改造命運與命數的重要轉變之機
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1).命從哪裡來?怎麼改娈?
大家常常看風水,算命,看相。他們常問:“這個是不是真的?”我的答復:“是真的.” 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相, 你就曉得它是真, 不是假的。
命從哪裡來?命有沒有?——有!
命從哪裡來的?命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多,你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家給你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關系, 命是自己造的, 不關別人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做, 來生報。
佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命,也就是說命運是可以隨時改變的.
怎麼改娈?
你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了.
你要是不覺悟, 天天還是存心干一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了, 你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數.
為什麼會准?
一個平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽氣數束縛了;既被陰陽氣數束縛,怎麼可說沒有數呢?雖說數一定有,但是只有平常人,才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人,數就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准確, 是什麼道理?他天天雖然有變數, 他變的幅度不大, 距離他的標准起伏不大, 所以就相當准硧.
如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不准了, 諸位要是稍微畄意去觀察,你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難!
2).世界的預言
人確實有命運,家有家運,國有國運,整個世界有世運。
古老典籍(現在收在《四庫》裡面)《皇極經世書》,這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說,他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷,推斷整個世界的命運,世界的興衰,世界的吉凶禍福,但是他的文字很艱深,一般人不容易看得懂,他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言,在佛法裡面講,屬於比量,根據一些理論來推測的,不一定完全正確,但是它的准確性相當高,雖不能完全正確。
另外一種預言,是從定中境界裡面看到的,這個很准硧,像最近我聽說西方岀了一本書叫《聖經密碼》,裡面預測到近代,他寫這個書是三千年前寫的,對於近代連波斯灣戰爭發生的日期,都注解得那麼清楚明白,許許多多現在發生的亊情,它裡頭統統都有說。
這個我們來看,它是屬於現量境界,那是定功,在禅定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝,我看到這個書很平常,他們認為這是上帝的傑作,我們曉得不需要上帝。能夠有初禅的功夫就行了,有初禅這種定力的話,對於幾千年發生的亊情,他就能看得清清楚楚。為什麼?
近代愛因斯坦講過,他說:“過去,現在,未來同時存在”,“ 同時存在” 就跟佛法裡面講的“十世古今,不離當下一念”一個意思。因為未來同時存在,所以你入定的時候,這個界限突破了,就能夠看到未來。所以未來幾千年的亊情,你看得清清楚楚,明明白白,就是這個道理。所以這是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明瞭。
在一個學佛的人來看,這很平常,西方人覺得這是很了不起的,可是他也說得很有道理,他說:“善惡是個變數”,這個講得很有道理。
3).變數
這個變數能夠把災難化解,能夠把危機延後,要靠什麼力量?靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟,問題就解決了,就能夠延後。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光,所以“一人有福,連帶一屋”,就是這個道理,我們就沾他的光。
一個人生下來就有命運,一個家庭興衰有家運,整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有,所以一些高明的人能夠推算出來。實在說,我們自己的心到一定純度,煩惱少,智慧長,在一切境緣當中。也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深,觀察就更入微,對於起心動念,吉凶禍福的這些因緣果報,就能看得清楚,絲毫不爽。
《了凡四訓》裡的了凡先生遇到孔先生之後,他的心定了,一切境緣當中,真的不起心不動念,因為他曉得“一飲一啄,莫非前定”,命裡有的決定有,命裡無時莫強求,所以心定了,樂得清淨。遇到雲谷禅師之後,這才恍然大悟,“命中注定”是誰注定的?自己注定的,不是別人,這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的,當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年,他的壽命是這一生當中改造的,他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相,人中很短,這不是長壽相,他說他能話到這麼大年歲,是這一生修得的,
懂得改造命運的人很多,不是沒有,只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我們斷惡修善就是大幸,能遇到改造命運的理論與方法,一定要掌握住。
持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑,有求必應。消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德!學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土!
我們平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工等,這些實修都能提升福報。多誦佛菩薩佛號和大悲咒、楞嚴咒,多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等,增加福報,改變命運。
[附]:
《了凡四訓》故事簡介
袁了凡先生訪高僧雲谷禅師於棲霞山中,並對坐一室。了凡先生與雲谷禅師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禅師異之,問了凡先生何以如是的因由。了凡先生對曰:我的命運已被孔先生算定,而且事事皆准,無出其右者,故此,在人生中,再也不起心動念有所欲求。雲谷禅師笑曰,本以為你是一個聖人,其實也是個標准凡夫啊。
後來禅師與了凡先生在討論數可逃不可逃,命運是否天已注定這個問題上,雲谷禅師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案:
雲谷禅師說:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。」
雲谷禅師讓袁了凡明白了一件事情,只要努力做大善事,命就拘他不住了,由此命可改變。
事實上,從袁了凡先生自佛前發弘願後,發誓行善事三千條,以報天地祖宗之德開始,直到他七十四歲於家中仙逝,他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。
正所謂:擴充德性,力行善事,多積陰德,便能違天之孽,享其所作之福。
精通邵雍《皇極數》的孔先生,雖然算准了袁了凡的一生,但也忽略了雲谷禅師所說的立命之說,於心中廣種福田,求福則福自來。
[附]:
榮華富貴不是爭來的,是修來的
古大德常常教導我們:“於人無爭,於世無求。”這兩句話非常重要。也許有人問:“假如我不跟人爭,在這個世間一無所求,活得有什麼意思?”似乎人活在世間就要爭、就要求,這是西洋人的想法,這個想法,實在講誤導眾生,造成這個世間無量的災難,天災人禍就是因為人爭、求,感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理,為什麼?如果爭、求,要真正能得到,那是好事情,應該去爭,應該去求。怎麼爭、怎麼求,也得不到,你何必去爭?何必去求?
