净界法师：觉跟知都是一种智慧，它的本质是一样，只是粗细不同：觉比较粗，知比较细。“不觉”就是没有闻思的智慧。闻思就是一种观照力、调伏力。“不知”就是没有修慧。当然，没有闻思就没有修慧，没有断惑证真的力量。
生命的可怕，不是生命本质，而是你不知道它的真相。我们为什么不知道真相呢？因为我们心中有一个相状在引导我们。你看有些人，他的取相是财富。因为他过去生可能深受贫穷之苦，所以他把这个财富就想得特别的重要。我前生为什么很多理想抱负不能实践？就是没有钱。所以他的取相在金钱。有些人希望得到别人的赞美，博取好的名声；有些人把感情这个相状放在心中……
总之，身为一个凡夫，我们一生经历了很多老病死的折磨，但是我们一点都不害怕。为什么？因为我们心中有一个相状在引导我们。这个相状可能是财富，可能是感情，可能是名声，各有各的相状。这个相状如果不拿掉，不要说成佛了，可能把过去的善根都破坏了。
佛陀出世以后看到了问题的严重性。严重性不是三界起火，而是不觉不知。就是，每一个人都有自己的执着点，自己的攀缘的追求点；然后，为了追求这个东西他什么都不怕，你让他生生世世轮回他都不怕。这个就是人生的盲点。
佛陀是用大乘的功德来引导他们，说，你们好好修学，有无量的四无所畏、十八不共、十力，这么多功德你们可以成就、享用。但他们没有兴趣，他们宁可追求五欲的快乐，因为法大机小。
佛陀用种种的方式，说你要走出你的妄想，不要老是跟着妄想走。但是，“诸子等，乐着嬉戏，不肯信受”。这个法太细，众生的心太粗，还是一样追求如梦如幻的快乐，不肯接受大乘的对治法门，而且对于这个三界的火也是一样，不惊不畏，了无出离之心。
佛陀到娑婆世界来了八千多次，好不容易就培养了这三十个儿子。也就是说，当释迦牟尼佛因缘结束了以后，未来要继承佛陀阶位的就是这些继承人。蕅益大师说，这个三乘人如果没有马上及时离开三界，继续轮回下去的后果，那可能全军覆没，整个大乘善根全部破坏。大乘善根一旦破坏，就没有人在娑婆世界再成佛了。没有人可以成佛了，就是以后只剩下声闻人了。小乘善根不怕火，因为有火反而激发他的出离。所以，火烧掉的是大乘善根；而这些三乘人如果不出来，他大乘善根一旦全部烧掉，这个娑婆世界就没有人可以修大乘法。也就是说，这个世界上没有人能够示现成佛了，所以应身佛也没了。是这样子来的。
蕅益大师用四个字，叫做“小强大弱”，小乘的善根强，大乘的善根弱。为什么？其实他们刚开始，大乘的善根佛陀栽培得好好的，但是经过长时间的轮回，我们说过，五浊障大不障小，这个火烧来烧去，每一生都这样，今天你起烦恼，后天他起烦恼，人跟人之间互相碰撞以后，这菩提心整没了。但是小乘善根它不怕火。
喜欢禅定的人，就是喜欢寂静。其实禅定的寂静乐，跟二乘的涅槃寂静乐非常接近。差就差在，禅定的快乐是可以破坏的，因为他的“我”没有消失掉，他还知“我”在享受禅定，他那个我执还在；涅槃是没有“我”，它就是一片寂静，没有一个“我”在掌控这个寂静。就差在我空，但是他那个寂静的快乐所现的相状很像。所以，这些人小乘善根强！
这些三乘的诸子虽然过去生跟释迦牟尼佛学过《法华经》，但是经历五浊恶世以后，这些善根已经伤害到非常薄弱了。所以，你用一佛乘的功德给他，他可能不相信甚至于谤法，反而堕落。所以你说用神通力、用智慧力，用布把他包出去，这件事行不通。
有两个理由行不通：第一个，他烦恼太重。他老是想要追求三界的快乐，你把他包起来的过程中他就掉下去了。第二个，他对你的功德力没有兴趣，因为他大乘善根已经退失了，退转了。所以他变成一种怎么样？从大乘的角度来说，他已经是根钝遮重。所以，你这个时候用大乘的《华严经》法门，对他来说已经没办法相应了，因为法大机小。
大乘佛法强调圆融，它强调“应无所住而生其心”。用中道的实相来对治烦恼的时候，他说“犹如莲华不着水”，但是“亦如日月不住空”，所以，它这个非空非有的思想相对来说力道薄弱。
