【从纺织考古学家、中国丝绸博物馆馆长赵丰主讲的《丝绸之路与丝路之绸》38集中，第一次开脑洞地了解到：China之前的原意并非“瓷器”，而是“大秦”或“中国丝绸”；而且印度生产的丝绸甚至比中国还多[挤眼]】
现代欧洲人称中国，英文德文皆作China，法文作Chine，意大利文作Cine，皆源于约公元前1世纪出现的希腊文词语Thinae或其晚后的拉丁文译名Sinae，其音译都为“秦那”、“支那”或“秦尼”，而这个希腊文名词很可能来自大约公元前5世纪的波斯古文献，它把东边的文明之邦中国称作“秦尼”（Cini，Saini）。
早先的印度人也称中国为“秦那”（Cina）。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都提到在其遥远的北方有个叫“秦那”的大国。这两部史诗都形成于公元前4世纪到公元2世纪之间。“秦那”这个名称可能就是通过波斯或印度传入希腊。
为什么称古代中国为“秦奈”或“秦那”？大体有两种不同的看法。一种看法认为Cina就是“秦”的音译。1655年意大利传教士卫匡国出版的《中国新地图集》首先提出此说，许多中外学者如伯希和、季羡林、饶宗颐都表示赞同。他们的主要根据是，春秋战国时期位于中国西北方、西南方的某些少数民族，极有可能知道“秦”这一名称。因为春秋五霸之一的秦穆公（前682～前621），“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
秦的名威远著，有可能从此传向中亚，并进而传向南亚、西亚、欧洲。战国时期，北方的匈奴人、月氏人、乌孙人都与秦国相邻，也都有可能成为“秦”这一国名的传播媒介。在中国西南方，前316年，秦将司马错（司马迁的八世祖）攻打巴蜀，进而吞并其地。近代的许多考古发现证明蜀人在春秋战国时期即与外界（包括南亚）有若干物质交流关系，那么蜀地归秦之后，蜀人成为“秦”这个名称传至印度的中介也是自然之事。张骞发现蜀地的商品经印度传到中亚，有可能是很久远的事情。
另一种观点认为“秦那”是“绮” 的译音，即与丝绸外贸有关。公元前4世纪印度孔雀王朝初期的《政事论》一书，就有“中国丝卷”（Cinapatta）或“中国所出由带捆扎的丝”的记载，该词中Cina就是“秦那”。先秦丝织品中，以文绮最为普遍和精致，所谓绮，“文缯也”，纹理不顺经纬，织法新颖，花式繁复，当时输出境外的就极有可能是这种绮，所以中亚和印度最早知道的就是产绮之国“绮国”，而并非“秦国”。古代波斯、印度都知道在他们的近邻有一“绮国”，波斯文和梵文中都有锦、绢、绸、绫、绣、丝等专名，却独无“绮”字，大概就因为“绮”为国名Cina指称了。
总之，无论“秦那”是“秦”还是“绮”的对音，可以肯定的是，中国与中亚及南亚的文化交流在秦统一中国之前就已经有一定规模，尽管是以民间的物质贸易为主。
如果说对于“秦奈”的原意在学术界还有争论的话，对于稍后西方所出现的另一个有关中国的称呼“赛里斯”（Seres），则都普遍认同就是指中国丝绸。这个名称当有波斯与印度的影响，据说最早见于公元前4世纪前后担任波斯宫廷医生的希腊人所作《印度记》，实际来源则是公元前4世纪初马其顿国王亚历山大东征时期的其部将的描述，他们虽然没有踏进赛里斯国土，却在屯驻北印度时见过赛里斯人所制作的衣袍。
