别忘了大门口压一宝，生活顺风顺水，日子越过越好！

导读：大门作为我们家庭里一扇保护家人的屏障，可以说是非常重要的。大门不仅能起到安全作用，在风水上也是非常关键的，好的大门风水可以让主人旺财又旺运。那么就一起来本期的大门风水详细了解下吧。

大门
如何做到
旺财又旺运

自家门口要干净
风水学认为，入户大门乃住宅的纳气口，气的出入主要在此。假如自家大门口没有一个整洁通畅的环境，反而堆积了各种杂物垃圾的话，如同设置了许多障碍，从而导致生气无法通畅地进入，而浊气也无法顺利排出，这样就会使住宅的气场不佳。对人的生活、健康、财源、安全、事业、人气等方面都会带来许多不良影响。因此，一定要避免这样的事情发生。

大门左右要注意
从传统的风水观念来讲，“左青龙，右白虎”，因此一定要看看大门左右两边的情况。右侧为白虎方位，最好不要突出或者摆放什么东西，风水书中讲白虎探头必伤人，家里人容易失事或者频繁生病。左侧青龙方位最好也不要突出，实在突出一点问题也不大。

大门的形状
门口的形状，亦有吸纳财气方面的意义，一般而言，门口是长方形的，旧式的门口是左右备一块门板，开门时，两手左右各执一门拉开。目前的用户，则绝大部份都是单独一块的，门锁设在门边，只有机关企业的办公室，才会用左右两块门板，或是商场的自动门，亦会用两块门板，但一般的家居都只是一块门板而已。但无论是两块或一块。都符合基本的风水规格。对于求财，这是属于中性的，并没有求财的意味。能吸纳财气的门口形状，是半圆形拱门。

大门口
摆放什么
影响财运

1、放鞋柜影响财运
鞋子是我们出门踩踏在地上的东西，本身就带有一点点的浊气，同时鞋子又是我们藏污的地方，本身就不是一种吉利的东西，这与大门招财进屋的原则是相违背的。若是在门口摆放鞋柜，对家人的财运是有着很大的影响的。

2、枝叶繁茂的植物有助财运
枝叶繁茂的植物本身就象征着家人人丁兴旺，家底殷厚，财源滚滚来，是一个好兆头。若是在大门口摆放一些枝叶繁茂的植物，不仅能够起到美观的作用，对家人的运气也是有着很大的帮助的，旺财助风水。

3、小的麒麟、貔貅、铜葫芦
古代的人喜欢在自家门口摆放一对大石狮或者是其他的神兽，他们相信这对家人的财运有着很吉利的帮助。而现今由于空间格局的限制，我们可以改为摆放一些小的麒麟、貔貅、铜葫芦，这对风水有着很大的帮助，有助于增强家人的财运。

农村住宅
风水 大门
禁忌

大门四周不能脏乱差
因为脏乱差的事物堆积对了就会引来污浊之气的聚集，那么这些污秽之气就会久久不离的堆积在房屋的大门外，那么这样一来所有的福气、财气就难以进来到房屋内，那么主人家的运势自然很难好转。所以农村的大门口要注意整齐干净，千万不可堆积杂物，因为财神是不会入“脏门”的。

大门不能对着墓地
大家应该都知道，墓地这种地方是过世的人待的地方，那么它的阴气肯定会很重，而我们的房屋是属于阳气之地，如果房屋的大门正对着墓地，那么大门一开，墓地上的阴气就会源源不断的由大门流到室内，久而久之，阴气就会聚集在室内，然后慢慢的房屋就会变成鬼宅，而住在里面的人也容易发生意外。

大门不能与卧室和厨房相对
厨房象征着财富、金钱、权势。厨房是是气流互通的交汇处。如果大门或者房间门对着厨房会造成漏财的现象，住宅内的人很难积累财富。这样一来也容易造成家庭生活的不和睦，也会引发身体上肠胃等皮肤病的发生。大门与卧室设计在同一条直线上，这种格局在风水上会形成门冲，门冲不利于运势的积累，而且对卧室内人的身体健康也会造成一定的影响，有容易暴露个人的隐私。

大门不能与死胡同相对
死胡同就是没有人气，不能通路的地方，住在这样的房屋里，人会变得喜怒无常，而且很容易和邻近发生矛盾。如果前门是死活同的房屋，那么因为胡同道路不通，没有人气，会使得气流不通顺，房屋内的污浊之气就会慢慢的堆积起来，时间一久，给房屋主人的身体会带来很大的伤害，还有可能会影响事业发展。人们常说只有流动的气流才能带来好风水。

【这才是风水】
——风水形势十大吉相
七、科技文化人聚居的地方建宅

此为人气优良。科技文化人，一般思想先进、德才优良、智商高。相对社会付出大占有少，应享社会更多回报方为平衡。不招灾、不惹祸、不强贪私欲，集中形成的气氛也轻盈平衡优良，对青少年的熏陶也优良，常出才华横溢人。贪官、暴发户占有大于收入，争斗性、占有欲、投机欲极强，此类人集中的区域，气氛紊乱劣质，对于青少年熏陶危害极大。

