净空老和尚:至心念佛,超胜一切神咒,种种功德不出一心
偏赞持名,(莲池大师)讲了三句。第一「胜本咒者」,本咒就是往生咒,持名胜过持往生咒,为什麽?「以咒云,诵三十万遍,则见阿弥陀佛」。三十万遍,才见阿弥陀佛。
但是「持名,则一日一心,即佛现前故」。往生咒三十万遍,一天决定做不到,念得再快也不行,没有办法一天做到。但是佛号,只要一天一心系念,就有感应,佛就现前。
我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师,三天三夜,阿弥陀佛现前。韩馆长往生,我们在身边助念,他二次见到阿弥陀佛现前,一次见到莲池海会。(持名)比持往生咒容易得一心。
「又咒云,昼夜六时,各诵三七遍」,三七二十一遍,昼夜六时,每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名,则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒,好好比较,就晓得持名确实超胜持咒。
第二「胜余咒者」,余咒是其他的咒,《大藏经》所有一切神咒,包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议,大家不要看轻了,往往太容易,於是就疏忽,不知道它超胜。「专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒」。这几句是《般若心经》,莲池大师借用。佛号是真正的大神咒,超过一切咒,「以十念便得往生,一生便得不退,威灵不测,斯名大神,余可例知故」。
解释一条就够了,四十八愿第十八愿,临终十念、一念就能往生,真正不可思议。生西方极乐世界,圆证三不退,什麽样的神咒有这个力量?没有,找不到。一句阿弥陀佛,是名符其实的大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒,一点都不错。下面还有一个问答,帮助我们断疑生信。
「问,准提功德,至广至大,如何但持佛名,而能胜彼」。《了凡四训》里,云谷禅师传袁了凡的就是准提咒,了凡先生天天持咒,准提咒非常灵验,念准提咒功德很大。为什麽念阿弥陀佛,能超过它,胜过它?莲池大师解答,「准提因地菩萨,弥陀果位如来」。不一样,准提菩萨在密教里,是观世音菩萨化身。「持准提既有神功,念弥陀宁无妙应」,感应当然更明显。
「是故经云,持六十二亿恒河沙菩萨名号,不如一称观世音菩萨,其福正等」。念一声南无观世音菩萨,这个福报跟持六十二亿恒河沙菩萨名号,福报相等。准提既然是观世音菩萨化身,持准提跟持观音是相同的。「又云,持无量无数观世音菩萨名号,不如一称地藏菩萨,其福正等」。
地藏功德大,释迦牟尼佛灭度後,弥勒佛没出世前,这麽长时间,什麽人代表佛度化众生?地藏菩萨。在这个空档,地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》看过,这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多,念地藏菩萨的人很多,但是要晓得,念地藏菩萨功德,比不上念阿弥陀佛。後头讲「况如来乎」,如来是果地。
地藏菩萨,实在讲,久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位,他住在菩萨位,永远做菩萨,地狱不空,誓不成佛。他的学生,不知道有多少都成佛了,在《地藏经》序品能看到。这(段)是说,念阿弥陀佛名号,胜过一切神咒。
第三「亦胜诸余功德者」,这是显教,修一切功德法,不如念佛,念佛功德第一殊胜,无比殊胜。「六度万行,法门无量,而专持名号,则种种功德,摄无不尽,以不出一心故,如前文中广说」。这个前文是《弥陀疏钞》,里面说很多。
念佛功德真有这麽大吗?世间人心目当中,不以为然。这个世界要是遇到灾难,有人出钱出力援助,大家都称赞功德大。你在旁边什麽事都不管,念几句阿弥陀佛,功德能够超过吗?世间人难相信,这叫难信之法。
我们现在稍稍懂得一点,出钱出力救济灾难,是救人一时。称一句阿弥陀佛名号,他要是听到,一历耳根,永为道种。这个种子种在阿赖耶识里,将来遇缘起现行,他能够横超三界,念佛往生,不退成佛。比比看,哪个功德大?出钱出力救济灾难,是在眼前,你看得到,将来,你看不到,但这个种子比什麽都可贵。
这种说法,明白人懂,迷而不觉的人完全不能接受。虽然不懂,这一句阿弥陀佛,也从他的耳根落在阿赖耶识里。到什麽时候才会感谢你?往生西方极乐世界,才真觉悟:无量劫前,你念一句阿弥陀佛,给我种种子,我今天才能到极乐世界。他才会生感激心,才知道这个功德利益不可思议,决定不是一般慈善救济能够相比。
所以世尊当年在世示现,四十九年为一切众生讲经说法,他不做别的。他做的是世出世间第一等慈善救济事业,没有任何一个人能跟他相比。
本文节录自【中峰三时系念法事全集】40集
偏赞持名,(莲池大师)讲了三句。第一「胜本咒者」,本咒就是往生咒,持名胜过持往生咒,为什麽?「以咒云,诵三十万遍,则见阿弥陀佛」。三十万遍,才见阿弥陀佛。
但是「持名,则一日一心,即佛现前故」。往生咒三十万遍,一天决定做不到,念得再快也不行,没有办法一天做到。但是佛号,只要一天一心系念,就有感应,佛就现前。
我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师,三天三夜,阿弥陀佛现前。韩馆长往生,我们在身边助念,他二次见到阿弥陀佛现前,一次见到莲池海会。(持名)比持往生咒容易得一心。
「又咒云,昼夜六时,各诵三七遍」,三七二十一遍,昼夜六时,每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名,则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒,好好比较,就晓得持名确实超胜持咒。