根据法国学者戈岱司《希腊拉丁作家远东古文献辑录》的材料，赛里斯就是“丝国”（Seres）的意思。古代欧洲人怀疑中国的丝绸出产于羊毛树上，或者得之于丝蜘蛛腹中。罗马地理学家斯特拉波（前63～公元23）《地理书》说：也许由于酷热的原因，“在某些树枝上生长出了羊毛”。
稍后的著名作家、学者普林尼（24～79）《自然史》第六卷则描述得更为具体：“人们在那里所遇到的第一批人是赛里斯人，这一民族以他们森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛。然后再由他们的妻室来完成纺线和织布这两道工序。由于在遥远的地区有人完成了如此复杂的劳动，罗马贵妇们能够穿上透明的衣服而出现大庭广众之中。”他还抱怨远东的奢侈品贸易对国家的损害：“我国每年至少有1亿枚罗马银币被印度、赛里斯国以及其他阿拉伯半岛夺走。”
《后汉书·西域传》曾提到大秦王安敦即马可·奥理略（Marc Aurele）遣使入华之事。在他当政的时代，有一本叫《希腊志》的书（约公元2世纪），第一次比较接近真实地记述了丝绸的秘密，书中说：“至于赛里斯人制作衣装的那些丝线，它并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物，希腊人称之为‘赛儿’（Ser），而赛里斯人则以另外的名字相称。这种微小动物比最大的金甲虫还要大两倍。在其他特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有8只足。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物做出一种缠绕在它们的足上的细丝。在第四年之前，赛里斯人一直用黍作饲料来喂养，但到了第五年—因为他们知道这些笨虫活不了多久，就改用绿芦苇来饲养。对于这种动物来说，这是它们各种饲料中最好的。它们贪婪地吃着这种芦苇，一直到胀破了肚子。大部分丝线就在尸体内部找到。”
中国古代的丝织业号称蚕桑之业，诚然是离不开树和小虫。西方从道听途说中获得羊毛树和丝蜘蛛的传说，也可以看得见蚕桑的影响，只是颇有讹误罢了。到了公元2世纪，西方对于蚕桑业的认识已经比较接近实际了。
至于China作为瓷器的代称，则是近代中西贸易的内容与格局都发生了时代的变奏。唐宋时代，瓷器已经是中国重要的对外贸易商品，尤其海路上瓷器更重要。1500年大航海之后，欧洲直接从中国大量进口瓷器。据推算，18世纪流入欧洲市场的中国瓷器也还应在1亿件以上。不仅是各国王室，就是像路易十五的情妇蓬帕杜夫人这样的社会名流，客厅沙龙里如果没有几件中国瓷器，那是很没有面子的事。于是，中国成为瓷器的代名词。欧洲进口华瓷，从订购，到来样加工，乃至自己生产，经历了进口、模仿、自创的过程。最初进口的中国瓷器已经是按照欧洲的口味制定的，欧洲自己模仿起来，较之于中国的外销瓷有自己的优势，因为外销瓷只是模仿欧洲人口味的中国瓷器。特别欧洲市场原本只有王公贵族才能享用的中国纺织品、瓷器开始成为普通人的日常用品，欧洲各国纷纷设法仿制中国物品，形成风气。 https://t.cn/A6qomxUZ
现代欧洲人称中国，英文德文皆作China，法文作Chine，意大利文作Cine，皆源于约公元前1世纪出现的希腊文词语Thinae或其晚后的拉丁文译名Sinae，其音译都为“秦那”、“支那”或“秦尼”，而这个希腊文名词很可能来自大约公元前5世纪的波斯古文献，它把东边的文明之邦中国称作“秦尼”（Cini，Saini）。
