你在，我在，就是最好的世界，就是对生命最大的不辜负。
不经历事情，永远无法看透人情冷暖、世间百态，这些“看透”里面必然夹杂着欣喜和失望。缓了几天，思维终于不再终日围着“人生”和"人性”打转儿。“人生”太短，要做的事情想有的体验计划走的路实在太多，只愿自己在这些可以主宰的岁月里，不负初心。
年轻的心，总是渴望外面的繁华，- -意孤行说要追随心的方向，直到经历了生活的酸甜苦辣、人情冷暖;才放下多年的执着，后悔当初的抉择;苍老的心，看透酒红灯绿的灿烂春光，看破一切都只是自己的幻想，看尽世间繁华，看淡一切缘起缘散、人走茶凉;早已洞悉平平淡淡才是真!幸福堆积因有人疼爱，而非靠眼前冰凉的风景。
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人，对于世间的一-切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。
随着岁月时光的流逝，我们也渐渐的在成长。虽然很少经历世间的风雨，但也看透了人情冷暖。在羁羁绊绊中成长的我们是否还是最初的自己我无法解释，我唯-能做到的就是遵循自己的内心。人生的路还很长，生活还在继续。
做人大气，必有福气!
李斯言:“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”
正因包容万物，才有了山之高;海纳百川,才有了海之宽;滋养万物，才有了地之广
人若是大气，才能将无限宽广的天地沧海容于心中。
做人要大气，对人，要懂得宽容和体贴;对事，要学会看开，学会酒脱;对己，保持豁达，不执着。
大气做人，温暖体贴，为人着想，方能左右逢源;
大气做人，淡定从容，遇事不慌，将能前途光明;
大气做人，心胸宽广，坦荡无比，自会身轻体健。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
经济基础决定上层建筑，-个国家如此，一个人家也是这样。人们每天忙忙碌碌，为了生活，我们四处奔波，说到底不就是为了钱吗?挣钱养家糊口，解决一天的生计。有钱走遍天下，没钱寸步难行。
但“金钱”却不是万能的，买不来流逝的光阴，抓不住易逝的生命，挽不住老去的脚步，留不住日渐苍老的容颜。
“金钱”这个东西，可以成就一-个人，也可毁掉一片人。多少人就是因为这些花花绿绿的纸张，变得失去亲情、爱情、友情，最后只抱着这一堆废纸孤独终老。
演艺界娱乐圈难免情感混乱，拍出的电视剧，我们都为之痛哭流涕。可想而知，当时他们都是深度融入自己的情感表演的。然而表演毕竟只是艺术，绝不可以与生活混为一谈，台上幕后须分开。每个人活在世上都背负着最基本的责任、道德，所以必不能稀里糊涂，应该一清二楚。
生命，一半忧伤，一半明媚，最是遇见可遇不可求，你的出现，恰如清晨里喷薄而出的.阳光，照彻水草浮动的清溪，闪亮杨柳依依的水湄，而我，则是折柳赠春的女子，盈盈一心间，脉脉不得语，与你撞个满怀。
有个小故事说，有个学校有个规定，如果学生说谎了就必须要被老师打手板三下，以视惩罚。一次班上有个又瘦又小的女生说了谎，老师真不忍心用教鞭责罚她，但不罚又怕坏了校规，于是说:“谁愿意代替她挨打？”
“我！”前排一个个子最矮的男生站起来，勇敢地伸出手心，忍着痛苦替那个小女生挨了三下鞭笞。
老师眼含热泪，向同学们讲了耶稣的在十字架上的故事，他为我们受鞭伤，乃是让我们得医治，为我们受刑罚，乃是让我们得平安。
“爱是阳光，能温暖人心。”那么，你心里的坚冰是否完全融化，又能否记得上一次“感动”是在何时?人心的温度又将怎样变化发展?
如今，我们越来越意识到科技的进步，经济的发展，张扬地歌颂着物质生活的丰富，却忽略了有些人情背道而驰着发展,人们心里筑起了一道高墙，密不透风。
“星星之火，可以燎原。”只要内心埋有善度的火种，便能用温暖重新搭建心灵的桥梁，让人情由冷变暖，愈来愈暖。
晨晓，宿雨初晴，仰首，云很白，天很蓝,心如水静，情似海深，这世间，唯有生命不可辜负，就像，唯有真情不可辜负。
张晓风面对大山说:“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?
奔跑在沁爽爽的晨光里，发在飘，心在飞,我也想说:“月亮在。黎明在。阳光在。你在，我在，世界在，无所不在，我还想要怎样更好的自己呢?”