為什麼得不到?你命裡頭沒有。諸位要知道,我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求,都是緣。有緣沒有因,你們看看這個世間人,哪個不爭,哪個不求?幾個人求到,幾個人爭到?絕對不是說一百個人爭,一百個人都得到,一百個人求,一百個人也都得到,這個爭跟求有意義,值得提倡的。一百個人爭,得到的可能只有一、兩個;一百個人求,能求得的可能也只有一、兩個。我們就說這是或然率,這不是真實的。
佛教給我們,“因”是過去生中種的。你求財富,你命裡頭有財,命裡頭有多少財,也是一定的,你想多得一點,得不到,你想少要一點,也不可能,該得多少,到時候自然現前;而且得到的還有時節因緣,有人年輕的時候發達,有人中年發達,有人晚年發達,時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話,“君子樂得作君子,小人冤枉作小人。”都是講事實真相。
而在佛門裡面,佛家常講:“佛氏門中,有求必應。”你們看看《了凡四訓》,雲谷禅師對袁了凡先生的一番開示,那是聖人之道。何以說“有求必應”?因為佛懂得這個道理,了解事實真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。“我想得個瓜”,你不去種瓜,天天在那裡禱告、求,天上會掉個瓜給你吃?哪有這種道理?這不可能的事情!佛怎麼教你求?你想得瓜,教你種瓜,你才能得到。你要求財富,佛說財富的因是什麼?財富的因是財布施,你才會得財富。
這一世當中,我們看到有很多擁有億萬財富的人,他的財富從哪裡來的?過去生中財布施的因,他布施得多,他布施得大,這個大是心量大,他布施得歡喜,他布施得自在,這一生發財好像不操心,自自然然財源就滾滾而來,就這麼回事情。過去生中沒有種因,這一生想盡方法也得不到,無論用什麼手段都是枉然,只是造罪業而已。聰明智慧是果報,法布施是因;健康長壽是果報,無畏布施是因。你要懂得這個道理,你就會自在了,就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉,規規矩矩、如理如法的去求,種善因一定得善果,這個道理不可以不知道。
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1).命從哪裡來?怎麼改娈?
大家常常看風水,算命,看相。他們常問:“這個是不是真的?”我的答復:“是真的.” 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相, 你就曉得它是真, 不是假的。
命從哪裡來?命有沒有?——有!
命從哪裡來的?命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多,你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家給你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關系, 命是自己造的, 不關別人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做, 來生報。
佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命,也就是說命運是可以隨時改變的.
怎麼改娈?
你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了.
你要是不覺悟, 天天還是存心干一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了, 你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數.
為什麼會准?
一個平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽氣數束縛了;既被陰陽氣數束縛,怎麼可說沒有數呢?雖說數一定有,但是只有平常人,才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人,數就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准確, 是什麼道理?他天天雖然有變數, 他變的幅度不大, 距離他的標准起伏不大, 所以就相當准硧.
如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不准了, 諸位要是稍微畄意去觀察,你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難!
2).世界的預言
人確實有命運,家有家運,國有國運,整個世界有世運。
古老典籍(現在收在《四庫》裡面)《皇極經世書》,這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說,他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷,推斷整個世界的命運,世界的興衰,世界的吉凶禍福,但是他的文字很艱深,一般人不容易看得懂,他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言,在佛法裡面講,屬於比量,根據一些理論來推測的,不一定完全正確,但是它的准確性相當高,雖不能完全正確。
另外一種預言,是從定中境界裡面看到的,這個很准硧,像最近我聽說西方岀了一本書叫《聖經密碼》,裡面預測到近代,他寫這個書是三千年前寫的,對於近代連波斯灣戰爭發生的日期,都注解得那麼清楚明白,許許多多現在發生的亊情,它裡頭統統都有說。
這個我們來看,它是屬於現量境界,那是定功,在禅定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝,我看到這個書很平常,他們認為這是上帝的傑作,我們曉得不需要上帝。能夠有初禅的功夫就行了,有初禅這種定力的話,對於幾千年發生的亊情,他就能看得清清楚楚。為什麼?
近代愛因斯坦講過,他說:“過去,現在,未來同時存在”,“ 同時存在” 就跟佛法裡面講的“十世古今,不離當下一念”一個意思。因為未來同時存在,所以你入定的時候,這個界限突破了,就能夠看到未來。所以未來幾千年的亊情,你看得清清楚楚,明明白白,就是這個道理。所以這是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明瞭。
在一個學佛的人來看,這很平常,西方人覺得這是很了不起的,可是他也說得很有道理,他說:“善惡是個變數”,這個講得很有道理。
3).變數
這個變數能夠把災難化解,能夠把危機延後,要靠什麼力量?靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟,問題就解決了,就能夠延後。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光,所以“一人有福,連帶一屋”,就是這個道理,我們就沾他的光。
一個人生下來就有命運,一個家庭興衰有家運,整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有,所以一些高明的人能夠推算出來。實在說,我們自己的心到一定純度,煩惱少,智慧長,在一切境緣當中。也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深,觀察就更入微,對於起心動念,吉凶禍福的這些因緣果報,就能看得清楚,絲毫不爽。
《了凡四訓》裡的了凡先生遇到孔先生之後,他的心定了,一切境緣當中,真的不起心不動念,因為他曉得“一飲一啄,莫非前定”,命裡有的決定有,命裡無時莫強求,所以心定了,樂得清淨。遇到雲谷禅師之後,這才恍然大悟,“命中注定”是誰注定的?自己注定的,不是別人,這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的,當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年,他的壽命是這一生當中改造的,他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相,人中很短,這不是長壽相,他說他能話到這麼大年歲,是這一生修得的,
懂得改造命運的人很多,不是沒有,只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我們斷惡修善就是大幸,能遇到改造命運的理論與方法,一定要掌握住。
持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑,有求必應。消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德!學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土!
