面对着场中王丽坤、Angerababy等几位美女，当贾玲向沙溢问道：“你喜欢的梦中情人是谁？”
不过，这难不倒“久经沙场”的老沙：“我喜欢曾经的贾玲，现在的王丽坤，将来的baby！
其实回答的已经很机智了，但是贾玲似乎还是对这个答案不太满意，在场上佯装“暴走”，一旁的主持人也是看热闹不嫌事大，对着沙溢说道：“来，你看一下视频。”
沙溢一脸疑惑，这时候大屏幕上出现了曾经节目中蔡康永的提问：“沙溢，你心中的女神是什么样的？”但是回答的却是胡可：“他喜欢朱丹。”
这时候沙溢才略显慌张，冲身后歪着头说了一句：“朱丹也不是我说的，是胡可说的。”原来沙溢身后坐着的是朱丹的老公：周一围。
此时周一围也加入“战局”，开口质问沙溢：“你在紧张个啥？为啥这有点汗呢？”说着还摸了摸沙溢的额头。贾玲在一旁还添油加醋地说道：“周一围，我要是你我都忍不了。”
面对着如此不利的局面，沙溢赶紧解释：“那个时候，我很喜欢朱丹主持的一个节目，叫《我爱记歌词》，当时她还没和周一围谈恋爱呢，但是呢，我那时候已经谈恋爱了。”
看着急于解释的沙溢，贾玲冲着身旁的沈腾说道：“哥，你有没有觉得这个解释有点太正式了，我们明明在开玩笑！”
沙溢赶紧接道：“这不是周一围真人来了嘛，打也打不过，文的也不行，武的也不行。”众人笑作一团。
原来沙溢喜欢的类型是朱丹那一种，如此看来，忽然感觉胡可和朱丹某些地方还真有些相像啊！
不过，这难不倒“久经沙场”的老沙：“我喜欢曾经的贾玲，现在的王丽坤，将来的baby！
其实回答的已经很机智了，但是贾玲似乎还是对这个答案不太满意，在场上佯装“暴走”，一旁的主持人也是看热闹不嫌事大，对着沙溢说道：“来，你看一下视频。”
沙溢一脸疑惑，这时候大屏幕上出现了曾经节目中蔡康永的提问：“沙溢，你心中的女神是什么样的？”但是回答的却是胡可：“他喜欢朱丹。”
这时候沙溢才略显慌张，冲身后歪着头说了一句：“朱丹也不是我说的，是胡可说的。”原来沙溢身后坐着的是朱丹的老公：周一围。
此时周一围也加入“战局”，开口质问沙溢：“你在紧张个啥？为啥这有点汗呢？”说着还摸了摸沙溢的额头。贾玲在一旁还添油加醋地说道：“周一围，我要是你我都忍不了。”
面对着如此不利的局面，沙溢赶紧解释：“那个时候，我很喜欢朱丹主持的一个节目，叫《我爱记歌词》，当时她还没和周一围谈恋爱呢，但是呢，我那时候已经谈恋爱了。”
看着急于解释的沙溢，贾玲冲着身旁的沈腾说道：“哥，你有没有觉得这个解释有点太正式了，我们明明在开玩笑！”
沙溢赶紧接道：“这不是周一围真人来了嘛，打也打不过，文的也不行，武的也不行。”众人笑作一团。
原来沙溢喜欢的类型是朱丹那一种，如此看来，忽然感觉胡可和朱丹某些地方还真有些相像啊！
同僚预言清朝50年内灭亡，曾国藩不信，见过慈禧后却悲叹：我信
花无百日红，人无千日好！对一个朝代来说，千秋万代不变，也是不可能的。
在公元1864年，曾国荃带领湘军，终于灭掉了太平天国，保住了清朝。得知此事的曾国藩，长长的松了一口气，觉得清朝转危为安了，只要给点时间，清朝就能休养生息，重新变得繁荣富强起来。
可惜，他的乐观心态，在三年后，因一次谈话而破碎了。
在1867年的某一天，曾国藩与赵烈文聊着天。两位大臣聊天，话题自然是围着天下大事来展开。
曾国藩说道："听从京城里来的人说，京城的治安不太好了，光天化日之下，都有贼人胆大包天，公然抢劫。而且，京城里多了很多乞丐，老弱妇人，也都缺衣少穿。如今百姓过得如此贫苦，该怎么办呀？"
赵烈文回道："这天下分久必合，合久必分。现在的朝廷，"抽心一烂"，大势已去，不出50年，清朝就要灭了。"
曾国藩内心很不想承认对方说的这番话，但他也知道，不承认，不过是自欺欺人。天下局势摆在这了，否认，改变不了现状。
