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修行者的消息
──恒实、恒朝法师著
恒朝
一九七九年七月三十日 海洋农场
师父上人慈鉴:
今天,烈日当空,热浪滚滚。独个儿在宁静的公路上拜,公路两旁的古松参天,一切显得分外静谧。我们保持着缓和稳定的节奏:三步、一拜。我的生命,有如电影一样,一幕一幕在我眼前浮现,我清晰地看出自己哪儿做错了,哪儿做对了。修道的路径,如日下当中,高高地凌驾于一切诸法之上。修道,是一切光明的泉源。
我愿报答一切父母师长的深恩。我愿一切友人,同证菩提,于法自在,任运腾腾,安稳愉悦。所有众生是我的朋友,生生世世,我们都愿聚在一起,真修实证,同登彼岸。一路上有很多路人,很多动物以及其它众生,都向我们询问同样的问题:“你们是笃行实践吗?佛道可成吗?我们皆可作佛吗?”
有时候,他们不用言语来问,然而,大家同样寻找一个究竟的皈依处。
我们是同体、一心。
一个青年人,供养野莓子。
“这是我今早上在雷斯湾采的野莓子。”
他也是个老朋友,在过去世我们曾经聚首。今生,他独个儿驾着一部老爷卡车,在上面还用绳子缚着脚踏车。我们在路上遇到无数的,来自各行各业的众生,他们心里也明明知道,此时此地仅是世间上梦游的一刹那,各人都在寻找圆满灵性的路径。他们听到“佛教”,听到“出家人”,或者“一心”的名词,在心里立刻发出共鸣;他们面对我们如亲故旧,一种默默的亲切感不禁油然而生。他们为什么在路边停下来?不是要来看我们,而是来看看那镜子里的投影,也就是他们自己的尊容。
虽然,现在是一九七九年的夏天,然而,这个旅程艰苦遥远,漫无止境。一切众生都是路途上的旅客。
在路上拜了两年多,才知道修道,是世界上唯一有价值的,也是唯一真实的法门。最大的布施,莫如法施。今天,这个青年朋友送来野莓子,他坐在地上,默默地看着我们拜。突然,《华严经》的一段经文在我心中显得特别真切:
“善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”
──《华严经·普贤行愿品》
真正的布施,就是确实断除贪瞋痴,放下覆藏和假面具,息灭嫉妒、骄慢、疑惑,也就是明心见性,找回本来面目。这是最无上、最难得的布施。
世上每一个人,都在找寻“真实”的东西。我们到外边去找,殊不知道这个“真实”的东西,就是我们的自性。能够如法布施,便是做个“真实”的人。清净安稳,少欲知足,如一泓清水。慈悲喜舍的四无量心,有如刚从天降,洁白晶莹的雪花;而这个“一心”,好像辽阔无际的虚空,广大无边。所以说:“在诸世界中,最难找到的,莫如真我。”
在山脚的一个盆地里,新建的房舍栉比林立。园地上有些人在打网球、游泳。两年前我们路经洛杉矶一所假日俱乐部,跟这儿的景象差不多完全一样。世上一切景象,皆是虚妄不实,瞬息万变,周而复始,循环不息。众生死此生彼:旧的一代死去,新的一代接踵而来,正如网球场上的球手轮流接替,玩着同样的游戏,在痛苦和追寻中,往复奔走,使网球赛一场一场持续下去,无有了期。
今生能遇到佛法,是多么幸运的事情!我衷心喜悦,甚至在我的骨子里边,也深深庆幸这个良机。逐渐地,回想起做一个“真人”的历程有点不寒而栗。我在黑暗摸索许久,最后才走上正确的路途。自自然然地我们学会布施,有如天空普降甘露滋养万物。一步一步,我们学会作而无作、行而无行的玄妙。
经过整天的叩拜后,心里觉得很踏实、很清静自在,不为世间所染。三个青年男子,背着书囊,在路旁稍歇,向我们要一点清水。其中一个问:
“这位是谁?”他正打量上人的法相。
另一个友善地开玩笑:“你的头发长回来了!”
接着,他又正经起来:“出家是不是一件很不容易的事?”
他的朋友正在端详我们车上所贴的新闻告示,告示旁边还挂着佛陀的圣像。然后,他抬起头来,很肯定地说:“我想,叫他们不做出家人,更不容易!”
真是一语道破,实获我心。
临别时,他们说:“真伟大!为大家拜,令一切众生得到和平快乐……真好!”
他的一举一动、一言一行显示佛法无所不在,如秋空皓月,在一切众生心湖中投影现相。菩萨道是我们自然的归宿,虽然,这些青年人不知道,但他们也懂得如法布施:“心、佛与众生,是三无差别。”
众生心就是佛,佛就是众生。愿我们共成佛道,早证究竟安乐!
弟子 果廷 顶礼
【编注】恒实和恒朝两位法师,为祈祷世界和平,发愿三步一拜万佛圣城。从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜,至一九七九年十月抵达万佛圣城,历时二十九个月。
每天的行程,在日记里都有详细的纪录;除此之外,两位法师差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得──这就是《修行者的消息》。
──恒实、恒朝法师著
恒朝
一九七九年七月三十日 海洋农场
师父上人慈鉴:
今天,烈日当空,热浪滚滚。独个儿在宁静的公路上拜,公路两旁的古松参天,一切显得分外静谧。我们保持着缓和稳定的节奏:三步、一拜。我的生命,有如电影一样,一幕一幕在我眼前浮现,我清晰地看出自己哪儿做错了,哪儿做对了。修道的路径,如日下当中,高高地凌驾于一切诸法之上。修道,是一切光明的泉源。
我愿报答一切父母师长的深恩。我愿一切友人,同证菩提,于法自在,任运腾腾,安稳愉悦。所有众生是我的朋友,生生世世,我们都愿聚在一起,真修实证,同登彼岸。一路上有很多路人,很多动物以及其它众生,都向我们询问同样的问题:“你们是笃行实践吗?佛道可成吗?我们皆可作佛吗?”