我們平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工等,這些實修都能提升福報。多誦佛菩薩佛號和大悲咒、楞嚴咒,多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等,增加福報,改變命運。
[附]:
《了凡四訓》故事簡介
袁了凡先生訪高僧雲谷禅師於棲霞山中,並對坐一室。了凡先生與雲谷禅師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禅師異之,問了凡先生何以如是的因由。了凡先生對曰:我的命運已被孔先生算定,而且事事皆准,無出其右者,故此,在人生中,再也不起心動念有所欲求。雲谷禅師笑曰,本以為你是一個聖人,其實也是個標准凡夫啊。
後來禅師與了凡先生在討論數可逃不可逃,命運是否天已注定這個問題上,雲谷禅師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案:
雲谷禅師說:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。」
雲谷禅師讓袁了凡明白了一件事情,只要努力做大善事,命就拘他不住了,由此命可改變。
事實上,從袁了凡先生自佛前發弘願後,發誓行善事三千條,以報天地祖宗之德開始,直到他七十四歲於家中仙逝,他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。
正所謂:擴充德性,力行善事,多積陰德,便能違天之孽,享其所作之福。
精通邵雍《皇極數》的孔先生,雖然算准了袁了凡的一生,但也忽略了雲谷禅師所說的立命之說,於心中廣種福田,求福則福自來。
[附]:
榮華富貴不是爭來的,是修來的
古大德常常教導我們:“於人無爭,於世無求。”這兩句話非常重要。也許有人問:“假如我不跟人爭,在這個世間一無所求,活得有什麼意思?”似乎人活在世間就要爭、就要求,這是西洋人的想法,這個想法,實在講誤導眾生,造成這個世間無量的災難,天災人禍就是因為人爭、求,感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理,為什麼?如果爭、求,要真正能得到,那是好事情,應該去爭,應該去求。怎麼爭、怎麼求,也得不到,你何必去爭?何必去求?
為什麼得不到?你命裡頭沒有。諸位要知道,我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求,都是緣。有緣沒有因,你們看看這個世間人,哪個不爭,哪個不求?幾個人求到,幾個人爭到?絕對不是說一百個人爭,一百個人都得到,一百個人求,一百個人也都得到,這個爭跟求有意義,值得提倡的。一百個人爭,得到的可能只有一、兩個;一百個人求,能求得的可能也只有一、兩個。我們就說這是或然率,這不是真實的。
佛教給我們,“因”是過去生中種的。你求財富,你命裡頭有財,命裡頭有多少財,也是一定的,你想多得一點,得不到,你想少要一點,也不可能,該得多少,到時候自然現前;而且得到的還有時節因緣,有人年輕的時候發達,有人中年發達,有人晚年發達,時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話,“君子樂得作君子,小人冤枉作小人。”都是講事實真相。
而在佛門裡面,佛家常講:“佛氏門中,有求必應。”你們看看《了凡四訓》,雲谷禅師對袁了凡先生的一番開示,那是聖人之道。何以說“有求必應”?因為佛懂得這個道理,了解事實真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。“我想得個瓜”,你不去種瓜,天天在那裡禱告、求,天上會掉個瓜給你吃?哪有這種道理?這不可能的事情!佛怎麼教你求?你想得瓜,教你種瓜,你才能得到。你要求財富,佛說財富的因是什麼?財富的因是財布施,你才會得財富。
這一世當中,我們看到有很多擁有億萬財富的人,他的財富從哪裡來的?過去生中財布施的因,他布施得多,他布施得大,這個大是心量大,他布施得歡喜,他布施得自在,這一生發財好像不操心,自自然然財源就滾滾而來,就這麼回事情。過去生中沒有種因,這一生想盡方法也得不到,無論用什麼手段都是枉然,只是造罪業而已。聰明智慧是果報,法布施是因;健康長壽是果報,無畏布施是因。你要懂得這個道理,你就會自在了,就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉,規規矩矩、如理如法的去求,種善因一定得善果,這個道理不可以不知道。
改造命運與命數的重要轉變之機
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1).命從哪裡來?怎麼改娈?
大家常常看風水,算命,看相。他們常問:“這個是不是真的?”我的答復:“是真的.” 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相, 你就曉得它是真, 不是假的。
命從哪裡來?命有沒有?——有!
命從哪裡來的?命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多,你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家給你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關系, 命是自己造的, 不關別人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做, 來生報。
佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命,也就是說命運是可以隨時改變的.
怎麼改娈?
你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了.
你要是不覺悟, 天天還是存心干一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了, 你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數.
為什麼會准?
一個平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽氣數束縛了;既被陰陽氣數束縛,怎麼可說沒有數呢?雖說數一定有,但是只有平常人,才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人,數就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准確, 是什麼道理?他天天雖然有變數, 他變的幅度不大, 距離他的標准起伏不大, 所以就相當准硧.
如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不准了, 諸位要是稍微畄意去觀察,你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難!
2).世界的預言
人確實有命運,家有家運,國有國運,整個世界有世運。
古老典籍(現在收在《四庫》裡面)《皇極經世書》,這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說,他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷,推斷整個世界的命運,世界的興衰,世界的吉凶禍福,但是他的文字很艱深,一般人不容易看得懂,他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言,在佛法裡面講,屬於比量,根據一些理論來推測的,不一定完全正確,但是它的准確性相當高,雖不能完全正確。
另外一種預言,是從定中境界裡面看到的,這個很准硧,像最近我聽說西方岀了一本書叫《聖經密碼》,裡面預測到近代,他寫這個書是三千年前寫的,對於近代連波斯灣戰爭發生的日期,都注解得那麼清楚明白,許許多多現在發生的亊情,它裡頭統統都有說。
這個我們來看,它是屬於現量境界,那是定功,在禅定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝,我看到這個書很平常,他們認為這是上帝的傑作,我們曉得不需要上帝。能夠有初禅的功夫就行了,有初禅這種定力的話,對於幾千年發生的亊情,他就能看得清清楚楚。為什麼?