沉默了些许，曾国藩又开口说道："要是南迁呢？能不能解如今的困局？"
赵烈文摇摇头，直言道："这样做，恐怕会引起更糟糕的后果，清朝也许将直接灭亡。"
曾国藩还想做些垂死挣扎，他又开口辩解道："当今的天子，英明神武，君德神威，在他的领导下，应该不会有这种糟糕的结局吧。"
赵烈文回他："君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。"
曾国藩听后，内心忍不住生出了一种悲哀之情，悲叹道："我现在每天都忧思不已，恨不得早早的去了，就不用看到宗庙陨落的悲惨场景。你今天这番话，不是胡乱说的吧？"
赵烈文回他一句："当着您的面，我岂敢胡口碎说。"
看得出来，赵烈文对清朝是真的很没有信心，认为清朝已到穷途末路，再垂死挣扎，也无济于事。他认为，清朝走向如今的陌路，归根结底，是因为"抽心一烂"。他觉得清朝的顶梁柱已毁，根本已坏，已经救不回来了。满清历代君王们，通过兢兢业业的付出，夙兴夜寐的工作，为天下作出了贡献，才有幸能有如此长的国运。
但是，历代君王们的付出，掩盖不了清朝开国之时做的孽、犯的罪。所以，清朝就算灭亡了，天下百姓也不会有多伤心，不会觉得不舍、怀念。而满清想要借由南迁，改变现状，重创辉煌，这是不可能的事。
其实，通透的曾国藩，怎么可能看不透这些。只是，他不想承认，更不希望清朝灭亡，所以他自欺欺人，想要否认当下的局势。他自我安慰着，劝说自己：恭亲王奕訢，能力出众，堪当大任，能顶一片天。慈禧太后虽然是一介妇人，但性子强势，而且有主见，遇事果断。朝中有着两位强者坐镇，"抽心一烂"的困境，应该不会出现才对。
这边，曾国藩正怀着侥幸心理，自我安慰着。
但同年，他任职直隶总督，与慈禧等人见了面，一番交谈后，他改变了心中的看法，再也无法自欺欺人。
一到北京，曾国藩就去见了慈禧，两人有一句没一句的聊着天，很快话题就围绕湘军裁军而展开。
汉人手上握有着这么多兵力，慈禧难免会忧心，所以当时的她，最关心的，便是裁军的问题。而对于改革、复兴中华等问题，慈禧觉得可以缓缓，不急于一时。
曾国藩看穿了慈禧要权的急迫心理，也看出了慈禧眼光短浅，只顾当下，不知道为清朝未来的发展做谋划。这样的发现，让曾国藩觉得心寒，觉得失望。这一刻，他的内心中忍不住发出了悲叹：赵烈文的话确实有道理，不得不信。
很快，到了正月十五这一天，慈禧和小皇帝宫中设宴，招待文武百官。此次宴会，规模宏大，宴会上的菜品，种类繁多，看得人眼花缭乱，闻着就让人口水直流。
参加如此盛大的宴会，本应是件高兴的事，但曾国藩却觉得笑不出来。他在自己的笔记里这样写道："如此铺张，家无不败。"
看得出来，当时的曾国藩，对清朝已经有些心灰意冷了。那时，天下百姓还过着苦日子，皇帝太后却不知道体恤民情，只顾自己享乐。这样的领导者，怎能让百姓信任？怎能带领国家走向辉煌？灭亡，真的是不远了。
在北京待了一段时间，曾国藩越发的看清了朝堂之人的真面目。
他在笔记里评价两位太后："才德平常，见面无一要语。"评价恭亲王："极聪明而晃荡不能立足。"
也就是说，和这些人接触越深以后，曾国藩越发的发现自己当初太天真了，把太后、把恭亲王，想得太美好。
说实话，曾国藩看人的眼光是确实不错。他对慈禧的评价，对恭亲王的评价，都比较的客观。慈禧这人，之所以能震慑天下，靠的是手上握的权力。但她终究是一介妇人，生于内宅，长于内宅，眼界不行，治理国家，更是不行。而恭亲王，虽然够聪明，够有远见，但他没有强大的意志力，始终无法成长成独当一面的大人物。
#历史那些事[超话]#
看清了朝堂之人，曾国藩内心的悲哀，强烈的无法言说。他想起了赵烈文"'抽心一烂'，清朝50年内，将要灭亡"的话语。此刻，他承认了这一番话，也很希望这个预言不会实现，可他知道这种可能性太小了。
