《楞严要解》元音老人讲述、后学弟子续貂

【我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】佛对大众说：我教比丘去各处依次托钵乞食，平等接受信众供养，为的是让他们舍离贪欲，同时也随缘度化众生，为布施者种福田，共同成就菩提道。比丘们不积蓄财物，自己不开伙做饭，寄三界了此残生，虽然旅居三界，但三界不过是旅馆，比丘们就像客人住旅馆一样示现住世，住这一回就走了，生死就了了，就不再回来了。这样行持才是佛弟子。【云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。】因为有偷心，一些贪婪的人像贼一样，穿上出家人的衣服假装出家人，附佛法贪取利养，贩卖如来（“裨贩”就是贩卖），以佛法作为营生的工具，造种种业，可是他们却自称是在弘扬佛法。他们不但自己不持戒，反而诽谤真正出家、严持戒律的比丘为小乘道（“非”就是非难、诽谤）。这些人迷惑无量众生，使众生对正法生疑，误入歧途，跟着贼人一起诽谤正法，造业受报，这些人最终是要堕入无间地狱的。“无间地狱”有两个意思：一是说受苦没有一分一毫的间隔；二是说房间里面没有间隔，一百个人挤在房间里挤得不得了，一个人在房间里也是这么挤。【若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。】如果我灭度后，有比丘发菩提心，立决定不疑的大志，要证得“三摩提”，也就是真如佛性，能在如来像前，以身体点燃一盏灯，或烧一指节，或于身上燃一炷香，那么他无始以来的旧债就会一时偿还完毕，“长揖世间，永脱诸漏”，“长揖”即永辞、永远摆脱，“漏”就是烦恼，他会永远摆脱世间轮回，永远从种种烦恼中解脱出来。虽然他还尚未明了修证无上正觉的方法（“路”就是方法），但是他已经发了决定成就无上正觉之心。燃灯、燃指是表示断除对身体的执著，能一切放下，一切能舍，不被见闻觉知所染，时时空净无住，而绝不是毁形受苦，如果心不空净，勉强而为，遇境还是粘着，还是爱瞋取舍，那就生死不了。所以我们要能在烦恼当中锻炼得心空无住，不粘着，而证到本性，那才能得真实受用。

随便画画~
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。”
“浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”
“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”——曹植《洛神赋》

同时安利《国家宝藏》根据宋临顾恺之《洛神赋图》原创歌曲《仙才叹》：
一别成恨缘断难续苦难见/苦嗟相思成怨酒尽泪不干/此生已残/等繁霜散却孤月寒/尘缘未起//已灭
原唱是朱峰和蔡忻如。朱峰的声音很干净，但是又有忧伤和不解的压抑，很符合当时曹植的人物形象[鼓掌]。
之后有于毅和喻越越的版本。喻越越的高音很好听，而且声音飘但是一点都不虚，很有我心里洛神的感觉~于毅的曹植感觉又多了一点豪气，还挺喜欢的~视频版里于毅老师加了段念白“见过她，又没见过她。她有一对甜甜的酒窝，在梦里她常常对我笑......”其实把这首歌打开了，每个人心里都可能有一个洛川，有一位宓妃，她轻轻地走过，又从未出现过[并不简单]。
然后郑棋元和喻越越也合作过《仙才叹》~这版郑棋元的念白超好听，真的一身鸡皮疙瘩......而且郑棋元的声音很有厚度，唱出了一种曹植40多岁回顾曾经意气风发，当今忧郁无奈的感觉，对我而言是最好哭的version[泪][泪][泪].

（碎碎念一下配色：我没找到修复版...视频上的版本滤镜太厚，看不清...于是就什么好看整什么了，觉得敦煌的九色鹿挺好看的。又有个玩王者的好朋友分享了瑶的新皮肤，真超级超级好看啊，太喜欢了！！！就画成这样了）
（宣纸放久了疯狂晕啊[泪]感觉快晕到洛水边了[泪]）

#西班牙新闻[超话]##西班牙新闻##西班牙# 西班牙疫苗接种计划第一阶段已经接近尾声，纳瓦拉，加纳利群岛和穆尔西亚等大区准备在几天之内为无自理能力残障人士完成最后一组接种。据卫生部数据，已有1988160人接种了第一剂疫苗，占疫苗总数的89.6%，682909人完成2剂接种。
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