轻轻地，拾起落红一-瓣，写上一阙时光静好，别在发间，默吟一曲红尘滚滚，让飘渺的音律响彻在风中，不绝于耳，不寂于心。嫣然浅笑里，不惊动风，不惊动雨，于眉间心陌铭刻下:今在，昔在，岁月在，你在，我在，就是最好的世界，就是对生命最大的不辜负。
不经历事情，永远无法看透人情冷暖、世间百态，这些“看透”里面必然夹杂着欣喜和失望。缓了几天，思维终于不再终日围着“人生”和"人性”打转儿。“人生”太短，要做的事情想有的体验计划走的路实在太多，只愿自己在这些可以主宰的岁月里，不负初心。
年轻的心，总是渴望外面的繁华，- -意孤行说要追随心的方向，直到经历了生活的酸甜苦辣、人情冷暖;才放下多年的执着，后悔当初的抉择;苍老的心，看透酒红灯绿的灿烂春光，看破一切都只是自己的幻想，看尽世间繁华，看淡一切缘起缘散、人走茶凉;早已洞悉平平淡淡才是真!幸福堆积因有人疼爱，而非靠眼前冰凉的风景。
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人，对于世间的一-切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。
随着岁月时光的流逝，我们也渐渐的在成长。虽然很少经历世间的风雨，但也看透了人情冷暖。在羁羁绊绊中成长的我们是否还是最初的自己我无法解释，我唯-能做到的就是遵循自己的内心。人生的路还很长，生活还在继续。
做人大气，必有福气!
李斯言:“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”
正因包容万物，才有了山之高;海纳百川,才有了海之宽;滋养万物，才有了地之广
人若是大气，才能将无限宽广的天地沧海容于心中。
做人要大气，对人，要懂得宽容和体贴;对事，要学会看开，学会酒脱;对己，保持豁达，不执着。
大气做人，温暖体贴，为人着想，方能左右逢源;
大气做人，淡定从容，遇事不慌，将能前途光明;
大气做人，心胸宽广，坦荡无比，自会身轻体健。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
经济基础决定上层建筑，-个国家如此，一个人家也是这样。人们每天忙忙碌碌，为了生活，我们四处奔波，说到底不就是为了钱吗?挣钱养家糊口，解决一天的生计。有钱走遍天下，没钱寸步难行。
但“金钱”却不是万能的，买不来流逝的光阴，抓不住易逝的生命，挽不住老去的脚步，留不住日渐苍老的容颜。
“金钱”这个东西，可以成就一-个人，也可毁掉一片人。多少人就是因为这些花花绿绿的纸张，变得失去亲情、爱情、友情，最后只抱着这一堆废纸孤独终老。
演艺界娱乐圈难免情感混乱，拍出的电视剧，我们都为之痛哭流涕。可想而知，当时他们都是深度融入自己的情感表演的。然而表演毕竟只是艺术，绝不可以与生活混为一谈，台上幕后须分开。每个人活在世上都背负着最基本的责任、道德，所以必不能稀里糊涂，应该一清二楚。
生命，一半忧伤，一半明媚，最是遇见可遇不可求，你的出现，恰如清晨里喷薄而出的.阳光，照彻水草浮动的清溪，闪亮杨柳依依的水湄，而我，则是折柳赠春的女子，盈盈一心间，脉脉不得语，与你撞个满怀。
似乎远方总是使人向往的。
其实有美的远方，有丑的远方。
越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。一些最坏的形容词，也可能被加在我们所不喜欢的远方。
人们总是爱制造远方，虽然昔日的远方依旧是今日的远方。莫尔的“乌托邦”，培根再造的NewAtlantis与陶潜的《桃花源》，仍然是人们的梦土。远方的梦土也许有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙药的梦却未死，依旧使后代帝王失眠。可怜东方朔走遍了远方，依然不见可爱的神仙。神仙渺而不可慕，因为神仙压根儿就只在我们心里的远方。
茫茫大海，浩瀚似无岸。那远方的神秘，诱惑了靠海的民族而遨游海上，从事探险。征服与掠夺，给受海水冲击的国家的文明增添了一些色彩。出瀛海又有瀛海，远方的海像女妖，迷人也凶狠。东汉时班超的一位部将甘英，曾想从条支渡海到大秦，但大海茫茫似栖息着死神，而打断了他的念头，甘英壮志未遂，和亚历山大未渡印度河到他向往的远方一样，常使我惋惜。
山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。这纵的远方的凛然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在无助的茫然中孕育悲观的思想。这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆仑。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。
每个民族有每个民族的远方，而陶醉在似有似无的梦境里。列子汤问篇造了一个终北国，虽不是天堂，却使周穆王去了以后乐陶陶，回来后迷糊了好几个月才恢复正常，使人神往。天真的希腊人也在他们的北方造一个Hyperboreans的国，在南方造个Ethiopia，使后世的人糊里糊涂地考证。好似过了两千多年后，我们忽然找到了古人所向往过的远方了。当然，好幻想的古人，也想象一些丑恶的远方，只是不愿提起而已。
东方！东方这个神秘，至少有二千年，是欧洲人的梦魇。中国曾许久是西洋人心灵的寄托，想象中的天堂，而使他们一直试图在探知这遥远的东方。东方，东方，苍老的东方虽早已不再是西洋人的天堂，但仍是他们的远方，像龙一样，依然神秘，以一股莫名的力量向西方招引，引来了一个青年研究我国的历史，而且兴奋地向我说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方。”