1911年，赵烈文说出预言的第44年，清朝灭亡了，曾国藩的担忧最终还是实现了。对曾国藩来说，较为欣慰的一点是，他没有亲眼看到这悲哀的一幕，而是在清朝灭亡前去世了，这也算是成全了他当初的那番话。
花无百日红，人无千日好！对一个朝代来说，千秋万代不变，也是不可能的。
在公元1864年，曾国荃带领湘军，终于灭掉了太平天国，保住了清朝。得知此事的曾国藩，长长的松了一口气，觉得清朝转危为安了，只要给点时间，清朝就能休养生息，重新变得繁荣富强起来。
可惜，他的乐观心态，在三年后，因一次谈话而破碎了。
在1867年的某一天，曾国藩与赵烈文聊着天。两位大臣聊天，话题自然是围着天下大事来展开。
曾国藩说道："听从京城里来的人说，京城的治安不太好了，光天化日之下，都有贼人胆大包天，公然抢劫。而且，京城里多了很多乞丐，老弱妇人，也都缺衣少穿。如今百姓过得如此贫苦，该怎么办呀？"
赵烈文回道："这天下分久必合，合久必分。现在的朝廷，"抽心一烂"，大势已去，不出50年，清朝就要灭了。"
曾国藩内心很不想承认对方说的这番话，但他也知道，不承认，不过是自欺欺人。天下局势摆在这了，否认，改变不了现状。
沉默了些许，曾国藩又开口说道："要是南迁呢？能不能解如今的困局？"
赵烈文摇摇头，直言道："这样做，恐怕会引起更糟糕的后果，清朝也许将直接灭亡。"
曾国藩还想做些垂死挣扎，他又开口辩解道："当今的天子，英明神武，君德神威，在他的领导下，应该不会有这种糟糕的结局吧。"
赵烈文回他："君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。"
曾国藩听后，内心忍不住生出了一种悲哀之情，悲叹道："我现在每天都忧思不已，恨不得早早的去了，就不用看到宗庙陨落的悲惨场景。你今天这番话，不是胡乱说的吧？"
赵烈文回他一句："当着您的面，我岂敢胡口碎说。"
看得出来，赵烈文对清朝是真的很没有信心，认为清朝已到穷途末路，再垂死挣扎，也无济于事。他认为，清朝走向如今的陌路，归根结底，是因为"抽心一烂"。他觉得清朝的顶梁柱已毁，根本已坏，已经救不回来了。满清历代君王们，通过兢兢业业的付出，夙兴夜寐的工作，为天下作出了贡献，才有幸能有如此长的国运。
但是，历代君王们的付出，掩盖不了清朝开国之时做的孽、犯的罪。所以，清朝就算灭亡了，天下百姓也不会有多伤心，不会觉得不舍、怀念。而满清想要借由南迁，改变现状，重创辉煌，这是不可能的事。
其实，通透的曾国藩，怎么可能看不透这些。只是，他不想承认，更不希望清朝灭亡，所以他自欺欺人，想要否认当下的局势。他自我安慰着，劝说自己：恭亲王奕訢，能力出众，堪当大任，能顶一片天。慈禧太后虽然是一介妇人，但性子强势，而且有主见，遇事果断。朝中有着两位强者坐镇，"抽心一烂"的困境，应该不会出现才对。
这边，曾国藩正怀着侥幸心理，自我安慰着。
但同年，他任职直隶总督，与慈禧等人见了面，一番交谈后，他改变了心中的看法，再也无法自欺欺人。
一到北京，曾国藩就去见了慈禧，两人有一句没一句的聊着天，很快话题就围绕湘军裁军而展开。
汉人手上握有着这么多兵力，慈禧难免会忧心，所以当时的她，最关心的，便是裁军的问题。而对于改革、复兴中华等问题，慈禧觉得可以缓缓，不急于一时。
曾国藩看穿了慈禧要权的急迫心理，也看出了慈禧眼光短浅，只顾当下，不知道为清朝未来的发展做谋划。这样的发现，让曾国藩觉得心寒，觉得失望。这一刻，他的内心中忍不住发出了悲叹：赵烈文的话确实有道理，不得不信。
很快，到了正月十五这一天，慈禧和小皇帝宫中设宴，招待文武百官。此次宴会，规模宏大，宴会上的菜品，种类繁多，看得人眼花缭乱，闻着就让人口水直流。