第二「胜余咒者」,余咒是其他的咒,《大藏经》所有一切神咒,包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议,大家不要看轻了,往往太容易,於是就疏忽,不知道它超胜。「专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒」。这几句是《般若心经》,莲池大师借用。佛号是真正的大神咒,超过一切咒,「以十念便得往生,一生便得不退,威灵不测,斯名大神,余可例知故」。
解释一条就够了,四十八愿第十八愿,临终十念、一念就能往生,真正不可思议。生西方极乐世界,圆证三不退,什麽样的神咒有这个力量?没有,找不到。一句阿弥陀佛,是名符其实的大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒,一点都不错。下面还有一个问答,帮助我们断疑生信。
「问,准提功德,至广至大,如何但持佛名,而能胜彼」。《了凡四训》里,云谷禅师传袁了凡的就是准提咒,了凡先生天天持咒,准提咒非常灵验,念准提咒功德很大。为什麽念阿弥陀佛,能超过它,胜过它?莲池大师解答,「准提因地菩萨,弥陀果位如来」。不一样,准提菩萨在密教里,是观世音菩萨化身。「持准提既有神功,念弥陀宁无妙应」,感应当然更明显。
「是故经云,持六十二亿恒河沙菩萨名号,不如一称观世音菩萨,其福正等」。念一声南无观世音菩萨,这个福报跟持六十二亿恒河沙菩萨名号,福报相等。准提既然是观世音菩萨化身,持准提跟持观音是相同的。「又云,持无量无数观世音菩萨名号,不如一称地藏菩萨,其福正等」。
地藏功德大,释迦牟尼佛灭度後,弥勒佛没出世前,这麽长时间,什麽人代表佛度化众生?地藏菩萨。在这个空档,地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》看过,这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多,念地藏菩萨的人很多,但是要晓得,念地藏菩萨功德,比不上念阿弥陀佛。後头讲「况如来乎」,如来是果地。
地藏菩萨,实在讲,久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位,他住在菩萨位,永远做菩萨,地狱不空,誓不成佛。他的学生,不知道有多少都成佛了,在《地藏经》序品能看到。这(段)是说,念阿弥陀佛名号,胜过一切神咒。
第三「亦胜诸余功德者」,这是显教,修一切功德法,不如念佛,念佛功德第一殊胜,无比殊胜。「六度万行,法门无量,而专持名号,则种种功德,摄无不尽,以不出一心故,如前文中广说」。这个前文是《弥陀疏钞》,里面说很多。
念佛功德真有这麽大吗?世间人心目当中,不以为然。这个世界要是遇到灾难,有人出钱出力援助,大家都称赞功德大。你在旁边什麽事都不管,念几句阿弥陀佛,功德能够超过吗?世间人难相信,这叫难信之法。
我们现在稍稍懂得一点,出钱出力救济灾难,是救人一时。称一句阿弥陀佛名号,他要是听到,一历耳根,永为道种。这个种子种在阿赖耶识里,将来遇缘起现行,他能够横超三界,念佛往生,不退成佛。比比看,哪个功德大?出钱出力救济灾难,是在眼前,你看得到,将来,你看不到,但这个种子比什麽都可贵。
这种说法,明白人懂,迷而不觉的人完全不能接受。虽然不懂,这一句阿弥陀佛,也从他的耳根落在阿赖耶识里。到什麽时候才会感谢你?往生西方极乐世界,才真觉悟:无量劫前,你念一句阿弥陀佛,给我种种子,我今天才能到极乐世界。他才会生感激心,才知道这个功德利益不可思议,决定不是一般慈善救济能够相比。
所以世尊当年在世示现,四十九年为一切众生讲经说法,他不做别的。他做的是世出世间第一等慈善救济事业,没有任何一个人能跟他相比。
本文节录自【中峰三时系念法事全集】40集
向我修奇门遁甲的就要祭拜灶台 [允悲]2018年没有祭拜整个人疯疯癫癫的 [泪]奇门遁甲史料记载 奉天之神 灶台爷也 也就是说 在这天 神会从厨房而来 查看人的善恶 风水先生赚不赚钱 完全取决于自己圈子里的人有没有能力 有 就赚钱 没有 就赚不到钱 还有 就是看自己修炼了多少阵法 例如 谋人求文昌星君 开价一百万 你会 就能赚到这一百万 又例如某人求财神位 开价30万 你会也能赚到这三十万 那么 风水先生这么赚钱 怎么没多少人搞风水行业呢 因为 风水太难学了 作为一个风水先生 首先要精通三门技能 预测学 相地学 策划学 不管怎么样 至少这三门技能要有及格分吧 及格分都没有 那也是一个不及格的风水先生咯
༁ྃ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་མྱུར་ལམ་བཞུགས་སོ༔
【 阿 弥 陀 佛 修 法 · 极 乐 捷 径 】
莲花生大士造 伏藏
列绕朗巴大师 取藏
འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
顶 礼 阿 弥 陀 佛
འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ དེ་ནས་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་འཇུག༔
阿弥陀佛之修法 首先皈依及发心 复次进入此念修
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་༔
秋南 坛加 东波昂 一切诸法空性中
ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔
根恰 贼沃 酿杰贡 当修周遍慈悲心
སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡི་ངང་༔
东涅 酿杰 得耶昂 如是空性悲心中
སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དབུས༔