一个最真最善最美的远方一直使人向往，那是天堂。对天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人们不惜牺牲世上的幸福，以通过上帝启示的窄门进那远方。可是一直没有人从天堂回来，因此到现在人们还在向往天堂，而且天堂似乎越来越美了。地狱也是最远的远方，想到它，就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着，使我们有着莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事，有人怕进地狱而做好事。远方，常常冥冥地在驱策着人！
血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”也几乎是每个人的梦。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物--莎士比亚的戏剧。
“当我长大了，我自己要去那里。那地方比起我们这里来是几千倍的美丽，那里根本没有冬天，你一定同我去，好吗？”在席笃姆的《茵梦湖》里，那个小赖因哈向小伊丽莎白这样说，真是写出了许多小孩子对远方的梦。还有什么比小孩子的梦境更天真更美？“我去。”小女孩应和着小男孩的梦，“但妈得同我们去，你妈也去。”“不。”他这样回答，“那时他们太老了，不能同我们去了。”
“可是我不能自己去。”
“噢，你可以的，那时你是我太太，别人就跟这件事不相关了。”
如果有人卖梦，小孩子也许要买长大的梦。小孩子期望自己长大，而可以无羁地去远方的梦土远游。这虽是小说里天真的对话，其实也是证实人生的写照。
从童年的梦里醒来，年轻人有着遥遥的前程，遥遥的前程是一连串的远方。一切对他好像那么远，连死亡对他也是远的。也许他一无所有，却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里，却有着走向远方的决心。远方也许是凶恶的敌人，但他依然向前。远方也许有暴风，有狂澜，但他依然把船向前驶去。远方也许像非洲的莽林，满布死亡，但他依然走近。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠，他要去，去那远方。还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡？--那第一批到达新英格兰的清教徒，看到的梦土虽荒凉，却高兴得跪下来感谢上帝。也许他在远方造乐园。也许他又觉得老家是亲密的远方。也许他死在远方。也许他从远方回乡。也许他凯旋。即使手上一无所得，他的心里仍有收获：有一天，可以告诉别人，他曾去过远方，那很少人去过的荒漠！
幻想可以点缀生命，但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢？”伊索的这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。
醉看远山，远山更美。幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。如果前秦的军队走近一点，也许不会把草木误认做兵。如果我们登上了月球，也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮，那时反而看地球才漂亮哪！
无论我们到哪里，天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。一个刚会走路，在生命黎明的小孩，也会有他的远方；一个走过长程，进入生命黄昏的老人，仍会怀抱着他的远方。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下--那不是悲剧，那是命运。
总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里，尽管笼子多大，笼子不是天空。
或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？
其实有美的远方，有丑的远方。
越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。一些最坏的形容词，也可能被加在我们所不喜欢的远方。
人们总是爱制造远方，虽然昔日的远方依旧是今日的远方。莫尔的“乌托邦”，培根再造的NewAtlantis与陶潜的《桃花源》，仍然是人们的梦土。远方的梦土也许有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙药的梦却未死，依旧使后代帝王失眠。可怜东方朔走遍了远方，依然不见可爱的神仙。神仙渺而不可慕，因为神仙压根儿就只在我们心里的远方。
茫茫大海，浩瀚似无岸。那远方的神秘，诱惑了靠海的民族而遨游海上，从事探险。征服与掠夺，给受海水冲击的国家的文明增添了一些色彩。出瀛海又有瀛海，远方的海像女妖，迷人也凶狠。东汉时班超的一位部将甘英，曾想从条支渡海到大秦，但大海茫茫似栖息着死神，而打断了他的念头，甘英壮志未遂，和亚历山大未渡印度河到他向往的远方一样，常使我惋惜。
山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。这纵的远方的凛然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在无助的茫然中孕育悲观的思想。这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆仑。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。
