乔斯坦·贾德——《苏菲的世界》
康德——伦理学
由于休姆怀疑我们透过理性与感官能够获得的知识，因此，康德不得不把生命中许多重要的问题再想透彻，其中之一就是关于伦理的问题。
休姆说我们永远不能证明什么是对的，什么是错的？他说，我们不能从“是不是”的语句得出“该不该”的结论。休姆认为无论我们的理性或经验都不能决定是非与对错，决定这些的乃是我们的感受。对于康德而言，这种理论基础实在太过薄弱。
康德一向觉得是与非，对与错之间确实有分别的。在这方面，他同意理性主义者的说法，认为辨别是非的能力是天生就存在于人的理性中的。每一个人都知道何谓是、何谓非。这并不是后天学来的，而是人心固有的概念。根据康德的看法，每一个人都有“实践理性”，也就是说每个人都有辨别是非的智慧。
这种辨别是非的能力就像理性的其他特质一样与生俱来的。举个例子，就像我们都有感知事物无因果关系的智慧一样，我们也都能感知普遍的道德法则。这种道德法则和物理法则一样，都是绝对能够成立的。对于我们的道德意识而言，这是很基本法则。就像对我们的智慧而言，“事出必有因”以及“七加五等于十二”乃是很基本的概念观点一样。
由于道德法则在于每个经验之先，因此它是，“形式的”，也就是说，他必不限于任何特定的情况。因为它适宜于古今往来每一个社会，每一个人，所以它不会告诉你你在什么情况下应该做什么事，而是告诉你在所有的情况下你应该有的行为。
康德指出，这套法道德法乃是“无上命令”，意思就是这套法则是“无条件地”适用于所有情况的。它也是一项“命令”，是强迫性的，因此也是绝对权威的。
康德用好几种方式来说明这个“无上命令”，首先他说应如此做，好使你做事的原则将透过你的意志而成为普遍性的自然法则。
所以。当我做某件事时，我必须确定自己希望其他人在同样的情况下也会做同样的事情。只有在这种情况下，你才会依据内心的道德法则来行事。
康德也说明“无上命令”的意义乃是：尊重每一个人的本身。而不要将他当成达到某种外在目的的手段。
所以我们不能为了自己的利益利用别人。
因为每一个人本身就是目的，不过，这个原则不只适用于他人，也适用于我们自己，我们也不可以利用自己，把自己当成达到某种目的的手段。
就像圣经上的金科玉律：欲人施于己者，以必施诸人。这也是一个“形式上”的行为准则，基本上适用于所有的道德抉择。
根据康德的说法，这个道德法则就像因果律一样是绝对的，放诸四海而皆准的。这当然也是无法用理性来证明的，但是它仍然是绝对的，不可改变的，没有人会否定它。
其实，当康德描述道德法则时，他所说的正是人类的良心，我们无法证明我们的良心告诉我们的事情，但我们仍然知道它。
有时候我们对别人很好或帮助别人，可能只是因为我们知道这样做会有好处，也可能是因为我们想成为一个受欢迎的人。可是，如果你只是为了想受人的欢迎而与别人分享东西，那你就不算是真正依据道德的法则行事，当然你的行为并没有违反道的法则（其实这样就算不错了），但是真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。只有那些你纯粹是基于这责任所做的事才算是道德行为。所以康德的伦理观有时又被称为“义务论观”。
譬如说，我们可能会感觉为红十字会或教会的义卖筹款是我们的义务。重要的是，你是因为知道一件事是你应该做的才去做它，即使你筹的款项在街上遗失了，或它的金额不足使那些你要帮助的人吃饱，你仍然算是已经遵守道德法则了，因为你的行为乃是出自一片善意。而根据康德的说法，你的行为是否合乎道德取决于你是否出自善意而为之，并不取决于你的行为后果，因此，康德的伦理学有时也被称为“善意的伦理学”。
因此，只有我们自己确知，我们纯粹是为了遵守道德法则而行动时，我们的行为才是自由的。
在这点上，康德把人分为两部分，就像笛卡尔说人是“二元的受造物”一样，因为人有身体，也有心灵。康德说，作为一个由物质形成的生物，我们完全受到不变的因果律的支配。我们不能决定自己的感官经验。这些经验因为某种必要性而发生在我们身上，并对我们造成影响，不管我们乐意与否。但我们不仅是有物质形成的受造物，也是具有理性的受造物。