囊哲 得钦 样格威 现有皆成极乐刹
པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་རིག་ཧྲཱི༔
巴迪 丹拉 让热舍 莲月垫上自心舍
དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ༔
得类 奥触 敦尼哲 由彼放光成二利
ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔
永杰 达涅 炯丹迪 复成自身出有坏
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར༔
囊瓦 塔耶 格多玛 阿弥陀佛身红色
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་༔
压结 夏尼 年压当 一面二臂定印上
ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔
隆热 德贼 刚瓦南 托着盈满甘露钵
ཞབས་གཉིས་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔
压尼 门杰 杰仲犹 双足不变跏趺坐
ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་མཛེས༔
秋固 南僧 格拉贼 著三法衣美妙身
མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔
灿当 辉夏 永色作 圆满一切相随好
སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཆོག༔
桑吉 格诶 达涅窍 圆觉五身胜本性
སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི༔
囊拉 让银 美巴耶 现而无有自性者
ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱི༔དམར་པོར༔
特嘎 达当 舍玛波 心间月上红舍字
སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས༔
锕基 耶色 果瓦类 咒文围其右旋绕
འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔
奥触 得夏 坛加匠 放光迎请诸善逝
བསྒོམ་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔
贡巴 达沃 宣彰邓 如同所观入自身
ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔
匝 吽 榜 吙
སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔
锕类 奥触 敦尼虚 咒文放光作二利
གཟུགས་སྣང་དག་པ་འོད་དཔག་མེད༔
惹囊 达巴 奥华美 色现清净无量光
སྒྲ་གྲགས་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔
札札 酿波 锕杰札 声响清净心咒音
རྟོག་ཚོགས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔
多措 达巴 耶希锕 识聚清净五智慧
བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བཟླ༔
得瓦 钦布 昂内达 大乐之中诵心咒
ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ
嗡 阿弥得哇 阿耶 色德 吽 舍
ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་རྩ་བའི་སྔགས༔ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔
一十一字根本咒 三十万遍得悉地
དེ་ནས་ལྷ་སྣང་མི་དམིགས་བཞག༔ རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ༔
佛现摄于无缘中 后当回向与发愿
ཚེ་འདིར་དུས་མིན་འཆི་བ་ཞི༔ ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཐར་ལམ་ཟིན༔
消除现世诸横死 来世往生极乐刹
དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔
故有缘者当修持 萨玛雅
ལས་རབ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ཤོག་སེར་ལས་རྒྱལ་དབང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོས་ཕབ་པའོ༔
能仁王土丹嘉措抄于列绕朗巴之伏藏原文也
【 阿 弥 陀 佛 修 法 · 极 乐 捷 径 】
莲花生大士造 伏藏
列绕朗巴大师 取藏
འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
顶 礼 阿 弥 陀 佛
འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ དེ་ནས་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་འཇུག༔
阿弥陀佛之修法 首先皈依及发心 复次进入此念修
