指稗录474：红2贾雨村有一通议论，称“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异”，进而分论正邪二气，又指清明灵秀之气与残忍乖僻之气，正邪两不相下，其气赋人，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶，遂为情痴情种、逸士高人、奇优名倡之类。甲戌本对此有侧批：“《女仙外史》中论魔道已奇，此又非《外史》之立意，故觉愈奇。”

《女仙外史》虽亦好为高论，如第2回关于因果之说颇类上述议论风格：

“看书者要知道内典上因果二字，近只在三生以内讲，远则历数十劫以前、百千劫以后，总不能脱却二字之根。此二字，包罗天地，统括古今，亿态万状，莫可名指。人生于五伦、三党、九族之间，往往生出事情，各有前因，非出偶然。今只就男女一事言之。譬如男女钟情而死，他生必为夫妇，始终恩爱。或男负情于女，或女负情于男，他生亦必借为夫妇，以偿其孽报。钟情，因也。恩与孽报，果也。他生不遇，又俟来生，必至相遇完其果报而后已。在本人受报者，不自知其有因也。若只就此生数十年内，而欲就事论事，无异于坐井观天，不知天之大矣……”

粗粗翻检，未见其对魔道有甚奇说，唯第27回月君问魔教本末，曼师道：“甥女刹魔公主，计生下三千五百五十四年矣，誓不匹偶，还是处子。说他的道行神通，虽释迦、老子，也不能胜，所以魔教日王一日。当时释道二门轮回的，皆为帝为王，历世久远。其魔道出世的，虽称帝称王，非草莽凶逆，即篡窃奸雄，多招杀报。自刹魔主掌教之后，凡转轮帝王者，几压在二教之上。向称为儒释道者，今当称作魔释道矣。”此论简陋，不足以涵盖天下，推论古今，脂批漫加比较，或为想当然也，其意只在抬高假语村言。

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