诗意是生命中一抹亮丽的暖色,是人生旅途中最绚烂的风景,是滋润生命最甘甜的雨露,是照亮漫漫长路最明亮的灯盏。
诗意虽美,却并非高不可攀。它遗落在古圣先贤的一咏一叹里,它藏匿在寻常人的一粥一饭中,它洒落在大自然的一草一木中,它更隐藏在脉脉含情人的深情眼眸中。
行走红尘,当我们抛却世俗的纠缠,舍却名利的纷争,让生命变得简单美好,变得宁静和从容,变得豁达和乐观,让一颗执着于诗意的心灵,在朝阳、在云霞、在远山、在飞瀑、在百花、在万卷书和千里路中寻觅,就能感受到生命诗篇的隽永诗意。
生命不息,诗意不止,愿你我能用自已的生命抒写出动人的诗篇,让生命处处充满诗意。
诗意虽美,却并非高不可攀。它遗落在古圣先贤的一咏一叹里,它藏匿在寻常人的一粥一饭中,它洒落在大自然的一草一木中,它更隐藏在脉脉含情人的深情眼眸中。
行走红尘,当我们抛却世俗的纠缠,舍却名利的纷争,让生命变得简单美好,变得宁静和从容,变得豁达和乐观,让一颗执着于诗意的心灵,在朝阳、在云霞、在远山、在飞瀑、在百花、在万卷书和千里路中寻觅,就能感受到生命诗篇的隽永诗意。
生命不息,诗意不止,愿你我能用自已的生命抒写出动人的诗篇,让生命处处充满诗意。
太清宫茶园位于崂山太清湾,依山傍海,一年中200多天云雾缭绕。这里的茶叶是天然过冬的,茶园管理秉承最自然的生长方式,一直使用科学的高标准的有机种植管理方式,没有过度开采,在这块不可多得生态茶园中寻找到了茶园中平衡的生态。在这里远离世俗的叨扰,没有络绎不绝的游人、没有外界的环境污染,保持最初的那份纯净。好山好水育好茶,品茶悟道与太清。
人生皆虚妄,别让幻象阻碍一生。
有这样一句话:你看到的都是别人想让你看到的,这是与外在现象有关的一个定论,而对于自我也是同样的道理“你只能看到你想看到的东西”,说的通俗一些,就是很多人都活在了自己的假想之中。
正如同世俗中那些陷入虚妄自我偏执的人一样,他只看到自己所看到的,在不知情的情况下,由意念操控着自己的真实,把镜子中的自己当做真实存在的人,还误以为自己活得很清醒。
《菜根潭》之中说:以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。
从尘世无非虚幻的现象来看,不要说功名富贵,就是四肢五官也是上天给予的躯壳;从客观世界超越一切眼光的角度去看,莫说父母兄弟,就是世间万事万物也和我同为一体。所以人要看得透彻,认得真切,才可以担负重任,脱离枷锁的束缚。
有一天庄子做了一个梦,梦里自己变成一只蝴蝶,那只蝴蝶轻盈起舞。
庄子飞翔的时候品味着那一份舒心和得意,甚至,他也忘记自己是庄子了。
这个时候他梦醒了,梦到自己又还原成了庄子,心里面不免惊奇和疑惑起来,不知道是庄子在梦中幻化成了蝴蝶,还是蝴蝶在梦中幻化出了庄子的一生。
但是他后来不再纠结了,因为他知道庄子与蝴蝶必定是有缘分的,这也叫做物化。
其实谁是真谁是假不必追究,因为无论是梦还是醒都一样,只是道的物化形式,世间一切,你看到的景象只是由道生出来的,形式不同,但实质并无区别。
就好像世间每一个不同的生命体,看似形式不同,但是本质并无其他区别。
人如草木,意念只是一种虚妄,别被自己的欲望绑架,让自己活出该有的样子,不枉这化作为人的一生。
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有这样一句话:你看到的都是别人想让你看到的,这是与外在现象有关的一个定论,而对于自我也是同样的道理“你只能看到你想看到的东西”,说的通俗一些,就是很多人都活在了自己的假想之中。
正如同世俗中那些陷入虚妄自我偏执的人一样,他只看到自己所看到的,在不知情的情况下,由意念操控着自己的真实,把镜子中的自己当做真实存在的人,还误以为自己活得很清醒。
《菜根潭》之中说:以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。
从尘世无非虚幻的现象来看,不要说功名富贵,就是四肢五官也是上天给予的躯壳;从客观世界超越一切眼光的角度去看,莫说父母兄弟,就是世间万事万物也和我同为一体。所以人要看得透彻,认得真切,才可以担负重任,脱离枷锁的束缚。
有一天庄子做了一个梦,梦里自己变成一只蝴蝶,那只蝴蝶轻盈起舞。
庄子飞翔的时候品味着那一份舒心和得意,甚至,他也忘记自己是庄子了。
这个时候他梦醒了,梦到自己又还原成了庄子,心里面不免惊奇和疑惑起来,不知道是庄子在梦中幻化成了蝴蝶,还是蝴蝶在梦中幻化出了庄子的一生。
但是他后来不再纠结了,因为他知道庄子与蝴蝶必定是有缘分的,这也叫做物化。
其实谁是真谁是假不必追究,因为无论是梦还是醒都一样,只是道的物化形式,世间一切,你看到的景象只是由道生出来的,形式不同,但实质并无区别。
就好像世间每一个不同的生命体,看似形式不同,但是本质并无其他区别。
人如草木,意念只是一种虚妄,别被自己的欲望绑架,让自己活出该有的样子,不枉这化作为人的一生。
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