早先的印度人也称中国为“秦那”（Cina）。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都提到在其遥远的北方有个叫“秦那”的大国。这两部史诗都形成于公元前4世纪到公元2世纪之间。“秦那”这个名称可能就是通过波斯或印度传入希腊。
为什么称古代中国为“秦奈”或“秦那”？大体有两种不同的看法。一种看法认为Cina就是“秦”的音译。1655年意大利传教士卫匡国出版的《中国新地图集》首先提出此说，许多中外学者如伯希和、季羡林、饶宗颐都表示赞同。他们的主要根据是，春秋战国时期位于中国西北方、西南方的某些少数民族，极有可能知道“秦”这一名称。因为春秋五霸之一的秦穆公（前682～前621），“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
秦的名威远著，有可能从此传向中亚，并进而传向南亚、西亚、欧洲。战国时期，北方的匈奴人、月氏人、乌孙人都与秦国相邻，也都有可能成为“秦”这一国名的传播媒介。在中国西南方，前316年，秦将司马错（司马迁的八世祖）攻打巴蜀，进而吞并其地。近代的许多考古发现证明蜀人在春秋战国时期即与外界（包括南亚）有若干物质交流关系，那么蜀地归秦之后，蜀人成为“秦”这个名称传至印度的中介也是自然之事。张骞发现蜀地的商品经印度传到中亚，有可能是很久远的事情。
另一种观点认为“秦那”是“绮” 的译音，即与丝绸外贸有关。公元前4世纪印度孔雀王朝初期的《政事论》一书，就有“中国丝卷”（Cinapatta）或“中国所出由带捆扎的丝”的记载，该词中Cina就是“秦那”。先秦丝织品中，以文绮最为普遍和精致，所谓绮，“文缯也”，纹理不顺经纬，织法新颖，花式繁复，当时输出境外的就极有可能是这种绮，所以中亚和印度最早知道的就是产绮之国“绮国”，而并非“秦国”。古代波斯、印度都知道在他们的近邻有一“绮国”，波斯文和梵文中都有锦、绢、绸、绫、绣、丝等专名，却独无“绮”字，大概就因为“绮”为国名Cina指称了。
总之，无论“秦那”是“秦”还是“绮”的对音，可以肯定的是，中国与中亚及南亚的文化交流在秦统一中国之前就已经有一定规模，尽管是以民间的物质贸易为主。
如果说对于“秦奈”的原意在学术界还有争论的话，对于稍后西方所出现的另一个有关中国的称呼“赛里斯”（Seres），则都普遍认同就是指中国丝绸。这个名称当有波斯与印度的影响，据说最早见于公元前4世纪前后担任波斯宫廷医生的希腊人所作《印度记》，实际来源则是公元前4世纪初马其顿国王亚历山大东征时期的其部将的描述，他们虽然没有踏进赛里斯国土，却在屯驻北印度时见过赛里斯人所制作的衣袍。
根据法国学者戈岱司《希腊拉丁作家远东古文献辑录》的材料，赛里斯就是“丝国”（Seres）的意思。古代欧洲人怀疑中国的丝绸出产于羊毛树上，或者得之于丝蜘蛛腹中。罗马地理学家斯特拉波（前63～公元23）《地理书》说：也许由于酷热的原因，“在某些树枝上生长出了羊毛”。
稍后的著名作家、学者普林尼（24～79）《自然史》第六卷则描述得更为具体：“人们在那里所遇到的第一批人是赛里斯人，这一民族以他们森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛。然后再由他们的妻室来完成纺线和织布这两道工序。由于在遥远的地区有人完成了如此复杂的劳动，罗马贵妇们能够穿上透明的衣服而出现大庭广众之中。”他还抱怨远东的奢侈品贸易对国家的损害：“我国每年至少有1亿枚罗马银币被印度、赛里斯国以及其他阿拉伯半岛夺走。”