就像我们说的，大乘佛法经常讲借假修真，说我可不是贪求五欲，我是在历练。可能你刚开始是在历练，但是，你借假修真，可能一不小心就弄假成真。
什么样的三车呢？有羊车、鹿车、牛车。
羊车比喻声闻的道果，就是四谛法。为什么羊车比喻声闻人呢？因为声闻人，他是根性比较迟钝。你看声闻，他经常要跟随佛陀，就跟羊一样。羊多附人，羊大部分都是有人在照顾，在引导的，所以羊车就比喻声闻法。
鹿车比喻缘觉，因为鹿喜寂静。鹿是不受管制的，它不喜欢被别人圈养，它喜欢自己跑来跑去，喜欢独自一个人寂静，就是比喻缘觉乘。
牛车比喻菩萨，因为牛能够堪负重任。菩萨的忍力，他能够荷负众生。
那么这三种车子在哪里呢？在三界火宅之外。你们如果得到以后，就可以自在游戏。你不就是喜欢游戏吗？追求三界的游戏，结果你被火所烧。我现在给你这个游戏，没有火所烧，你得到更好的快乐而且没有过失。
佛陀用三乘的教法，或者是说二乘的教法，把声闻人带出来，好像是在成就他小乘的道果。其实按佛陀的意思，佛陀是暗中保护他大乘的善根。因为你不把他们救出来，他大乘的善根就破坏。我们前面说过，五浊障大不障小，其实烦恼、业力它不障碍小乘法。你看独觉，独觉都不需要佛陀，他一个人在山中，“春观百花开，秋睹黄叶落”，他就能够成就我空的真理。https://t.cn/A6GSD5dp
生命的可怕，不是生命本质，而是你不知道它的真相。我们为什么不知道真相呢？因为我们心中有一个相状在引导我们。你看有些人，他的取相是财富。因为他过去生可能深受贫穷之苦，所以他把这个财富就想得特别的重要。我前生为什么很多理想抱负不能实践？就是没有钱。所以他的取相在金钱。有些人希望得到别人的赞美，博取好的名声；有些人把感情这个相状放在心中……
总之，身为一个凡夫，我们一生经历了很多老病死的折磨，但是我们一点都不害怕。为什么？因为我们心中有一个相状在引导我们。这个相状可能是财富，可能是感情，可能是名声，各有各的相状。这个相状如果不拿掉，不要说成佛了，可能把过去的善根都破坏了。
佛陀出世以后看到了问题的严重性。严重性不是三界起火，而是不觉不知。就是，每一个人都有自己的执着点，自己的攀缘的追求点；然后，为了追求这个东西他什么都不怕，你让他生生世世轮回他都不怕。这个就是人生的盲点。
佛陀是用大乘的功德来引导他们，说，你们好好修学，有无量的四无所畏、十八不共、十力，这么多功德你们可以成就、享用。但他们没有兴趣，他们宁可追求五欲的快乐，因为法大机小。
佛陀用种种的方式，说你要走出你的妄想，不要老是跟着妄想走。但是，“诸子等，乐着嬉戏，不肯信受”。这个法太细，众生的心太粗，还是一样追求如梦如幻的快乐，不肯接受大乘的对治法门，而且对于这个三界的火也是一样，不惊不畏，了无出离之心。
佛陀到娑婆世界来了八千多次，好不容易就培养了这三十个儿子。也就是说，当释迦牟尼佛因缘结束了以后，未来要继承佛陀阶位的就是这些继承人。蕅益大师说，这个三乘人如果没有马上及时离开三界，继续轮回下去的后果，那可能全军覆没，整个大乘善根全部破坏。大乘善根一旦破坏，就没有人在娑婆世界再成佛了。没有人可以成佛了，就是以后只剩下声闻人了。小乘善根不怕火，因为有火反而激发他的出离。所以，火烧掉的是大乘善根；而这些三乘人如果不出来，他大乘善根一旦全部烧掉，这个娑婆世界就没有人可以修大乘法。也就是说，这个世界上没有人能够示现成佛了，所以应身佛也没了。是这样子来的。
蕅益大师用四个字，叫做“小强大弱”，小乘的善根强，大乘的善根弱。为什么？其实他们刚开始，大乘的善根佛陀栽培得好好的，但是经过长时间的轮回，我们说过，五浊障大不障小，这个火烧来烧去，每一生都这样，今天你起烦恼，后天他起烦恼，人跟人之间互相碰撞以后，这菩提心整没了。但是小乘善根它不怕火。