参加如此盛大的宴会，本应是件高兴的事，但曾国藩却觉得笑不出来。他在自己的笔记里这样写道："如此铺张，家无不败。"
看得出来，当时的曾国藩，对清朝已经有些心灰意冷了。那时，天下百姓还过着苦日子，皇帝太后却不知道体恤民情，只顾自己享乐。这样的领导者，怎能让百姓信任？怎能带领国家走向辉煌？灭亡，真的是不远了。
在北京待了一段时间，曾国藩越发的看清了朝堂之人的真面目。
他在笔记里评价两位太后："才德平常，见面无一要语。"评价恭亲王："极聪明而晃荡不能立足。"
也就是说，和这些人接触越深以后，曾国藩越发的发现自己当初太天真了，把太后、把恭亲王，想得太美好。
说实话，曾国藩看人的眼光是确实不错。他对慈禧的评价，对恭亲王的评价，都比较的客观。慈禧这人，之所以能震慑天下，靠的是手上握的权力。但她终究是一介妇人，生于内宅，长于内宅，眼界不行，治理国家，更是不行。而恭亲王，虽然够聪明，够有远见，但他没有强大的意志力，始终无法成长成独当一面的大人物。
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看清了朝堂之人，曾国藩内心的悲哀，强烈的无法言说。他想起了赵烈文"'抽心一烂'，清朝50年内，将要灭亡"的话语。此刻，他承认了这一番话，也很希望这个预言不会实现，可他知道这种可能性太小了。
1911年，赵烈文说出预言的第44年，清朝灭亡了，曾国藩的担忧最终还是实现了。对曾国藩来说，较为欣慰的一点是，他没有亲眼看到这悲哀的一幕，而是在清朝灭亡前去世了，这也算是成全了他当初的那番话。
醉翁之意不在酒，在于借酒延长就餐的时间，借酒增加就餐的兴味，借助酒这个润滑剂，人醺醺而不醉，情绵绵而不绝。故酒又是一把钥匙，它可以用来打开话匣子。酒桌上杯来盏去，满桌子的人都以兄弟相称，不管熟悉的还是陌生的。男人常犯“吃喝嫖赌抽”的罪，唯有喝酒倒是可以原谅的，因为喝酒可让感情喝得更加亲热，而赌钱却会将兄弟朋友越赌越远。
喝酒的底线是不喝醉。醉了，胡言乱语，诽谤唾骂，甚至呕吐，打架，那真是不会喝酒，严重违背吃酒的本旨。与其武醉，倒不如文醉。所谓武醉，便是喝了酒以后骂人、打架、摔东西、打老婆；所谓文醉，便是倒头就睡，不管你是睡在桌底下、马路边，抑或是睡在厕所里、狗窝旁。喝酒的笑话，多是文醉的产物。
喝酒之人，总能找出千百条理由。有朋自远方来，喜出望外，痛饮；无人登门，孑然一身，该饮；今日家中菜好，无酒枉对佳肴；今日无啥可吃，菜不够，酒来凑，君子在酒不在菜也。人生最大的痛苦，莫过于鸡鸭鱼肉、山珍海味摆满了一桌，唯独没有酒。此刻，这就好比足球比赛场上，运动员和观众都已到齐了，唯独没有足球。哪还看个球啊！
好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠。张潮在《幽梦影》一文中说过：“胸中小不平，可以酒消之，世间大不平，非剑不能消也。”雅俗与否，跟酒绝对有关系。
喝酒是雅事，可以上升到艺术的高度。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒。两人对酌，可以灯下清谈，这是散文式的饮酒。超过三人以上的群饮，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，无非是缺少那么一点点的情趣。
古代的文人墨客哪一个离开过酒？李白、杜甫、岑参、高适之流，当年即兴赋诗，没有天马行空的不羁气概，很难写出自由奔放的诗。诗倒不一定非要用酒来启迪引发，但诗必须在自由的灵魂中流出。
他们也吟了许多关于酒的诗，归结为一句，也无非是“劝君更尽一杯酒”。他们的《劝酒诗》，他们的《将进酒》，便是喝酒人的行动纲领。