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་༔
秋南 坛加 东波昂 一切诸法空性中
ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔
根恰 贼沃 酿杰贡 当修周遍慈悲心
སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡི་ངང་༔
东涅 酿杰 得耶昂 如是空性悲心中
སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དབུས༔
囊哲 得钦 样格威 现有皆成极乐刹
པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་རིག་ཧྲཱི༔
巴迪 丹拉 让热舍 莲月垫上自心舍
དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ༔
得类 奥触 敦尼哲 由彼放光成二利
ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔
永杰 达涅 炯丹迪 复成自身出有坏
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར༔
囊瓦 塔耶 格多玛 阿弥陀佛身红色
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་༔
压结 夏尼 年压当 一面二臂定印上
ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔
隆热 德贼 刚瓦南 托着盈满甘露钵
ཞབས་གཉིས་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔
压尼 门杰 杰仲犹 双足不变跏趺坐
ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་མཛེས༔
秋固 南僧 格拉贼 著三法衣美妙身
མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔
灿当 辉夏 永色作 圆满一切相随好
སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཆོག༔
桑吉 格诶 达涅窍 圆觉五身胜本性
སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི༔
囊拉 让银 美巴耶 现而无有自性者
ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱི༔དམར་པོར༔
特嘎 达当 舍玛波 心间月上红舍字
སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས༔
锕基 耶色 果瓦类 咒文围其右旋绕
འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔
奥触 得夏 坛加匠 放光迎请诸善逝
བསྒོམ་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔
贡巴 达沃 宣彰邓 如同所观入自身
ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔
匝 吽 榜 吙
སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔
锕类 奥触 敦尼虚 咒文放光作二利
གཟུགས་སྣང་དག་པ་འོད་དཔག་མེད༔
惹囊 达巴 奥华美 色现清净无量光
སྒྲ་གྲགས་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔
札札 酿波 锕杰札 声响清净心咒音
རྟོག་ཚོགས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔
多措 达巴 耶希锕 识聚清净五智慧
བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བཟླ༔
得瓦 钦布 昂内达 大乐之中诵心咒
ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ
嗡 阿弥得哇 阿耶 色德 吽 舍
ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་རྩ་བའི་སྔགས༔ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔
一十一字根本咒 三十万遍得悉地
དེ་ནས་ལྷ་སྣང་མི་དམིགས་བཞག༔ རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ༔
佛现摄于无缘中 后当回向与发愿
ཚེ་འདིར་དུས་མིན་འཆི་བ་ཞི༔ ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཐར་ལམ་ཟིན༔
消除现世诸横死 来世往生极乐刹
དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔
故有缘者当修持 萨玛雅
ལས་རབ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ཤོག་སེར་ལས་རྒྱལ་དབང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོས་ཕབ་པའོ༔
能仁王土丹嘉措抄于列绕朗巴之伏藏原文也
✋热门推荐