《后汉书·西域传》曾提到大秦王安敦即马可·奥理略（Marc Aurele）遣使入华之事。在他当政的时代，有一本叫《希腊志》的书（约公元2世纪），第一次比较接近真实地记述了丝绸的秘密，书中说：“至于赛里斯人制作衣装的那些丝线，它并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物，希腊人称之为‘赛儿’（Ser），而赛里斯人则以另外的名字相称。这种微小动物比最大的金甲虫还要大两倍。在其他特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有8只足。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物做出一种缠绕在它们的足上的细丝。在第四年之前，赛里斯人一直用黍作饲料来喂养，但到了第五年—因为他们知道这些笨虫活不了多久，就改用绿芦苇来饲养。对于这种动物来说，这是它们各种饲料中最好的。它们贪婪地吃着这种芦苇，一直到胀破了肚子。大部分丝线就在尸体内部找到。”
中国古代的丝织业号称蚕桑之业，诚然是离不开树和小虫。西方从道听途说中获得羊毛树和丝蜘蛛的传说，也可以看得见蚕桑的影响，只是颇有讹误罢了。到了公元2世纪，西方对于蚕桑业的认识已经比较接近实际了。
至于China作为瓷器的代称，则是近代中西贸易的内容与格局都发生了时代的变奏。唐宋时代，瓷器已经是中国重要的对外贸易商品，尤其海路上瓷器更重要。1500年大航海之后，欧洲直接从中国大量进口瓷器。据推算，18世纪流入欧洲市场的中国瓷器也还应在1亿件以上。不仅是各国王室，就是像路易十五的情妇蓬帕杜夫人这样的社会名流，客厅沙龙里如果没有几件中国瓷器，那是很没有面子的事。于是，中国成为瓷器的代名词。欧洲进口华瓷，从订购，到来样加工，乃至自己生产，经历了进口、模仿、自创的过程。最初进口的中国瓷器已经是按照欧洲的口味制定的，欧洲自己模仿起来，较之于中国的外销瓷有自己的优势，因为外销瓷只是模仿欧洲人口味的中国瓷器。特别欧洲市场原本只有王公贵族才能享用的中国纺织品、瓷器开始成为普通人的日常用品，欧洲各国纷纷设法仿制中国物品，形成风气。 https://t.cn/A6qomxUZ
国术泰斗合影——杭州1929年合约
景中人，自右而左，前列：田绍先、郑佐平、杜心五、李芳宸、刘百川、孙禄堂、杨澄甫；后列：沈尔乔、黄文叔、褚桂亭、高振东、钱西樵、苏景由。
李景林下野前曾是一级上将，下野后与张之江携手开办“中央国术馆”任副馆长。张之江只是略懂武术，而李景林却号称“剑仙”，杨式太极拳第三代传人。李景林召集了当时各大门派顶尖的武林高手到“中央国术馆”任教，所以李景林的角色相当于当时的武林盟主。无论官阶、武功以及武林辈分，居中而坐者非他莫属。
中国乃礼仪之邦，不论是合影还是开会或是吃饭，座次排列上都有讲究，绝不含糊。合影、开会、吃饭的座次都是以左为大，所以第二位的人物就是坐在李景林左侧的杜心武。杜心武自然门宗师的武功造诣自不必说，就凭他是孙中山的保镖，辛亥革命的先驱，中国帮会首领这几个头衔坐在第二把交椅上也当之无愧。
