印光大师云:“ 接手书，知汝慕道之心，颇为真切，意欲皈依。然光乃粥饭庸僧，实不足为人作师。但能专志修持，依光所说而行，固无有不满汝所愿者。譬如无足之人，坐于三叉路口。有归家者问之，则直示其所行之路。断不可以彼不能行，而不依其说以自误归途也。”(复崔益荣居士书一 )

如是知:①印祖以“粥饭庸僧”自称，实乃谦卑。大师尚以“只是一个会吃饭喝粥的平庸之僧”自居，況我等顽劣之人？！为人师者，当德才兼备也。当今之世，好为人师者甚多，自矜“大师”者泛泛然，满口佛味，浑身佛气，自以为大修行者，然三业难净，脾气难消，性格难改，我执心重。以佛法为原则专约束他人，讥他之过，却从不回光返照检讨自己。若真佛子当学印祖，“敦伦尽分、闲邪存诚”，依教奉行。②印祖开示学人，虽“饭粥庸僧”，不能堪为人师，但是，若依言教而修行，没有不满其所愿的。为何？祖所言教非己知见，乃是圣贤之教，述而不作。此处开示学人，依法不依人。学佛之人，万不可轻慢出家众，即便凡夫僧众，当得尊重礼敬，況其言说合乎圣道乎！比如一个瘸腿不会走路的人，坐在三岔路口，虽自己不能行走，但可以指引他人回家的(正确)方向，难得会因为指路之人不会走路就不相信他的指引吗？此比喻恰如其分。即便一凡夫僧人教人念佛求生净土之法，断不可以其未得往生而怀疑不生净信亦不愿行，这样只能自误归途。 https://t.cn/R2Wxl3G https://t.cn/R2Wxl3G

印光大师：我们为什么要专修净土？

我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢？因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起来，是很难得益的。一切法门，皆仗自力修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的，生死还是不能免，况全未断者乎？这是要用自己的力量去干到彻底才可。唯有念佛一法，是如来普应群机而说的，亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上、中、下根，皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫，只要具足真信、切愿、实行，念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生。一得往生，生死就可了脱了，所以说是最超胜的。

佛在世的时候，十个人修行，就有九个可以成道。因为那时的人，天性淳厚，根机是很猛利的。到了后来，众生的业障逐渐增加，根机也就渐渐的陋劣下来，再要和从前一样，是不可得了。然在晋、唐时候，还有这种仗自力可以了脱生死的人，但已是逐渐减少，越后越少的。到了现在，已没有这样的人了。如此看来，就晓得仗自己的力量去断烦恼、了生死，是一件很难的事情。此时如仍不自量力，要说大话，轻视这个念佛横超法门，而去别修其他法门，那恐怕要了生死，就比登天还要更难了。我并非说其他的法门不好，实在是因为法门有契理不契机的，有契机不契理的。唯有这个念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。尤其是在末法世中，更为适合众生的根性。所以《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”

——《印光法师文钞三编·卷四·由上海回至灵岩开示法语》

【印祖开示：净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速，若欲即生了办，舍此末由。】

净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速，若欲即生了办，舍此末由。

所谓“净土”者，即生信发愿，念阿弥陀佛求生西方极乐世界也。
果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。

既得往生，则俯谢凡质，高预圣流，见佛闻法，证无生忍，神通智慧无可思议。
然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便度脱众生，如观世音菩萨应以何身得度者，即现何身而为说法。

普令一切众生同出生死，同成佛道，
方可圆证自己本具之妙真如心，
方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿与阿弥陀佛四十八愿，
及普贤菩萨十大愿王也已。

——《印光法师文钞》．与心愿居士书