喜欢禅定的人，就是喜欢寂静。其实禅定的寂静乐，跟二乘的涅槃寂静乐非常接近。差就差在，禅定的快乐是可以破坏的，因为他的“我”没有消失掉，他还知“我”在享受禅定，他那个我执还在；涅槃是没有“我”，它就是一片寂静，没有一个“我”在掌控这个寂静。就差在我空，但是他那个寂静的快乐所现的相状很像。所以，这些人小乘善根强！
这些三乘的诸子虽然过去生跟释迦牟尼佛学过《法华经》，但是经历五浊恶世以后，这些善根已经伤害到非常薄弱了。所以，你用一佛乘的功德给他，他可能不相信甚至于谤法，反而堕落。所以你说用神通力、用智慧力，用布把他包出去，这件事行不通。
有两个理由行不通：第一个，他烦恼太重。他老是想要追求三界的快乐，你把他包起来的过程中他就掉下去了。第二个，他对你的功德力没有兴趣，因为他大乘善根已经退失了，退转了。所以他变成一种怎么样？从大乘的角度来说，他已经是根钝遮重。所以，你这个时候用大乘的《华严经》法门，对他来说已经没办法相应了，因为法大机小。
大乘佛法强调圆融，它强调“应无所住而生其心”。用中道的实相来对治烦恼的时候，他说“犹如莲华不着水”，但是“亦如日月不住空”，所以，它这个非空非有的思想相对来说力道薄弱。
就像我们说的，大乘佛法经常讲借假修真，说我可不是贪求五欲，我是在历练。可能你刚开始是在历练，但是，你借假修真，可能一不小心就弄假成真。
什么样的三车呢？有羊车、鹿车、牛车。
羊车比喻声闻的道果，就是四谛法。为什么羊车比喻声闻人呢？因为声闻人，他是根性比较迟钝。你看声闻，他经常要跟随佛陀，就跟羊一样。羊多附人，羊大部分都是有人在照顾，在引导的，所以羊车就比喻声闻法。
鹿车比喻缘觉，因为鹿喜寂静。鹿是不受管制的，它不喜欢被别人圈养，它喜欢自己跑来跑去，喜欢独自一个人寂静，就是比喻缘觉乘。
牛车比喻菩萨，因为牛能够堪负重任。菩萨的忍力，他能够荷负众生。
那么这三种车子在哪里呢？在三界火宅之外。你们如果得到以后，就可以自在游戏。你不就是喜欢游戏吗？追求三界的游戏，结果你被火所烧。我现在给你这个游戏，没有火所烧，你得到更好的快乐而且没有过失。
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喜合会｜室内
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八字算婚姻算命婚姻命理八字精确分析婚姻
八字算婚姻算命婚姻命理八字精确分析婚姻
现在很多人会离婚，很多人把婚姻当儿戏的，但是离婚的原因有很多的，其中一项就是关于八字的，我们怎么通过八字来判断两个人的婚姻生活会是是否是和谐的呢？命理八字精确分析婚姻，什么人的婚姻会是幸福的呢？
需要咨询请+
一、八字命理测算婚姻合不合
1、首先看双方的年命与五行
初步接触，关于双方的年庚信息，很容易取得。那么，我们就能够从年庚开端，看看两个人能否可以靠近。至少说，双方没有排挤心理。
年命是指双方的年柱纳音。普通说来，年命相生则吉，比合次之；相克不是很理想，但也要留意克有忌克和不克之别。比方：
年命为天上火的人，不怕涧下水；年命为大林木的人，不怕金箔金和钗钏金来克；年命为大溪水的人，不怕沙中土来克；海中金的人不怕覆灯火来克；由于克不住，仅仅表示，双方感情不是很调和，或者身体差而已。
年命为桑拓木的人，最怕剑锋金；山头火最怕天河水；白蜡金最怕炉中火；海中金最怕霹雳火；沙中土最怕大林木；泉中水最怕大驿土。这种克就要当心了，主容易有生离死别之忧。
只需不是上述之克，相对来说，都问题不大。不过，年命相克，最好是男命克女命，这样则表现出，两者具有相处的姻缘。而女命克男命不好，婚姻容易遭遇诸多不顺，缘由就是婚姻配置不当，不契合阴阳作合的天道。