近代愛因斯坦講過,他說:“過去,現在,未來同時存在”,“ 同時存在” 就跟佛法裡面講的“十世古今,不離當下一念”一個意思。因為未來同時存在,所以你入定的時候,這個界限突破了,就能夠看到未來。所以未來幾千年的亊情,你看得清清楚楚,明明白白,就是這個道理。所以這是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明瞭。
在一個學佛的人來看,這很平常,西方人覺得這是很了不起的,可是他也說得很有道理,他說:“善惡是個變數”,這個講得很有道理。
3).變數
這個變數能夠把災難化解,能夠把危機延後,要靠什麼力量?靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟,問題就解決了,就能夠延後。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光,所以“一人有福,連帶一屋”,就是這個道理,我們就沾他的光。
一個人生下來就有命運,一個家庭興衰有家運,整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有,所以一些高明的人能夠推算出來。實在說,我們自己的心到一定純度,煩惱少,智慧長,在一切境緣當中。也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深,觀察就更入微,對於起心動念,吉凶禍福的這些因緣果報,就能看得清楚,絲毫不爽。
《了凡四訓》裡的了凡先生遇到孔先生之後,他的心定了,一切境緣當中,真的不起心不動念,因為他曉得“一飲一啄,莫非前定”,命裡有的決定有,命裡無時莫強求,所以心定了,樂得清淨。遇到雲谷禅師之後,這才恍然大悟,“命中注定”是誰注定的?自己注定的,不是別人,這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的,當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年,他的壽命是這一生當中改造的,他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相,人中很短,這不是長壽相,他說他能話到這麼大年歲,是這一生修得的,
懂得改造命運的人很多,不是沒有,只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我們斷惡修善就是大幸,能遇到改造命運的理論與方法,一定要掌握住。
持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑,有求必應。消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德!學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土!
我們平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工等,這些實修都能提升福報。多誦佛菩薩佛號和大悲咒、楞嚴咒,多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等,增加福報,改變命運。
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《了凡四訓》故事簡介
袁了凡先生訪高僧雲谷禅師於棲霞山中,並對坐一室。了凡先生與雲谷禅師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禅師異之,問了凡先生何以如是的因由。了凡先生對曰:我的命運已被孔先生算定,而且事事皆准,無出其右者,故此,在人生中,再也不起心動念有所欲求。雲谷禅師笑曰,本以為你是一個聖人,其實也是個標准凡夫啊。
後來禅師與了凡先生在討論數可逃不可逃,命運是否天已注定這個問題上,雲谷禅師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案:
雲谷禅師說:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。」
雲谷禅師讓袁了凡明白了一件事情,只要努力做大善事,命就拘他不住了,由此命可改變。
事實上,從袁了凡先生自佛前發弘願後,發誓行善事三千條,以報天地祖宗之德開始,直到他七十四歲於家中仙逝,他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。
正所謂:擴充德性,力行善事,多積陰德,便能違天之孽,享其所作之福。
精通邵雍《皇極數》的孔先生,雖然算准了袁了凡的一生,但也忽略了雲谷禅師所說的立命之說,於心中廣種福田,求福則福自來。
[附]:
榮華富貴不是爭來的,是修來的
古大德常常教導我們:“於人無爭,於世無求。”這兩句話非常重要。也許有人問:“假如我不跟人爭,在這個世間一無所求,活得有什麼意思?”似乎人活在世間就要爭、就要求,這是西洋人的想法,這個想法,實在講誤導眾生,造成這個世間無量的災難,天災人禍就是因為人爭、求,感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理,為什麼?如果爭、求,要真正能得到,那是好事情,應該去爭,應該去求。怎麼爭、怎麼求,也得不到,你何必去爭?何必去求?
為什麼得不到?你命裡頭沒有。諸位要知道,我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求,都是緣。有緣沒有因,你們看看這個世間人,哪個不爭,哪個不求?幾個人求到,幾個人爭到?絕對不是說一百個人爭,一百個人都得到,一百個人求,一百個人也都得到,這個爭跟求有意義,值得提倡的。一百個人爭,得到的可能只有一、兩個;一百個人求,能求得的可能也只有一、兩個。我們就說這是或然率,這不是真實的。
佛教給我們,“因”是過去生中種的。你求財富,你命裡頭有財,命裡頭有多少財,也是一定的,你想多得一點,得不到,你想少要一點,也不可能,該得多少,到時候自然現前;而且得到的還有時節因緣,有人年輕的時候發達,有人中年發達,有人晚年發達,時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話,“君子樂得作君子,小人冤枉作小人。”都是講事實真相。
而在佛門裡面,佛家常講:“佛氏門中,有求必應。”你們看看《了凡四訓》,雲谷禅師對袁了凡先生的一番開示,那是聖人之道。何以說“有求必應”?因為佛懂得這個道理,了解事實真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。“我想得個瓜”,你不去種瓜,天天在那裡禱告、求,天上會掉個瓜給你吃?哪有這種道理?這不可能的事情!佛怎麼教你求?你想得瓜,教你種瓜,你才能得到。你要求財富,佛說財富的因是什麼?財富的因是財布施,你才會得財富。
這一世當中,我們看到有很多擁有億萬財富的人,他的財富從哪裡來的?過去生中財布施的因,他布施得多,他布施得大,這個大是心量大,他布施得歡喜,他布施得自在,這一生發財好像不操心,自自然然財源就滾滾而來,就這麼回事情。過去生中沒有種因,這一生想盡方法也得不到,無論用什麼手段都是枉然,只是造罪業而已。聰明智慧是果報,法布施是因;健康長壽是果報,無畏布施是因。你要懂得這個道理,你就會自在了,就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉,規規矩矩、如理如法的去求,種善因一定得善果,這個道理不可以不知道。
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1).命從哪裡來?怎麼改娈?
大家常常看風水,算命,看相。他們常問:“這個是不是真的?”我的答復:“是真的.” 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相, 你就曉得它是真, 不是假的。
命從哪裡來?命有沒有?——有!
命從哪裡來的?命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多,你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家給你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關系, 命是自己造的, 不關別人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做, 來生報。
佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命,也就是說命運是可以隨時改變的.
怎麼改娈?
你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了.
你要是不覺悟, 天天還是存心干一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了, 你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數.
為什麼會准?
一個平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽氣數束縛了;既被陰陽氣數束縛,怎麼可說沒有數呢?雖說數一定有,但是只有平常人,才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人,數就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准確, 是什麼道理?他天天雖然有變數, 他變的幅度不大, 距離他的標准起伏不大, 所以就相當准硧.
如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不准了, 諸位要是稍微畄意去觀察,你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難!