作为一个有物质形成的存在着，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种情况下，我们没有自由意志可言。可是作为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的“物自身”（与我们感官印象没有关系的世界本身）中占有一席之地。只有在我们追随我们的“实践理性”，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。
所以从某个角度来说，这是对的，因为我自己（或我内心的某种东西）决定不要对别人不好的。所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。
我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们自我中心思想的奴隶，独立与自由正是我们超脱自我欲望与恶念的方法。
最后，我们也许可以说康德指引了一条道路，使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。哲学史上的一个纪元于是随着康德而结束。他死于1804年，当时我们所谓的“浪漫主义”正开始发展。康得死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：‘上帝在我头顶，亦在我心中。’”
康德曾经倡议成立“国际联盟”。他在《永远的和平》那篇论文中写道，所有国家都应该联合起来成立一个国际联盟，以确保各国能够和平共存。这篇论文写于一七九五年。过了大约一百二十五年，在第一次世界大战结束后，国际联盟成立了。但在第二次大战后被联合国取代。所以康德可说是联合国概念之父。康德的主旨是，人的“实践理性”要求各国脱离制造战争的野蛮状态，并制定契约以维护和平。虽然建立一个国际联盟是一件辛苦的工作，但我们有责任为世界《永久的和平》而努力。对康德而言建立这样一个联盟是远程目标。我们几乎可以说那是哲学的终极目标。
康德——伦理学
由于休姆怀疑我们透过理性与感官能够获得的知识，因此，康德不得不把生命中许多重要的问题再想透彻，其中之一就是关于伦理的问题。
休姆说我们永远不能证明什么是对的，什么是错的？他说，我们不能从“是不是”的语句得出“该不该”的结论。休姆认为无论我们的理性或经验都不能决定是非与对错，决定这些的乃是我们的感受。对于康德而言，这种理论基础实在太过薄弱。
康德一向觉得是与非，对与错之间确实有分别的。在这方面，他同意理性主义者的说法，认为辨别是非的能力是天生就存在于人的理性中的。每一个人都知道何谓是、何谓非。这并不是后天学来的，而是人心固有的概念。根据康德的看法，每一个人都有“实践理性”，也就是说每个人都有辨别是非的智慧。
这种辨别是非的能力就像理性的其他特质一样与生俱来的。举个例子，就像我们都有感知事物无因果关系的智慧一样，我们也都能感知普遍的道德法则。这种道德法则和物理法则一样，都是绝对能够成立的。对于我们的道德意识而言，这是很基本法则。就像对我们的智慧而言，“事出必有因”以及“七加五等于十二”乃是很基本的概念观点一样。
由于道德法则在于每个经验之先，因此它是，“形式的”，也就是说，他必不限于任何特定的情况。因为它适宜于古今往来每一个社会，每一个人，所以它不会告诉你你在什么情况下应该做什么事，而是告诉你在所有的情况下你应该有的行为。
康德指出，这套法道德法乃是“无上命令”，意思就是这套法则是“无条件地”适用于所有情况的。它也是一项“命令”，是强迫性的，因此也是绝对权威的。
康德用好几种方式来说明这个“无上命令”，首先他说应如此做，好使你做事的原则将透过你的意志而成为普遍性的自然法则。