看了年命纳音之后，则要看双方的年柱正五行。从正五行来看，相合相生最吉，由于至少阐明双方接纳对方比拟容易，家庭关系比拟和睦；刑冲克害则不是很好，婚姻中容易由于家庭不睦而发作争持。当然也不是一切的刑冲克害都不行，这个就需求分离八字构造，看看这种刑冲是不是双方命理所需。但是，即便是所需，也同样会面临六亲的矛盾，进而招致家庭矛盾。只是最终结果，会趋向于有利，不要只要一方有利就行。
假如，双方之间的正五行有刑、冲、克、害，就要看双方的年命能否相生。普通说来，年命相生，正五行有刑、冲、克、害，则意味着，两个人之间，常常吵吵闹闹过终身，中途分手的可能性不大。
2、其次，就是看时支正五行
由于时柱，意味着看待子女的态度和立场。夫妻双方的立场应该彼此接近，能有磋商的余地。因而，时支子女宫位，最好相生相合；时支正五行，最好防止刑冲克害，有了这个刑冲克害，会由于子女发作争持，严重的以至会影响到身体。
由于，时柱也主各自的晚运，互相刑冲克害，也主难以白头到老。不是身体出情况，就是晚运感情冷漠。
当然，这只是一种简单描绘，也要分离八字构造，看看这个刑冲克害，是不是为各自的命中所喜、所需。所需、所喜则表现出，固然有咀唔、有分歧；但是，可以经过比拟剧烈的方式，到达本人理想的结果。不过，这就需求专业技艺了。
3、再次就是看日柱两五行了
这是男女合婚的中心内容，可要认真分别。日柱代表本人和本人的家庭、配偶的状况。所谓两五行，就是指日柱的纳音和正五行。
日柱干支的正五行最好相合、相生，这样两者感情就比拟融洽；刑冲克害则矛盾多出，彼此之间感情纠葛较大，咀唔较大，以至立场对立。相冲、相刑最凶猛。不过，也要看两者的命局构造，能否喜冲喜克，喜冲，反而是好事，阐明婚姻中的互动层次较高。固然亦然争持不时，但是沟经过后，则转悲为喜。当然，这种状况只是在双方日支均为忌神，发作了冲克的结果。假如只要一方有利，恐怕还是不行。
日柱的合，最好是财官之类的正合；日干的克亦然最好是财官之类的正克，最为有情，阐明男女双方常常具有缘分。不是有人说的，日干不能克，只需这种克为有情之克就行。
日柱之间的生，最好是有情之生。这种有情，主要表现日柱干，或者支，为对方命理的喜用之神。你旺，你生对方为有情；你弱，对方生你为有情；你旺对方反来生你，则为无情；你弱，对方反要你生，也是无情。
另外，就是双方的日柱的纳音了。与年命一样，纳音五行相生则吉，相克则不顺；比合则次之。假如日柱干支相冲、相克，假如纳音可以相生，仍然属于挽救，也不用过火担忧。
4、最后，就看命局大象
主要思索三个问题：
其一，男女双方八字表现的配偶，最好有正星。
比方，男命有正财、女命有正官；没有正星的，则要偏星纯一，不能偏正混杂。这样则阐明男女用情较专，利于感情问题。
其二，男女五行荣枯可以互补；
男女双方五行互补，阐明两个人感情根底比拟可靠；生活中则能彼此呼应，常常不会由于对方某种人生变化而招致彼此别离。互补也表如今命局中的通关和调候，这点亦要加以留意。
其三，双方不能损及对方喜用；
命中喜用不能伤，伤了会影响对方的生活层次和婚姻幸福水平。特别是各自的喜用之神，在日时的人，就更不能冲。
八字算婚姻算命婚姻命理八字精确分析婚姻
现在很多人会离婚，很多人把婚姻当儿戏的，但是离婚的原因有很多的，其中一项就是关于八字的，我们怎么通过八字来判断两个人的婚姻生活会是是否是和谐的呢？命理八字精确分析婚姻，什么人的婚姻会是幸福的呢？
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一、八字命理测算婚姻合不合
1、首先看双方的年命与五行
初步接触，关于双方的年庚信息，很容易取得。那么，我们就能够从年庚开端，看看两个人能否可以靠近。至少说，双方没有排挤心理。
年命是指双方的年柱纳音。普通说来，年命相生则吉，比合次之；相克不是很理想，但也要留意克有忌克和不克之别。比方：