座次排第三的是李景林右侧的少林门人刘百川。当时杜心武号称“南侠”，而刘百川号称“北侠”。刘百川的“北侠”对杜心武的“南侠”颇为不服，据传打斗过三次。两次战为平手，第三次却输给了杜心武。于是就把“北侠”的称号也给了杜心武，于是杜心武后来就号称“南北大侠”了。三次比武两次平局，可见刘百川的武功与杜心武相差不远。但很多人却忽略了他的另一个身份，他也曾当过孙中山的保镖，曾与杜心武共同保卫过孙中山的安全，孙中山还曾送他牌匾“尚武精神”。杜心武还授意自己的爱徒万籁生同拜刘百川为师，可见刘百川与杜心武的关系也是非常好的。
第四位是杜心武左侧的郑佐平。很多人奇怪郑佐平跟孙禄堂和杨澄甫都学过拳，可为什么郑佐平的座次要排在孙禄堂和杨澄甫前面呢？实则郑佐平也是军政两界的要员，是位中将级人物。时任浙江国术馆副馆长，馆长由省主席张静江兼任，所以郑佐平是实际上的浙江国术馆的当家人。而杨澄甫则为浙江国术馆的教务长，是郑佐平的直接下属。
第五位孙禄堂先是中央国术馆的武当门门长，后到江苏国术馆任教务长，与杨澄甫平级。杨、孙两家都把郑佐平列入弟子门墙，实属牵强。当年达官贵人均以拜名师学武术为荣，纷纷把武术名师请到家里当家庭教师，这个“师”与传统武术界排在第五位的就是草根出身的孙式太极拳的宗师孙禄堂了，虽武功高深，但无官方背景，只能屈居第五。
第六位的田兆麟也是草根出身，本是杨健侯的徒弟，以杨家的惯例，降一辈先拜杨少侯为师，后又拜杨澄甫为师。按理不该坐在第六的位置上，但杨澄甫与孙禄堂是递贴的盟兄弟，关系极好，孙禄堂年长杨澄甫二十余岁，所以杨澄甫自愿坐在了孙禄堂的旁边。于是田兆麟就有了越位之嫌，但靠边的位置相对不重要了，也无可厚非。师父的“师”是有区别的。
不过要论太极拳的辈分，杨澄甫为杨式太极拳第三代传人，而孙禄堂则为武式太极拳第四代传人，所以说杨澄甫在座次上还是吃亏了。呵呵，这种形式上的东西，不必太当真。有本事才是硬道理，没本事连照片也上不了 https://t.cn/R2WxTLl
景中人，自右而左，前列：田绍先、郑佐平、杜心五、李芳宸、刘百川、孙禄堂、杨澄甫；后列：沈尔乔、黄文叔、褚桂亭、高振东、钱西樵、苏景由。
李景林下野前曾是一级上将，下野后与张之江携手开办“中央国术馆”任副馆长。张之江只是略懂武术，而李景林却号称“剑仙”，杨式太极拳第三代传人。李景林召集了当时各大门派顶尖的武林高手到“中央国术馆”任教，所以李景林的角色相当于当时的武林盟主。无论官阶、武功以及武林辈分，居中而坐者非他莫属。
中国乃礼仪之邦，不论是合影还是开会或是吃饭，座次排列上都有讲究，绝不含糊。合影、开会、吃饭的座次都是以左为大，所以第二位的人物就是坐在李景林左侧的杜心武。杜心武自然门宗师的武功造诣自不必说，就凭他是孙中山的保镖，辛亥革命的先驱，中国帮会首领这几个头衔坐在第二把交椅上也当之无愧。
座次排第三的是李景林右侧的少林门人刘百川。当时杜心武号称“南侠”，而刘百川号称“北侠”。刘百川的“北侠”对杜心武的“南侠”颇为不服，据传打斗过三次。两次战为平手，第三次却输给了杜心武。于是就把“北侠”的称号也给了杜心武，于是杜心武后来就号称“南北大侠”了。三次比武两次平局，可见刘百川的武功与杜心武相差不远。但很多人却忽略了他的另一个身份，他也曾当过孙中山的保镖，曾与杜心武共同保卫过孙中山的安全，孙中山还曾送他牌匾“尚武精神”。杜心武还授意自己的爱徒万籁生同拜刘百川为师，可见刘百川与杜心武的关系也是非常好的。
第四位是杜心武左侧的郑佐平。很多人奇怪郑佐平跟孙禄堂和杨澄甫都学过拳，可为什么郑佐平的座次要排在孙禄堂和杨澄甫前面呢？实则郑佐平也是军政两界的要员，是位中将级人物。时任浙江国术馆副馆长，馆长由省主席张静江兼任，所以郑佐平是实际上的浙江国术馆的当家人。而杨澄甫则为浙江国术馆的教务长，是郑佐平的直接下属。
