#佛法看世间##法师开示##佛教##佛学文化# 五个五百年具体解释一下：

第一个五百年叫「解脱坚固」。佛初灭度后的五百年啊，正法气氛尚浓，解脱比较普遍。

第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的气氛竞争不是那么激烈，人心比较纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，现在是车水马龙，气氛紧张得不得了。

第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，像阿难那样。所以众生已经在形相上执著，认为学得越多越好，「多闻坚固」，它没有涉及到解脱。

第四个五百年叫「塔寺坚固」。就盖寺庙，显出普遍现象，这都是已经变成似是而非。

第五个五百年，就是现在，当然越往后越是「斗诤坚固」。也就是说，不通过斗诤，正法不能占领阵地，不能生存。

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❤「想升情坠」的「想」是怎么理解？
答：「想升情坠」出自《楞严经》。一个人如果对名利地位、世俗利益看得很淡薄，像那些思想家、哲学家、文学家，比如老子、吕洞宾、王阳明，李白、杜甫，他有浪漫主义的想象，这么一想，心是不是就开朗了？即使不学佛，他一定带着飞扬的这种气势，自然往上升。如果一个人没有文学爱好，没有科学爱好，只知道吃喝玩乐，总是想着儿女情长、天伦之乐，有这个情执是不是感到心里很沉重啊？是不是往下坠啊？叫想升情坠。
前面讲的这个想，如果再明白了如来藏，是不是如虎添翼啊？他永远升华，生生世世升华。否则福报满了以后还要往下落。
圆顿法讲的明心见性与六祖明心见性相同吗？

答：不同。六祖讲的见性——本来无一物，是见到空如来藏之性。但是六祖在后期，已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性，是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉，而《心经》讲，「色不亦空，空不亦色」，你把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？所以到了《楞严经》，把《金刚经》所谓的见性，也说成是妄。

言妄显诸真，妄真同二妄：「言妄显诸真」就是六祖讲的的破妄见真，后面的这句「妄真同二妄」，是说你见的那个真还是妄，为什么？圆顿大法认为手掌就是拳头，是不是？但禅宗非要把手掌破掉来看拳头，，把手掌砍掉还有没有拳头了？所以圆顿大法，在手掌就能见到拳头，在相就能见性。所以祖师大德还有一句话，把破妄见真说为「妄想原来本自真，除时更起一重尘」。

《金刚经》《华严经》讲的那个见真，叫真，或者叫如、真如，而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如，或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如，一定要三个。

风雨雷电怎样区分地大、水大、火大、风大？ 答：我们现在能够感受的地、水、火、风叫浮尘四大，那胜义四大呢，我没有办法讲清楚，可以打比方。比如说你脑子里想的那个西瓜，别人能不能看到啊？不能。别人看到的西瓜是浮尘，你想的西瓜叫胜义西瓜（胜义尘），但是现在高倍电子仪器能看到，知道你脑袋在想西瓜，开了天眼的人能看的到你脑袋看了西瓜。


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银狐仓鼠的佛系穿书日常 ／插柳成荫

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简介：阮迎银是一只银狐仓鼠精，夹紧尾巴本本分分做人二十二年，结果穿进了刚看的一本反派重生文里。
反派江邢远前世有个女友叫阮迎银，但阮迎银后来渣了江邢远，害得江邢远破产，最后卷了钱跑了。
江邢远结局凄惨，死后重生回高中，报复阮迎银，弄得阮迎银结局的时候人不人，鬼不鬼，活着比死了还痛苦。
阮迎银：身为一只穿书的废材仓鼠精，我只想本本分分做人QAQ
后来，
阮迎银每回都觉得自己成绩要垫底，结果成绩出来后，她是第一；
阮迎银觉得自己短跑不行，结果跑到终点后，她是第一；
阮迎银觉得自己五音不全，结果学校晚会上，她唱歌的小视频被发到网上，瞬间收获无数粉丝，还有唱片公司的人来请她出道…
甚至连刚开始踩她巧克力，踢她凳子，逼她吃芥末的反派江邢远，最后都将她紧紧抱在怀里，一声接着一声地喊她：“宝宝，帮帮我…”