年命为天上火的人，不怕涧下水；年命为大林木的人，不怕金箔金和钗钏金来克；年命为大溪水的人，不怕沙中土来克；海中金的人不怕覆灯火来克；由于克不住，仅仅表示，双方感情不是很调和，或者身体差而已。
年命为桑拓木的人，最怕剑锋金；山头火最怕天河水；白蜡金最怕炉中火；海中金最怕霹雳火；沙中土最怕大林木；泉中水最怕大驿土。这种克就要当心了，主容易有生离死别之忧。
只需不是上述之克，相对来说，都问题不大。不过，年命相克，最好是男命克女命，这样则表现出，两者具有相处的姻缘。而女命克男命不好，婚姻容易遭遇诸多不顺，缘由就是婚姻配置不当，不契合阴阳作合的天道。
看了年命纳音之后，则要看双方的年柱正五行。从正五行来看，相合相生最吉，由于至少阐明双方接纳对方比拟容易，家庭关系比拟和睦；刑冲克害则不是很好，婚姻中容易由于家庭不睦而发作争持。当然也不是一切的刑冲克害都不行，这个就需求分离八字构造，看看这种刑冲是不是双方命理所需。但是，即便是所需，也同样会面临六亲的矛盾，进而招致家庭矛盾。只是最终结果，会趋向于有利，不要只要一方有利就行。
假如，双方之间的正五行有刑、冲、克、害，就要看双方的年命能否相生。普通说来，年命相生，正五行有刑、冲、克、害，则意味着，两个人之间，常常吵吵闹闹过终身，中途分手的可能性不大。
2、其次，就是看时支正五行
由于时柱，意味着看待子女的态度和立场。夫妻双方的立场应该彼此接近，能有磋商的余地。因而，时支子女宫位，最好相生相合；时支正五行，最好防止刑冲克害，有了这个刑冲克害，会由于子女发作争持，严重的以至会影响到身体。
由于，时柱也主各自的晚运，互相刑冲克害，也主难以白头到老。不是身体出情况，就是晚运感情冷漠。
当然，这只是一种简单描绘，也要分离八字构造，看看这个刑冲克害，是不是为各自的命中所喜、所需。所需、所喜则表现出，固然有咀唔、有分歧；但是，可以经过比拟剧烈的方式，到达本人理想的结果。不过，这就需求专业技艺了。
3、再次就是看日柱两五行了
这是男女合婚的中心内容，可要认真分别。日柱代表本人和本人的家庭、配偶的状况。所谓两五行，就是指日柱的纳音和正五行。
日柱干支的正五行最好相合、相生，这样两者感情就比拟融洽；刑冲克害则矛盾多出，彼此之间感情纠葛较大，咀唔较大，以至立场对立。相冲、相刑最凶猛。不过，也要看两者的命局构造，能否喜冲喜克，喜冲，反而是好事，阐明婚姻中的互动层次较高。固然亦然争持不时，但是沟经过后，则转悲为喜。当然，这种状况只是在双方日支均为忌神，发作了冲克的结果。假如只要一方有利，恐怕还是不行。
日柱的合，最好是财官之类的正合；日干的克亦然最好是财官之类的正克，最为有情，阐明男女双方常常具有缘分。不是有人说的，日干不能克，只需这种克为有情之克就行。
日柱之间的生，最好是有情之生。这种有情，主要表现日柱干，或者支，为对方命理的喜用之神。你旺，你生对方为有情；你弱，对方生你为有情；你旺对方反来生你，则为无情；你弱，对方反要你生，也是无情。
另外，就是双方的日柱的纳音了。与年命一样，纳音五行相生则吉，相克则不顺；比合则次之。假如日柱干支相冲、相克，假如纳音可以相生，仍然属于挽救，也不用过火担忧。
4、最后，就看命局大象
主要思索三个问题：
其一，男女双方八字表现的配偶，最好有正星。
比方，男命有正财、女命有正官；没有正星的，则要偏星纯一，不能偏正混杂。这样则阐明男女用情较专，利于感情问题。
其二，男女五行荣枯可以互补；
男女双方五行互补，阐明两个人感情根底比拟可靠；生活中则能彼此呼应，常常不会由于对方某种人生变化而招致彼此别离。互补也表如今命局中的通关和调候，这点亦要加以留意。
其三，双方不能损及对方喜用；
命中喜用不能伤，伤了会影响对方的生活层次和婚姻幸福水平。特别是各自的喜用之神，在日时的人，就更不能冲。
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