李白说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”说明吃酒比当官快活。
陶渊明说：“试酌百情远，重觞忽忘天。”说明喝酒一定要喝得尽兴。
白居易说：“劝君一杯君莫辞，劝君二杯君莫疑，劝君三杯君始知。面上今日老昨日，心中醉时胜醒时；天地迢迢自长久，白兔赤鸟相趋走；身后金星挂北斗，不知生前一杯酒。”说明活着的目的就是喝酒。
《诗经·小雅·正月》说：“彼有旨酒，又有嘉肴。”说明喝酒还得有好菜。
同样是吃，结局大不一样。太会吃饭，就成了饭桶；太会吃药，就成了药罐。而太会喝酒，要么成酒仙，要么成酒鬼。世上唯吃酒可以成仙。酒使人陶陶然，飘飘然，昏昏然，而至醉倒不醒，完全进入另一种境界。在那种境界里，人可以暂时解脱各种束缚，自由自在；可以远离营营苟苟和各种烦恼。所以善饮者称酒仙，耽饮者称酒鬼。酒能使人达到仙和鬼的境界，真是对嗜酒人的最大奖赏。
喝酒的底线是不喝醉。醉了，胡言乱语，诽谤唾骂，甚至呕吐，打架，那真是不会喝酒，严重违背吃酒的本旨。与其武醉，倒不如文醉。所谓武醉，便是喝了酒以后骂人、打架、摔东西、打老婆；所谓文醉，便是倒头就睡，不管你是睡在桌底下、马路边，抑或是睡在厕所里、狗窝旁。喝酒的笑话，多是文醉的产物。
喝酒之人，总能找出千百条理由。有朋自远方来，喜出望外，痛饮；无人登门，孑然一身，该饮；今日家中菜好，无酒枉对佳肴；今日无啥可吃，菜不够，酒来凑，君子在酒不在菜也。人生最大的痛苦，莫过于鸡鸭鱼肉、山珍海味摆满了一桌，唯独没有酒。此刻，这就好比足球比赛场上，运动员和观众都已到齐了，唯独没有足球。哪还看个球啊！
好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠。张潮在《幽梦影》一文中说过：“胸中小不平，可以酒消之，世间大不平，非剑不能消也。”雅俗与否，跟酒绝对有关系。
喝酒是雅事，可以上升到艺术的高度。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒。两人对酌，可以灯下清谈，这是散文式的饮酒。超过三人以上的群饮，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，无非是缺少那么一点点的情趣。
古代的文人墨客哪一个离开过酒？李白、杜甫、岑参、高适之流，当年即兴赋诗，没有天马行空的不羁气概，很难写出自由奔放的诗。诗倒不一定非要用酒来启迪引发，但诗必须在自由的灵魂中流出。
他们也吟了许多关于酒的诗，归结为一句，也无非是“劝君更尽一杯酒”。他们的《劝酒诗》，他们的《将进酒》，便是喝酒人的行动纲领。
李白说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”说明吃酒比当官快活。
陶渊明说：“试酌百情远，重觞忽忘天。”说明喝酒一定要喝得尽兴。
白居易说：“劝君一杯君莫辞，劝君二杯君莫疑，劝君三杯君始知。面上今日老昨日，心中醉时胜醒时；天地迢迢自长久，白兔赤鸟相趋走；身后金星挂北斗，不知生前一杯酒。”说明活着的目的就是喝酒。
《诗经·小雅·正月》说：“彼有旨酒，又有嘉肴。”说明喝酒还得有好菜。
同样是吃，结局大不一样。太会吃饭，就成了饭桶；太会吃药，就成了药罐。而太会喝酒，要么成酒仙，要么成酒鬼。世上唯吃酒可以成仙。酒使人陶陶然，飘飘然，昏昏然，而至醉倒不醒，完全进入另一种境界。在那种境界里，人可以暂时解脱各种束缚，自由自在；可以远离营营苟苟和各种烦恼。所以善饮者称酒仙，耽饮者称酒鬼。酒能使人达到仙和鬼的境界，真是对嗜酒人的最大奖赏。
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