所以。当我做某件事时，我必须确定自己希望其他人在同样的情况下也会做同样的事情。只有在这种情况下，你才会依据内心的道德法则来行事。
康德也说明“无上命令”的意义乃是：尊重每一个人的本身。而不要将他当成达到某种外在目的的手段。
所以我们不能为了自己的利益利用别人。
因为每一个人本身就是目的，不过，这个原则不只适用于他人，也适用于我们自己，我们也不可以利用自己，把自己当成达到某种目的的手段。
就像圣经上的金科玉律：欲人施于己者，以必施诸人。这也是一个“形式上”的行为准则，基本上适用于所有的道德抉择。
根据康德的说法，这个道德法则就像因果律一样是绝对的，放诸四海而皆准的。这当然也是无法用理性来证明的，但是它仍然是绝对的，不可改变的，没有人会否定它。
其实，当康德描述道德法则时，他所说的正是人类的良心，我们无法证明我们的良心告诉我们的事情，但我们仍然知道它。
有时候我们对别人很好或帮助别人，可能只是因为我们知道这样做会有好处，也可能是因为我们想成为一个受欢迎的人。可是，如果你只是为了想受人的欢迎而与别人分享东西，那你就不算是真正依据道德的法则行事，当然你的行为并没有违反道的法则（其实这样就算不错了），但是真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。只有那些你纯粹是基于这责任所做的事才算是道德行为。所以康德的伦理观有时又被称为“义务论观”。
譬如说，我们可能会感觉为红十字会或教会的义卖筹款是我们的义务。重要的是，你是因为知道一件事是你应该做的才去做它，即使你筹的款项在街上遗失了，或它的金额不足使那些你要帮助的人吃饱，你仍然算是已经遵守道德法则了，因为你的行为乃是出自一片善意。而根据康德的说法，你的行为是否合乎道德取决于你是否出自善意而为之，并不取决于你的行为后果，因此，康德的伦理学有时也被称为“善意的伦理学”。
因此，只有我们自己确知，我们纯粹是为了遵守道德法则而行动时，我们的行为才是自由的。
在这点上，康德把人分为两部分，就像笛卡尔说人是“二元的受造物”一样，因为人有身体，也有心灵。康德说，作为一个由物质形成的生物，我们完全受到不变的因果律的支配。我们不能决定自己的感官经验。这些经验因为某种必要性而发生在我们身上，并对我们造成影响，不管我们乐意与否。但我们不仅是有物质形成的受造物，也是具有理性的受造物。
作为一个有物质形成的存在着，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种情况下，我们没有自由意志可言。可是作为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的“物自身”（与我们感官印象没有关系的世界本身）中占有一席之地。只有在我们追随我们的“实践理性”，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。
所以从某个角度来说，这是对的，因为我自己（或我内心的某种东西）决定不要对别人不好的。所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。
我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们自我中心思想的奴隶，独立与自由正是我们超脱自我欲望与恶念的方法。
最后，我们也许可以说康德指引了一条道路，使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。哲学史上的一个纪元于是随着康德而结束。他死于1804年，当时我们所谓的“浪漫主义”正开始发展。康得死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：‘上帝在我头顶，亦在我心中。’”