2).世界的預言
人確實有命運,家有家運,國有國運,整個世界有世運。
古老典籍(現在收在《四庫》裡面)《皇極經世書》,這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說,他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷,推斷整個世界的命運,世界的興衰,世界的吉凶禍福,但是他的文字很艱深,一般人不容易看得懂,他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言,在佛法裡面講,屬於比量,根據一些理論來推測的,不一定完全正確,但是它的准確性相當高,雖不能完全正確。
另外一種預言,是從定中境界裡面看到的,這個很准硧,像最近我聽說西方岀了一本書叫《聖經密碼》,裡面預測到近代,他寫這個書是三千年前寫的,對於近代連波斯灣戰爭發生的日期,都注解得那麼清楚明白,許許多多現在發生的亊情,它裡頭統統都有說。
這個我們來看,它是屬於現量境界,那是定功,在禅定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝,我看到這個書很平常,他們認為這是上帝的傑作,我們曉得不需要上帝。能夠有初禅的功夫就行了,有初禅這種定力的話,對於幾千年發生的亊情,他就能看得清清楚楚。為什麼?
近代愛因斯坦講過,他說:“過去,現在,未來同時存在”,“ 同時存在” 就跟佛法裡面講的“十世古今,不離當下一念”一個意思。因為未來同時存在,所以你入定的時候,這個界限突破了,就能夠看到未來。所以未來幾千年的亊情,你看得清清楚楚,明明白白,就是這個道理。所以這是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明瞭。
在一個學佛的人來看,這很平常,西方人覺得這是很了不起的,可是他也說得很有道理,他說:“善惡是個變數”,這個講得很有道理。
3).變數
這個變數能夠把災難化解,能夠把危機延後,要靠什麼力量?靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟,問題就解決了,就能夠延後。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光,所以“一人有福,連帶一屋”,就是這個道理,我們就沾他的光。
一個人生下來就有命運,一個家庭興衰有家運,整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有,所以一些高明的人能夠推算出來。實在說,我們自己的心到一定純度,煩惱少,智慧長,在一切境緣當中。也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深,觀察就更入微,對於起心動念,吉凶禍福的這些因緣果報,就能看得清楚,絲毫不爽。
《了凡四訓》裡的了凡先生遇到孔先生之後,他的心定了,一切境緣當中,真的不起心不動念,因為他曉得“一飲一啄,莫非前定”,命裡有的決定有,命裡無時莫強求,所以心定了,樂得清淨。遇到雲谷禅師之後,這才恍然大悟,“命中注定”是誰注定的?自己注定的,不是別人,這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的,當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年,他的壽命是這一生當中改造的,他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相,人中很短,這不是長壽相,他說他能話到這麼大年歲,是這一生修得的,
懂得改造命運的人很多,不是沒有,只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我們斷惡修善就是大幸,能遇到改造命運的理論與方法,一定要掌握住。
持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑,有求必應。消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德!學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土!
我們平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工等,這些實修都能提升福報。多誦佛菩薩佛號和大悲咒、楞嚴咒,多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等,增加福報,改變命運。
[附]:
《了凡四訓》故事簡介
袁了凡先生訪高僧雲谷禅師於棲霞山中,並對坐一室。了凡先生與雲谷禅師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禅師異之,問了凡先生何以如是的因由。了凡先生對曰:我的命運已被孔先生算定,而且事事皆准,無出其右者,故此,在人生中,再也不起心動念有所欲求。雲谷禅師笑曰,本以為你是一個聖人,其實也是個標准凡夫啊。
後來禅師與了凡先生在討論數可逃不可逃,命運是否天已注定這個問題上,雲谷禅師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案:
雲谷禅師說:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。」
雲谷禅師讓袁了凡明白了一件事情,只要努力做大善事,命就拘他不住了,由此命可改變。
事實上,從袁了凡先生自佛前發弘願後,發誓行善事三千條,以報天地祖宗之德開始,直到他七十四歲於家中仙逝,他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。
正所謂:擴充德性,力行善事,多積陰德,便能違天之孽,享其所作之福。
精通邵雍《皇極數》的孔先生,雖然算准了袁了凡的一生,但也忽略了雲谷禅師所說的立命之說,於心中廣種福田,求福則福自來。
[附]:
榮華富貴不是爭來的,是修來的
古大德常常教導我們:“於人無爭,於世無求。”這兩句話非常重要。也許有人問:“假如我不跟人爭,在這個世間一無所求,活得有什麼意思?”似乎人活在世間就要爭、就要求,這是西洋人的想法,這個想法,實在講誤導眾生,造成這個世間無量的災難,天災人禍就是因為人爭、求,感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理,為什麼?如果爭、求,要真正能得到,那是好事情,應該去爭,應該去求。怎麼爭、怎麼求,也得不到,你何必去爭?何必去求?
為什麼得不到?你命裡頭沒有。諸位要知道,我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求,都是緣。有緣沒有因,你們看看這個世間人,哪個不爭,哪個不求?幾個人求到,幾個人爭到?絕對不是說一百個人爭,一百個人都得到,一百個人求,一百個人也都得到,這個爭跟求有意義,值得提倡的。一百個人爭,得到的可能只有一、兩個;一百個人求,能求得的可能也只有一、兩個。我們就說這是或然率,這不是真實的。
佛教給我們,“因”是過去生中種的。你求財富,你命裡頭有財,命裡頭有多少財,也是一定的,你想多得一點,得不到,你想少要一點,也不可能,該得多少,到時候自然現前;而且得到的還有時節因緣,有人年輕的時候發達,有人中年發達,有人晚年發達,時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話,“君子樂得作君子,小人冤枉作小人。”都是講事實真相。
而在佛門裡面,佛家常講:“佛氏門中,有求必應。”你們看看《了凡四訓》,雲谷禅師對袁了凡先生的一番開示,那是聖人之道。何以說“有求必應”?因為佛懂得這個道理,了解事實真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。“我想得個瓜”,你不去種瓜,天天在那裡禱告、求,天上會掉個瓜給你吃?哪有這種道理?這不可能的事情!佛怎麼教你求?你想得瓜,教你種瓜,你才能得到。你要求財富,佛說財富的因是什麼?財富的因是財布施,你才會得財富。
這一世當中,我們看到有很多擁有億萬財富的人,他的財富從哪裡來的?過去生中財布施的因,他布施得多,他布施得大,這個大是心量大,他布施得歡喜,他布施得自在,這一生發財好像不操心,自自然然財源就滾滾而來,就這麼回事情。過去生中沒有種因,這一生想盡方法也得不到,無論用什麼手段都是枉然,只是造罪業而已。聰明智慧是果報,法布施是因;健康長壽是果報,無畏布施是因。你要懂得這個道理,你就會自在了,就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉,規規矩矩、如理如法的去求,種善因一定得善果,這個道理不可以不知道。
借着立春节气,看看《易经》泰卦给我们的启示。
《易经》64卦中,有12个卦对应着十二个月,即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻,代表天地之阴阳二气,用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气,每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年2月3日,节气为立春,是24节气的第一个,从立春到雨水对应的十二消息卦为泰卦。立春这个时候气温慢慢回升,万物复苏,大地开始呈现出欣欣向荣的景象。
《易经》12消息卦中,配之以“泰卦”,三阳息阴,三阳开泰,春回大地。
那么,对我们来说,如果处于“泰卦”的大好形势,是不是就可以势如破竹一往直前呢?君子和小人又该如何相处呢?