第五位孙禄堂先是中央国术馆的武当门门长，后到江苏国术馆任教务长，与杨澄甫平级。杨、孙两家都把郑佐平列入弟子门墙，实属牵强。当年达官贵人均以拜名师学武术为荣，纷纷把武术名师请到家里当家庭教师，这个“师”与传统武术界排在第五位的就是草根出身的孙式太极拳的宗师孙禄堂了，虽武功高深，但无官方背景，只能屈居第五。
第六位的田兆麟也是草根出身，本是杨健侯的徒弟，以杨家的惯例，降一辈先拜杨少侯为师，后又拜杨澄甫为师。按理不该坐在第六的位置上，但杨澄甫与孙禄堂是递贴的盟兄弟，关系极好，孙禄堂年长杨澄甫二十余岁，所以杨澄甫自愿坐在了孙禄堂的旁边。于是田兆麟就有了越位之嫌，但靠边的位置相对不重要了，也无可厚非。师父的“师”是有区别的。
不过要论太极拳的辈分，杨澄甫为杨式太极拳第三代传人，而孙禄堂则为武式太极拳第四代传人，所以说杨澄甫在座次上还是吃亏了。呵呵，这种形式上的东西，不必太当真。有本事才是硬道理，没本事连照片也上不了 https://t.cn/R2WxTLl
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景中人，自右而左，前列：田绍先、郑佐平、杜心五、李芳宸、刘百川、孙禄堂、杨澄甫；后列：沈尔乔、黄文叔、褚桂亭、高振东、钱西樵、苏景由。
李景林下野前曾是一级上将，下野后与张之江携手开办“中央国术馆”任副馆长。张之江只是略懂武术，而李景林却号称“剑仙”，杨式太极拳第三代传人。李景林召集了当时各大门派顶尖的武林高手到“中央国术馆”任教，所以李景林的角色相当于当时的武林盟主。无论官阶、武功以及武林辈分，居中而坐者非他莫属。
中国乃礼仪之邦，不论是合影还是开会或是吃饭，座次排列上都有讲究，绝不含糊。合影、开会、吃饭的座次都是以左为大，所以第二位的人物就是坐在李景林左侧的杜心武。杜心武自然门宗师的武功造诣自不必说，就凭他是孙中山的保镖，辛亥革命的先驱，中国帮会首领这几个头衔坐在第二把交椅上也当之无愧。
座次排第三的是李景林右侧的少林门人刘百川。当时杜心武号称“南侠”，而刘百川号称“北侠”。刘百川的“北侠”对杜心武的“南侠”颇为不服，据传打斗过三次。两次战为平手，第三次却输给了杜心武。于是就把“北侠”的称号也给了杜心武，于是杜心武后来就号称“南北大侠”了。三次比武两次平局，可见刘百川的武功与杜心武相差不远。但很多人却忽略了他的另一个身份，他也曾当过孙中山的保镖，曾与杜心武共同保卫过孙中山的安全，孙中山还曾送他牌匾“尚武精神”。杜心武还授意自己的爱徒万籁生同拜刘百川为师，可见刘百川与杜心武的关系也是非常好的。
第四位是杜心武左侧的郑佐平。很多人奇怪郑佐平跟孙禄堂和杨澄甫都学过拳，可为什么郑佐平的座次要排在孙禄堂和杨澄甫前面呢？实则郑佐平也是军政两界的要员，是位中将级人物。时任浙江国术馆副馆长，馆长由省主席张静江兼任，所以郑佐平是实际上的浙江国术馆的当家人。而杨澄甫则为浙江国术馆的教务长，是郑佐平的直接下属。
第五位的孙禄堂先是中央国术馆的武当门门长，后到江苏国术馆任教务长，与杨澄甫平级。杨、孙两家都把郑佐平列入弟子门墙，实属牵强。当年达官贵人均以拜名师学武术为荣，纷纷把武术名师请到家里当家庭教师，这个“师”与传统武术界排在第五位的就是草根出身的孙式太极拳的宗师孙禄堂了，虽武功高深，但无官方背景，只能屈居第五。