康德曾经倡议成立“国际联盟”。他在《永远的和平》那篇论文中写道，所有国家都应该联合起来成立一个国际联盟，以确保各国能够和平共存。这篇论文写于一七九五年。过了大约一百二十五年，在第一次世界大战结束后，国际联盟成立了。但在第二次大战后被联合国取代。所以康德可说是联合国概念之父。康德的主旨是，人的“实践理性”要求各国脱离制造战争的野蛮状态，并制定契约以维护和平。虽然建立一个国际联盟是一件辛苦的工作，但我们有责任为世界《永久的和平》而努力。对康德而言建立这样一个联盟是远程目标。我们几乎可以说那是哲学的终极目标。
【清华大学国家金融研究院院长朱民，2月21日在央视财经“十大顶级经济学家看宏观大趋势”系列节目中、所做的《“后疫情时代”，世界及经济复苏路在何方》演讲中提醒得好！当前最大的风险就在于：这么多的流动性，总要有撤出的一天。流动性撤出之时，就是危机可能发生的节点[中国赞]】
每一个危机都会对生产力造成影响。2008年全球金融危机到今天的12年时间里，全球经济的平均增长速度是低于2008年之前的10年的。
而这次疫情，从现有数据来看，未来10年的增长速度会低于2008-2019年这10年间的经济增长速度。
所以从这个意义上来说，2021年既是恢复和反弹的一年，同时又要做好未来进入“低轨增长”的准备，打好未来的基础。从这个意义上来说，2021年很关键。
从去年开始，很多国家都在实行经济刺激政策以应对危机。
这样一个流动性的宽松，甚至叫“流动性的暴力”，已经影响到经济的方方面面，疯狂的比特币也好，暴涨的大宗商品也罢，似乎全球的优质资产最近都在涨价。
一方面，释放流动性是好的，因为它稳定了经济，使全球经济、金融不至于崩溃，它止住了疫情带来的全球新型危机。
但在大规模的刺激下，会形成几种现象：第一是政府债务的高企；第二是零利率；第三则是流动性宽松。零利率、继续宽松，很明显会对金融的稳定造成伤害。
那么，到了2021年，我们就要承担过度流动性的后果。
由于实体经济的增长速度很低，所以大量资金走向了金融市场，走向像比特币这样的特异资产，这些都是一部分的后果。这其实是一个很大的隐忧。
我们要看到这次刺激的规模，最近拜登提出了新的1.9万亿美元的刺激方案。这是在已有的8800亿和两万亿的基础上，再加上的1.9万亿，总共是5万亿美元。
这是什么概念呢？美国GDP的25%。它用了整整25%的GDP来刺激经济。所以预计今年会有比较强劲的经济增长。
但代价是美国政府的债务比例，从去年年底占GDP的100%上涨到130%，远超所有发达国家，甚至比高债务的欧洲还要高很多。与此同时，利率下降到了0，甚至不排除负利率。
由于零利率和负利率的出现，整个资本市场的资产定价基准就完全变了，而且会继续推高股市的泡沫。
『2021年，中国有哪些确定性机会？』
中国的未来，受全球经济的影响，会有变动，也会有变化。但我们要走自己的路，这个大船要走稳，包括三个方面：
一是走科技创新，全面的数字化转型。这是个大事，我觉得不会变。
去年，我们的5G基站建了80多万个；今年又是个大年，要争取能够把东部沿海和主要城市的5G全部做完。中国现在已经有全世界一半的5G用户。
通常来说，5年建一个G，4G用了5年、建了400多万个基站覆盖中国。我们现在希望能在3年多一点的时间里，把5G给做完。因为有网络才有效用。
但5G只是基础设施，我们下一步追求的技术就是用物联网把物联起来，这是个千亿级的市场。用这个平台，把我们自己的产业、公司数字化，这中间有无限宽广的机会。
二是科技的发展、科技的投资，这个也是确定的。我们现在开始考虑“2060碳排放”，估计从今天到2060年的40年里，每年在新能源上的投资会超过GDP的1.5%，也就是说在今后5年里，每年会有1.5-2万亿的投资；到了2030年以后，每年是4-6万亿的新能源投资。
这不单是减排，而是整个经济的彻底变化。到2060年，我们的碳中和减排要到0。
但到2060年，我们的GDP可能不止翻一番，甚至是翻几番，但对传统能源消耗会减少。所以未来投资新能源、投资任何碳中和的事情，都是没有任何问题的。