“泰”是大家都喜欢的一个词,三阳开泰,国泰民安,运开时泰,否极泰来,都是我们非常向往的状态。
但是,有一正就有一反,人一旦处泰,也容易心宽体胖、掉以轻心。这时候最考验君子了。
我们读泰卦,就是要学会君子如何行正道,才能够长久的修己安人,持盈保泰。
泰卦的卦象,上卦是坤,为地,下卦是乾,为天。(见图)
就自然现象来说,天,本来应该在上面,地本来应该在下面。
但是我们从泰卦的卦象来看,地跑到上面去了,天反而跑到下面来了,真的会这样吗?不可能的,那样人类都活不了了。
其实,泰卦的卦象讲的是气的变化。
举个例子!
我们现在装冷气机,一定是装在上面,如果装在下面,开了冷气机,上面还是热的,因为冷气不会往上走,冷气是往下走的,所以,冷气机要装在上面,才有效果。
而冬天用的暖气则要装在底下,因为热气是往上走的,把暖气装在上面,下面温度很难升起来。
从这个现象我们可以了解到,气是热的往上,冷的往下。
所以泰卦卦辞才说:小往大来,吉亨。
《易经》里面凡是小都是讲阴爻的,大都是讲阳爻的。而且阳代表君子,阴代表小人。
“小往”是阴气下降,“大来”是阳气上升,阴阳交泰,天地人就充满了生机,万物就能够顺利地成长,呈现出天下太平的盛世。
阳本来在外,现在来到底下,阴本来在下,却去了上边,大的来到了下边,小的往上走了,所以叫作“小往大来”。
如果三个阳爻在上面,三个阴爻在底下,就会阳气往上升,阴气往下降,这就叫做天地不交,天地不交就是否卦。(见图)
泰卦是三个阴爻在上面,三个阳爻在下面,而阴气会往下降,阳气会往上升,阴阳交泰,天地人就充满了生机,万物就能够顺利地成长。
我们看泰卦的卦辞,元、亨、利、贞四德,泰卦只有亨,没有元,为什么?因为人要去努力,才会有泰。
如果人类在天地之间很自然就是美好的,那就无所谓泰,也无所谓否了,人就没有分别感了。
没有吃过苦,怎么知道什么是乐?没有受到过打击,怎么知道还有坏人?
可见,很多人自视为君子,看不起小人,是很短见的。完全没有小人,怎么证明你是君子?
很多人说君子很受苦,君子很倒霉,那是当然的,不受苦,不倒霉,算什么君子呢?那不是跟小人一样了?
这样想,我们就知道什么是天理,自然也就心平气和了。外面虽然不太平,但我们的心情已经太平了。
换句话说,太平不太平不是由某一个人做出来的。
我们可以归结为一句话:天下太平是天下人共同的责任。是君子,也包括小人,共同的目标。
如果只是君子的目标,不是小人的目标,那是实现不了的。
(续)借着立春节气,看看《易经》泰卦给我们的启示。
泰卦《大象传》:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
天地相交才会生化万物,这是“天地交泰”的好处,而天地交泰以后,“以财成天地之道”,就开始有很多变化。
人类就从这些变化以及各种错综复杂的问题中,来看什么合天地之道,什么不合天地之道,然后才有了选择,才知道要怎么走。
老天是尊重每一个人的,你要做小人还是做君子,都随你,反正最后都是自作自受。
“辅”是辅助,人类有辅助的责任,使天地能够很顺利地运转,结论就是“以左右民”。
人们给天地相当的辅助,使得民生的发展能够很均衡,大家共享安乐。
独乐乐不如众乐乐,因为独乐乐是不可能天下太平的,个人的力量是有限的,铜墙铁壁都挡不住外面的压力。
就好比哪一天粮食紧缺了,越有粮的人越倒霉,他的仓库会第一个被民众冲破,那时候法律也没有用。
因此不要寄望自己独富,不要想着只管自己家就好,更不要以为有足够的钱就可以高枕无忧了。
到时候钱根本没有用,有再多的粮,也会被抢光。你说你有很多马仔和浪爬客,那时候最先抢你的就是你的马仔和浪爬客。
这样我们就知道了,只能“左右”,不可能决定。
“左右”用现代话讲,叫发挥参考力。参考力,不是法定的权力。
孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
我们现在讲的,上梁正,下梁就不会歪,也是这个道理。上梁不正,下梁一定歪。
所以,为君子就要正,别人可以歪,你不能歪,别人歪一点没有关系,你歪一点就糟糕了。
发挥个人的参考力是每一个人的责任,而最终的结果也是每一个人要自己去承受的。
当然,君子的责任更大。
(续)借着立春节气,看看《易经》泰卦给我们的启示。
我们有一个成语,叫做“三阳开泰”,我们已经知道“阳”就是君子,“三”并不代表三个,而是代表多个。
要有多个阳的力量才能开出一个天下太平的局面,这才是三阳开泰的真义。
所以我们听到三阳开泰,不要仅仅理解为春天来了,马上要一片阳气,所有的树木都蓬勃成长……
不要老想那些,应该想想我们自命为君子,就要把君子的责任完成。如果有那么好的名义,结果却没有发挥那么大的效果,那不是很惭愧吗?