第六位的田兆麟也是草根出身，本是杨健侯的徒弟，以杨家的惯例，降一辈先拜杨少侯为师，后又拜杨澄甫为师。按理不该坐在第六的位置上，但杨澄甫与孙禄堂是递贴的盟兄弟，关系极好，孙禄堂年长杨澄甫二十余岁，所以杨澄甫自愿坐在了孙禄堂的旁边。于是田兆麟就有了越位之嫌，但靠边的位置相对不重要了，也无可厚非。师父的“师”是有区别的。
不过要论太极拳的辈分，杨澄甫为杨式太极拳第三代传人，而孙禄堂则为武式太极拳第四代传人，所以说杨澄甫在座次上还是吃亏了。呵呵，这种形式上的东西，不必太当真。
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李景林下野前曾是一级上将，下野后与张之江携手开办“中央国术馆”任副馆长。张之江只是略懂武术，而李景林却号称“剑仙”，杨式太极拳第三代传人。李景林召集了当时各大门派顶尖的武林高手到“中央国术馆”任教，所以李景林的角色相当于当时的武林盟主。无论官阶、武功以及武林辈分，居中而坐者非他莫属。
中国乃礼仪之邦，不论是合影还是开会或是吃饭，座次排列上都有讲究，绝不含糊。合影、开会、吃饭的座次都是以左为大，所以第二位的人物就是坐在李景林左侧的杜心武。杜心武自然门宗师的武功造诣自不必说，就凭他是孙中山的保镖，辛亥革命的先驱，中国帮会首领这几个头衔坐在第二把交椅上也当之无愧。
座次排第三的是李景林右侧的少林门人刘百川。当时杜心武号称“南侠”，而刘百川号称“北侠”。刘百川的“北侠”对杜心武的“南侠”颇为不服，据传打斗过三次。两次战为平手，第三次却输给了杜心武。于是就把“北侠”的称号也给了杜心武，于是杜心武后来就号称“南北大侠”了。三次比武两次平局，可见刘百川的武功与杜心武相差不远。但很多人却忽略了他的另一个身份，他也曾当过孙中山的保镖，曾与杜心武共同保卫过孙中山的安全，孙中山还曾送他牌匾“尚武精神”。杜心武还授意自己的爱徒万籁生同拜刘百川为师，可见刘百川与杜心武的关系也是非常好的。
第四位是杜心武左侧的郑佐平。很多人奇怪郑佐平跟孙禄堂和杨澄甫都学过拳，可为什么郑佐平的座次要排在孙禄堂和杨澄甫前面呢？实则郑佐平也是军政两界的要员，是位中将级人物。时任浙江国术馆副馆长，馆长由省主席张静江兼任，所以郑佐平是实际上的浙江国术馆的当家人。而杨澄甫则为浙江国术馆的教务长，是郑佐平的直接下属。
第五位的孙禄堂先是中央国术馆的武当门门长，后到江苏国术馆任教务长，与杨澄甫平级。杨、孙两家都把郑佐平列入弟子门墙，实属牵强。当年达官贵人均以拜名师学武术为荣，纷纷把武术名师请到家里当家庭教师，这个“师”与传统武术界排在第五位的就是草根出身的孙式太极拳的宗师孙禄堂了，虽武功高深，但无官方背景，只能屈居第五。
第六位的田兆麟也是草根出身，本是杨健侯的徒弟，以杨家的惯例，降一辈先拜杨少侯为师，后又拜杨澄甫为师。按理不该坐在第六的位置上，但杨澄甫与孙禄堂是递贴的盟兄弟，关系极好，孙禄堂年长杨澄甫二十余岁，所以杨澄甫自愿坐在了孙禄堂的旁边。于是田兆麟就有了越位之嫌，但靠边的位置相对不重要了，也无可厚非。师父的“师”是有区别的。
不过要论太极拳的辈分，杨澄甫为杨式太极拳第三代传人，而孙禄堂则为武式太极拳第四代传人，所以说杨澄甫在座次上还是吃亏了。呵呵，这种形式上的东西，不必太当真。
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