南山律：八关斋戒能为修行人栽培出世的善根，是成佛的近因缘

接着介绍受持八关斋戒的功德。为什么在家众受五戒之后，还要受持八关斋戒呢？因为五戒的果报，最多只是人天而已。虽说发菩提心受持五戒，最后就能通向佛果，但这毕竟是比较遥远的一条路，受持五戒与最终成佛的关系，相对来说还是比较疏远的。

八关斋戒就不一样了，八关斋戒是在家人的出家戒法，受持八关斋戒，可以为在家居士栽培出世的善根，它是直接通向解脱道的，所以是成佛的近因缘。

为什么要栽培出世的善根呢？因为“三界无安，犹如火宅”，只有栽培了出世的善根，才能让我们今生、或者来世，能够走上解脱修行之路。

若临终能往生极乐世界当然最好，那就一劳永逸了。要是没能往生，今生常受八关斋戒，这种子种下去后，来世就有机会出家修梵行。我们看有的孩子年纪很小，就可以到佛寺出家修行，这有可能是因为他过去世就是出家人，也很有可能他过去生，就曾长时间受八关斋戒，这善种子成熟了，所以感招到这样殊胜的果报。

所以八关斋戒对于我们修行人来说很重要，它能为我们栽培出世的善根。

首先是“总示三名”，先总说八关斋戒的三个名称：“云戒云斋云关者，众名乃异，莫不摄净归心也”。戒、斋、关，虽然名字不同，但意思都是一个：要“摄净归心”。就是透过摄受八种清净的正法，让我们回归到自己的自性清净心。

同时，在受八关斋戒的时候，还要透过念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，这六念的摄持，来引导我们回归到自性清净心。所以所谓“摄净”，所摄受的净法有两个：一是清净的戒法，另一个就是清净的六念了。

因此在《佛说斋经》中，佛陀说八关斋戒若要持得清净，不只是要清净持守这八条戒，更重要的是要同时摄持这“六念”。

因此，我们来到寺院受八关斋戒，过清净的出家生活，除了持守八戒之外，还要尽量多用功——多拜佛、念佛、诵经等，这样的话，八关斋戒才能持得圆满。如果只是受八戒，心却很散乱，还是到处聊天、闲逛，那就不符合八关斋戒的意义了。

接着是“别释”，分别解释这三个名词的意思：

第一、“言八戒者，八即所防之境，戒则能治之业。”什么是八戒呢？“八”指的是所防范的八种烦恼境界，包括杀、盗、淫、妄……乃至坐卧高广大床等等，这当中包括性罪和遮罪。性罪使我们直接通向三恶道；遮罪也就是我们的贪染心，它是使我们通向轮回的业。这些都是我们在修出世解脱道中，必须要防范的境界。

“戒”是能够对治烦恼境界的善业，戒本身有禁止的意思，也就是透过这八条戒法，禁止我们走向世间轮回、乃至三恶道的境界。

第二、“言八斋者，斋谓齐也，齐一其心。”斋有两个意思，第一个是“齐”，“齐一其心”，也就是专注的意思。受八关斋戒之后，要常常检讨自己的身、口、意三业，跟这八条戒相不相应，这是就消极的意义来说。就积极的意义来说，因为守住了六念，一方面能帮助我们护持好这八条戒，另一方面则透过六念的摄持，使我们更能专注在所缘境上，好好用功，这就是“齐一其心”。

所以“斋”也有专注的意思，将凡夫放逸的心归拢起来，慢慢我们的心就不会到处攀缘、浮动，像随波逐流的浮萍一样东去西去，也就能够安定了。

“或言清也，静摄其虑，如世闲室亦号斋也。”斋的第二个意思是“清”，就是清净或者澄清的意思。“静摄其虑”，“静”就是安定，“虑”就是内心的妄想杂念。这里指透过八法跟六念，将我们内心的妄想杂念收摄住，使心安定下来，保持澄清，就像澄清的水能照了万物一样。因此世间远离喧嚣杂染的空闲屋室，也会被称为斋。

所以“斋”有两层意思：一是齐，二是清。齐是斋戒的“体”；清是斋戒的“用”。

从用上来说，受八关斋戒之后，若是心很安定、很澄清，那这持戒就很成功了。若受了八关斋戒之后，内心躁动不安，为了过午不食，忍耐饥饿，一直盼着明天要怎么大吃大喝一顿……，这样的持戒，恐怕就不圆满了。

另外根据《萨婆多论》所述，斋有另外一种解释，就是单纯指过午不食。一般世俗所说斋戒沐浴，这《斋》通常是指过午不食。因此根据《萨婆多论》的解释，所谓戒是另外的八条戒，所以实际上八关斋戒是九条戒。

不过这是属于比较狭义的解释，广义来说，斋还是清净、齐一的意思。

以上介绍的是“斋”的体、用关系，接着介绍“关”。“关”是以譬喻来说明斋戒的功能。

第三、“言关斋者，即禁闭非逸，静定身心也。”

“关斋”，意思是透过八法、六念的持守，能禁闭过非跟放逸。透过守住八戒，所以不会造恶业，又能持守六念，于是放逸的心，就能渐渐收摄起来，使身心安定，这就是﹁关﹂的意思。

所以从对八关斋戒三个名称的解释，大概也就可以知道八关斋戒的功德了。