君子更要反求诸己,因为责任没有尽好,所以天下才会大乱,而不是因为小人当道。
如果小人一当道,君子就不行了,那当然要君子自己好好检讨。
还有,文人相轻是君子最大的问题。我是君子,我谁都看不上,那就不算君子了。
任何时候我们都不要以君子自居,也不要说自己是君子,别人都是小人,更不要骂社会,骂传统,什么都别骂。
我们每一个人都要脚踏实地,去实践天道,懂得检讨自己,反省自己有没有真正懂得天道。
越多人这样,天下太平越容易实现,否则都是唱高调,都是自我标榜,都是占到便宜还卖乖,那样的话人类是不长进的。
就像君子如果老是想把小人压在底下,那不“否”才怪!因为小人受到压制,就开始要保护自己,就很团结,那就乱了。
假定君子懂得泰卦,就把小人捧得高高的,才有办法影响他。
《易经·序卦传》说:履而泰,然后安,故受之以泰。
“泰”的意思就是“安”。只要君子使得小人不安,那就不像君子了,天下就不可能太平。
这样听下来,我们就知道君子的责任。其实只要四个字就整个概括下来了,叫做修己安人。
君子一定要修己,不修己算什么君子?在不同的阶段要有不同的修己方式,而后收到的效果就是安人。
安人是既安自己,也安别人,既安君子,也安小人,因为都是人。
在安定当中求进步,这就是泰卦的主旨。
具体怎么做呢?
君子从初九到九三一层一层上来,就要先从不标榜自己,不认为自己比别人充满爱意开始,认为自己跟大家一样,只不过是一份子,而当得到地位的时候,就更加度量宽广,更加圆通。
因为君子不圆通,就会逼得小人更团结,阻碍就会更大。
泰卦下乾的三个阳爻,代表君子要像个君子的样子,自始至终都不改初衷,尽到君子的责任。
上坤的三个阴爻是小人的事情,小人要怎么做,君子管不了。
既然管不了,君子还努力干什么?其实老天就是通过这一点来考验君子的。
尽人事,听天命,对于君子来讲,尽到自己的努力之后就是听天命。
只问自己有没有尽君子的责任,至于小人怎么样,管不了,就听天命好了。
持盈保泰,是高度困难的,是老天对君子最大的考验。所以君子时刻要战战兢兢,谨慎小心。
要做君子,就要有“我要当君子,我就要吃尽苦头也不抱怨”的心态。这才叫真君子。
泰卦告诉我们,每个人自己要先做君子,不管别人怎么样,也管不了。
我们只是希望,“君子道长,小人道消”。
其实世界就是摇摆不定的变化而已,不是君子道长,小人道消,就是小人道长,君子道消。
社会上的君子越来越多,社会就越来越安定,小人越来越多,社会就越来越混乱。
家里面也是一样,心越齐,家越和,只要一家人开始你猜忌我,我猜忌你,你骗我,我骗你,这个家就不成家了,就没有什么家人的感觉,也没有亲情了。
很多事情就像跷跷板一样,这边高那边低,那边高这边低,关键看你如何选择。 https://t.cn/RJZlcfA
《易经》64卦中,有12个卦对应着十二个月,即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻,代表天地之阴阳二气,用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气,每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年2月3日,节气为立春,是24节气的第一个,从立春到雨水对应的十二消息卦为泰卦。立春这个时候气温慢慢回升,万物复苏,大地开始呈现出欣欣向荣的景象。
《易经》12消息卦中,配之以“泰卦”,三阳息阴,三阳开泰,春回大地。
那么,对我们来说,如果处于“泰卦”的大好形势,是不是就可以势如破竹一往直前呢?君子和小人又该如何相处呢?
“泰”是大家都喜欢的一个词,三阳开泰,国泰民安,运开时泰,否极泰来,都是我们非常向往的状态。
但是,有一正就有一反,人一旦处泰,也容易心宽体胖、掉以轻心。这时候最考验君子了。
我们读泰卦,就是要学会君子如何行正道,才能够长久的修己安人,持盈保泰。
泰卦的卦象,上卦是坤,为地,下卦是乾,为天。(见图)
就自然现象来说,天,本来应该在上面,地本来应该在下面。
但是我们从泰卦的卦象来看,地跑到上面去了,天反而跑到下面来了,真的会这样吗?不可能的,那样人类都活不了了。
其实,泰卦的卦象讲的是气的变化。
举个例子!
我们现在装冷气机,一定是装在上面,如果装在下面,开了冷气机,上面还是热的,因为冷气不会往上走,冷气是往下走的,所以,冷气机要装在上面,才有效果。
而冬天用的暖气则要装在底下,因为热气是往上走的,把暖气装在上面,下面温度很难升起来。
从这个现象我们可以了解到,气是热的往上,冷的往下。
所以泰卦卦辞才说:小往大来,吉亨。
《易经》里面凡是小都是讲阴爻的,大都是讲阳爻的。而且阳代表君子,阴代表小人。
“小往”是阴气下降,“大来”是阳气上升,阴阳交泰,天地人就充满了生机,万物就能够顺利地成长,呈现出天下太平的盛世。
阳本来在外,现在来到底下,阴本来在下,却去了上边,大的来到了下边,小的往上走了,所以叫作“小往大来”。
如果三个阳爻在上面,三个阴爻在底下,就会阳气往上升,阴气往下降,这就叫做天地不交,天地不交就是否卦。(见图)
泰卦是三个阴爻在上面,三个阳爻在下面,而阴气会往下降,阳气会往上升,阴阳交泰,天地人就充满了生机,万物就能够顺利地成长。
我们看泰卦的卦辞,元、亨、利、贞四德,泰卦只有亨,没有元,为什么?因为人要去努力,才会有泰。
如果人类在天地之间很自然就是美好的,那就无所谓泰,也无所谓否了,人就没有分别感了。
没有吃过苦,怎么知道什么是乐?没有受到过打击,怎么知道还有坏人?