每个民族有每个民族的远方，而陶醉在似有似无的梦境里。列子汤问篇造了一个终北国，虽不是天堂，却使周穆王去了以后乐陶陶，回来后迷糊了好几个月才恢复正常，使人神往。天真的希腊人也在他们的北方造一个Hyperboreans的国，在南方造个Ethiopia，使后世的人糊里糊涂地考证。好似过了两千多年后，我们忽然找到了古人所向往过的远方了。当然，好幻想的古人，也想象一些丑恶的远方，只是不愿提起而已。
东方！东方这个神秘，至少有二千年，是欧洲人的梦魇。中国曾许久是西洋人心灵的寄托，想象中的天堂，而使他们一直试图在探知这遥远的东方。东方，东方，苍老的东方虽早已不再是西洋人的天堂，但仍是他们的远方，像龙一样，依然神秘，以一股莫名的力量向西方招引，引来了一个青年研究我国的历史，而且兴奋地向我说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方。”
一个最真最善最美的远方一直使人向往，那是天堂。对天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人们不惜牺牲世上的幸福，以通过上帝启示的窄门进那远方。可是一直没有人从天堂回来，因此到现在人们还在向往天堂，而且天堂似乎越来越美了。地狱也是最远的远方，想到它，就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着，使我们有着莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事，有人怕进地狱而做好事。远方，常常冥冥地在驱策着人！
血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”也几乎是每个人的梦。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物--莎士比亚的戏剧。
“当我长大了，我自己要去那里。那地方比起我们这里来是几千倍的美丽，那里根本没有冬天，你一定同我去，好吗？”在席笃姆的《茵梦湖》里，那个小赖因哈向小伊丽莎白这样说，真是写出了许多小孩子对远方的梦。还有什么比小孩子的梦境更天真更美？“我去。”小女孩应和着小男孩的梦，“但妈得同我们去，你妈也去。”“不。”他这样回答，“那时他们太老了，不能同我们去了。”
“可是我不能自己去。”
“噢，你可以的，那时你是我太太，别人就跟这件事不相关了。”
如果有人卖梦，小孩子也许要买长大的梦。小孩子期望自己长大，而可以无羁地去远方的梦土远游。这虽是小说里天真的对话，其实也是证实人生的写照。
从童年的梦里醒来，年轻人有着遥遥的前程，遥遥的前程是一连串的远方。一切对他好像那么远，连死亡对他也是远的。也许他一无所有，却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里，却有着走向远方的决心。远方也许是凶恶的敌人，但他依然向前。远方也许有暴风，有狂澜，但他依然把船向前驶去。远方也许像非洲的莽林，满布死亡，但他依然走近。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠，他要去，去那远方。还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡？--那第一批到达新英格兰的清教徒，看到的梦土虽荒凉，却高兴得跪下来感谢上帝。也许他在远方造乐园。也许他又觉得老家是亲密的远方。也许他死在远方。也许他从远方回乡。也许他凯旋。即使手上一无所得，他的心里仍有收获：有一天，可以告诉别人，他曾去过远方，那很少人去过的荒漠！
幻想可以点缀生命，但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢？”伊索的这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。
醉看远山，远山更美。幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。如果前秦的军队走近一点，也许不会把草木误认做兵。如果我们登上了月球，也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮，那时反而看地球才漂亮哪！
无论我们到哪里，天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。一个刚会走路，在生命黎明的小孩，也会有他的远方；一个走过长程，进入生命黄昏的老人，仍会怀抱着他的远方。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下--那不是悲剧，那是命运。
总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里，尽管笼子多大，笼子不是天空。
或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？
#名典#如果不算上我“在屋顶上散步”的幼儿园时期的逃学，我第一次有预谋地逃学是在小学二年级。这第一次却是历时最久、最令我乐不思蜀的逃学，我那时候毕竟年幼，在逃学将近一星期之后，几乎忘记了还要上学。在逃学的前四天，家里没有任何人发现我未去上学。因为我总是在上学的时间背上书包出门，在放学的时间和别的小学生一起沿着西大街往家走。唯有我被发现的这天下午（星期五），我没有出门。我已经在外连续闲逛了四天半，走遍了县城[可怜][去旅行][doge]的街角巷尾，看了各种新鲜，想在家休息一下午。那天下午的场景大概是我人生中最尴尬的场景之一，我至今仍能异常清晰地回忆起来。
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