有时候,他们不用言语来问,然而,大家同样寻找一个究竟的皈依处。
我们是同体、一心。
一个青年人,供养野莓子。
“这是我今早上在雷斯湾采的野莓子。”
他也是个老朋友,在过去世我们曾经聚首。今生,他独个儿驾着一部老爷卡车,在上面还用绳子缚着脚踏车。我们在路上遇到无数的,来自各行各业的众生,他们心里也明明知道,此时此地仅是世间上梦游的一刹那,各人都在寻找圆满灵性的路径。他们听到“佛教”,听到“出家人”,或者“一心”的名词,在心里立刻发出共鸣;他们面对我们如亲故旧,一种默默的亲切感不禁油然而生。他们为什么在路边停下来?不是要来看我们,而是来看看那镜子里的投影,也就是他们自己的尊容。
虽然,现在是一九七九年的夏天,然而,这个旅程艰苦遥远,漫无止境。一切众生都是路途上的旅客。
在路上拜了两年多,才知道修道,是世界上唯一有价值的,也是唯一真实的法门。最大的布施,莫如法施。今天,这个青年朋友送来野莓子,他坐在地上,默默地看着我们拜。突然,《华严经》的一段经文在我心中显得特别真切:
“善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”
──《华严经·普贤行愿品》
真正的布施,就是确实断除贪瞋痴,放下覆藏和假面具,息灭嫉妒、骄慢、疑惑,也就是明心见性,找回本来面目。这是最无上、最难得的布施。
世上每一个人,都在找寻“真实”的东西。我们到外边去找,殊不知道这个“真实”的东西,就是我们的自性。能够如法布施,便是做个“真实”的人。清净安稳,少欲知足,如一泓清水。慈悲喜舍的四无量心,有如刚从天降,洁白晶莹的雪花;而这个“一心”,好像辽阔无际的虚空,广大无边。所以说:“在诸世界中,最难找到的,莫如真我。”
在山脚的一个盆地里,新建的房舍栉比林立。园地上有些人在打网球、游泳。两年前我们路经洛杉矶一所假日俱乐部,跟这儿的景象差不多完全一样。世上一切景象,皆是虚妄不实,瞬息万变,周而复始,循环不息。众生死此生彼:旧的一代死去,新的一代接踵而来,正如网球场上的球手轮流接替,玩着同样的游戏,在痛苦和追寻中,往复奔走,使网球赛一场一场持续下去,无有了期。
今生能遇到佛法,是多么幸运的事情!我衷心喜悦,甚至在我的骨子里边,也深深庆幸这个良机。逐渐地,回想起做一个“真人”的历程有点不寒而栗。我在黑暗摸索许久,最后才走上正确的路途。自自然然地我们学会布施,有如天空普降甘露滋养万物。一步一步,我们学会作而无作、行而无行的玄妙。
经过整天的叩拜后,心里觉得很踏实、很清静自在,不为世间所染。三个青年男子,背着书囊,在路旁稍歇,向我们要一点清水。其中一个问:
“这位是谁?”他正打量上人的法相。
另一个友善地开玩笑:“你的头发长回来了!”
接着,他又正经起来:“出家是不是一件很不容易的事?”
他的朋友正在端详我们车上所贴的新闻告示,告示旁边还挂着佛陀的圣像。然后,他抬起头来,很肯定地说:“我想,叫他们不做出家人,更不容易!”
真是一语道破,实获我心。
临别时,他们说:“真伟大!为大家拜,令一切众生得到和平快乐……真好!”
他的一举一动、一言一行显示佛法无所不在,如秋空皓月,在一切众生心湖中投影现相。菩萨道是我们自然的归宿,虽然,这些青年人不知道,但他们也懂得如法布施:“心、佛与众生,是三无差别。”
众生心就是佛,佛就是众生。愿我们共成佛道,早证究竟安乐!
弟子 果廷 顶礼
【编注】恒实和恒朝两位法师,为祈祷世界和平,发愿三步一拜万佛圣城。从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜,至一九七九年十月抵达万佛圣城,历时二十九个月。
每天的行程,在日记里都有详细的纪录;除此之外,两位法师差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得──这就是《修行者的消息》。
七月初一正式进入鬼月了,农历七月初一鬼门开,七月三十鬼门闭;夜晚、野外、郊区阴气重,中元节(七月十五)前后更甚;人鬼殊途:
不宜夜游、过量饮酒
不宜夜晚在外晾晒衣服
不宜熬夜、露天睡眠贪阴凉,野外听到呼叫名字不可回头
不宜深夜玩灵异游戏、观看鬼怪电影
不宜无故伤害生灵、宣淫堕胎、随地大小便
注意交通安全、口舌及冤家、恶人等意外伤害。最晚不超过晚上九点一定得回家#谢园去世#
不宜夜游、过量饮酒
不宜夜晚在外晾晒衣服
不宜熬夜、露天睡眠贪阴凉,野外听到呼叫名字不可回头
不宜深夜玩灵异游戏、观看鬼怪电影
不宜无故伤害生灵、宣淫堕胎、随地大小便
注意交通安全、口舌及冤家、恶人等意外伤害。最晚不超过晚上九点一定得回家#谢园去世#
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