可见,很多人自视为君子,看不起小人,是很短见的。完全没有小人,怎么证明你是君子?
很多人说君子很受苦,君子很倒霉,那是当然的,不受苦,不倒霉,算什么君子呢?那不是跟小人一样了?
这样想,我们就知道什么是天理,自然也就心平气和了。外面虽然不太平,但我们的心情已经太平了。
换句话说,太平不太平不是由某一个人做出来的。
我们可以归结为一句话:天下太平是天下人共同的责任。是君子,也包括小人,共同的目标。
如果只是君子的目标,不是小人的目标,那是实现不了的。
(续)借着立春节气,看看《易经》泰卦给我们的启示。
泰卦《大象传》:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
天地相交才会生化万物,这是“天地交泰”的好处,而天地交泰以后,“以财成天地之道”,就开始有很多变化。
人类就从这些变化以及各种错综复杂的问题中,来看什么合天地之道,什么不合天地之道,然后才有了选择,才知道要怎么走。
老天是尊重每一个人的,你要做小人还是做君子,都随你,反正最后都是自作自受。
“辅”是辅助,人类有辅助的责任,使天地能够很顺利地运转,结论就是“以左右民”。
人们给天地相当的辅助,使得民生的发展能够很均衡,大家共享安乐。
独乐乐不如众乐乐,因为独乐乐是不可能天下太平的,个人的力量是有限的,铜墙铁壁都挡不住外面的压力。
就好比哪一天粮食紧缺了,越有粮的人越倒霉,他的仓库会第一个被民众冲破,那时候法律也没有用。
因此不要寄望自己独富,不要想着只管自己家就好,更不要以为有足够的钱就可以高枕无忧了。
到时候钱根本没有用,有再多的粮,也会被抢光。你说你有很多马仔和浪爬客,那时候最先抢你的就是你的马仔和浪爬客。
这样我们就知道了,只能“左右”,不可能决定。
“左右”用现代话讲,叫发挥参考力。参考力,不是法定的权力。
孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
我们现在讲的,上梁正,下梁就不会歪,也是这个道理。上梁不正,下梁一定歪。
所以,为君子就要正,别人可以歪,你不能歪,别人歪一点没有关系,你歪一点就糟糕了。
发挥个人的参考力是每一个人的责任,而最终的结果也是每一个人要自己去承受的。
当然,君子的责任更大。
(续)借着立春节气,看看《易经》泰卦给我们的启示。
我们有一个成语,叫做“三阳开泰”,我们已经知道“阳”就是君子,“三”并不代表三个,而是代表多个。
要有多个阳的力量才能开出一个天下太平的局面,这才是三阳开泰的真义。
所以我们听到三阳开泰,不要仅仅理解为春天来了,马上要一片阳气,所有的树木都蓬勃成长……
不要老想那些,应该想想我们自命为君子,就要把君子的责任完成。如果有那么好的名义,结果却没有发挥那么大的效果,那不是很惭愧吗?
君子更要反求诸己,因为责任没有尽好,所以天下才会大乱,而不是因为小人当道。
如果小人一当道,君子就不行了,那当然要君子自己好好检讨。
还有,文人相轻是君子最大的问题。我是君子,我谁都看不上,那就不算君子了。
任何时候我们都不要以君子自居,也不要说自己是君子,别人都是小人,更不要骂社会,骂传统,什么都别骂。
我们每一个人都要脚踏实地,去实践天道,懂得检讨自己,反省自己有没有真正懂得天道。
越多人这样,天下太平越容易实现,否则都是唱高调,都是自我标榜,都是占到便宜还卖乖,那样的话人类是不长进的。
就像君子如果老是想把小人压在底下,那不“否”才怪!因为小人受到压制,就开始要保护自己,就很团结,那就乱了。
假定君子懂得泰卦,就把小人捧得高高的,才有办法影响他。
《易经·序卦传》说:履而泰,然后安,故受之以泰。
“泰”的意思就是“安”。只要君子使得小人不安,那就不像君子了,天下就不可能太平。
这样听下来,我们就知道君子的责任。其实只要四个字就整个概括下来了,叫做修己安人。
君子一定要修己,不修己算什么君子?在不同的阶段要有不同的修己方式,而后收到的效果就是安人。
安人是既安自己,也安别人,既安君子,也安小人,因为都是人。
在安定当中求进步,这就是泰卦的主旨。
具体怎么做呢?
君子从初九到九三一层一层上来,就要先从不标榜自己,不认为自己比别人充满爱意开始,认为自己跟大家一样,只不过是一份子,而当得到地位的时候,就更加度量宽广,更加圆通。
因为君子不圆通,就会逼得小人更团结,阻碍就会更大。
泰卦下乾的三个阳爻,代表君子要像个君子的样子,自始至终都不改初衷,尽到君子的责任。
上坤的三个阴爻是小人的事情,小人要怎么做,君子管不了。
既然管不了,君子还努力干什么?其实老天就是通过这一点来考验君子的。
尽人事,听天命,对于君子来讲,尽到自己的努力之后就是听天命。
只问自己有没有尽君子的责任,至于小人怎么样,管不了,就听天命好了。
持盈保泰,是高度困难的,是老天对君子最大的考验。所以君子时刻要战战兢兢,谨慎小心。
要做君子,就要有“我要当君子,我就要吃尽苦头也不抱怨”的心态。这才叫真君子。
泰卦告诉我们,每个人自己要先做君子,不管别人怎么样,也管不了。
我们只是希望,“君子道长,小人道消”。
其实世界就是摇摆不定的变化而已,不是君子道长,小人道消,就是小人道长,君子道消。
社会上的君子越来越多,社会就越来越安定,小人越来越多,社会就越来越混乱。
家里面也是一样,心越齐,家越和,只要一家人开始你猜忌我,我猜忌你,你骗我,我骗你,这个家就不成家了,就没有什么家人的感觉,也没有亲情了。
很多事情就像跷跷板一样,这边高那边低,那边高这边低,关键看你如何选择。 https://t.cn/RJZlcfA
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