三是中国继续改革开放是确定的。我们用技术来构建一条可持续的发展道路，同时通过改革开放来支持这个技术的发展。
中国40年的经验教训，说明了改革开放是中国经济增长的重中之重。现在就是高水平的开放、适度性的开放，以后还会进一步地加大开放。
所以改革是必然的。因为当光能源变成主要能源的时候，现有的电网系统就会发生根本变化，那你怎么能不改革呢？『资讯详情』https://t.cn/A6ta64Xx
每一个危机都会对生产力造成影响。2008年全球金融危机到今天的12年时间里，全球经济的平均增长速度是低于2008年之前的10年的。
而这次疫情，从现有数据来看，未来10年的增长速度会低于2008-2019年这10年间的经济增长速度。
所以从这个意义上来说，2021年既是恢复和反弹的一年，同时又要做好未来进入“低轨增长”的准备，打好未来的基础。从这个意义上来说，2021年很关键。
从去年开始，很多国家都在实行经济刺激政策以应对危机。
这样一个流动性的宽松，甚至叫“流动性的暴力”，已经影响到经济的方方面面，疯狂的比特币也好，暴涨的大宗商品也罢，似乎全球的优质资产最近都在涨价。
一方面，释放流动性是好的，因为它稳定了经济，使全球经济、金融不至于崩溃，它止住了疫情带来的全球新型危机。
但在大规模的刺激下，会形成几种现象：第一是政府债务的高企；第二是零利率；第三则是流动性宽松。零利率、继续宽松，很明显会对金融的稳定造成伤害。
那么，到了2021年，我们就要承担过度流动性的后果。
由于实体经济的增长速度很低，所以大量资金走向了金融市场，走向像比特币这样的特异资产，这些都是一部分的后果。这其实是一个很大的隐忧。
我们要看到这次刺激的规模，最近拜登提出了新的1.9万亿美元的刺激方案。这是在已有的8800亿和两万亿的基础上，再加上的1.9万亿，总共是5万亿美元。
这是什么概念呢？美国GDP的25%。它用了整整25%的GDP来刺激经济。所以预计今年会有比较强劲的经济增长。
但代价是美国政府的债务比例，从去年年底占GDP的100%上涨到130%，远超所有发达国家，甚至比高债务的欧洲还要高很多。与此同时，利率下降到了0，甚至不排除负利率。
由于零利率和负利率的出现，整个资本市场的资产定价基准就完全变了，而且会继续推高股市的泡沫。
『2021年，中国有哪些确定性机会？』
中国的未来，受全球经济的影响，会有变动，也会有变化。但我们要走自己的路，这个大船要走稳，包括三个方面：
一是走科技创新，全面的数字化转型。这是个大事，我觉得不会变。
去年，我们的5G基站建了80多万个；今年又是个大年，要争取能够把东部沿海和主要城市的5G全部做完。中国现在已经有全世界一半的5G用户。
通常来说，5年建一个G，4G用了5年、建了400多万个基站覆盖中国。我们现在希望能在3年多一点的时间里，把5G给做完。因为有网络才有效用。
但5G只是基础设施，我们下一步追求的技术就是用物联网把物联起来，这是个千亿级的市场。用这个平台，把我们自己的产业、公司数字化，这中间有无限宽广的机会。
二是科技的发展、科技的投资，这个也是确定的。我们现在开始考虑“2060碳排放”，估计从今天到2060年的40年里，每年在新能源上的投资会超过GDP的1.5%，也就是说在今后5年里，每年会有1.5-2万亿的投资；到了2030年以后，每年是4-6万亿的新能源投资。
这不单是减排，而是整个经济的彻底变化。到2060年，我们的碳中和减排要到0。
但到2060年，我们的GDP可能不止翻一番，甚至是翻几番，但对传统能源消耗会减少。所以未来投资新能源、投资任何碳中和的事情，都是没有任何问题的。
三是中国继续改革开放是确定的。我们用技术来构建一条可持续的发展道路，同时通过改革开放来支持这个技术的发展。
中国40年的经验教训，说明了改革开放是中国经济增长的重中之重。现在就是高水平的开放、适度性的开放，以后还会进一步地加大开放。
所以改革是必然的。因为当光能源变成主要能源的时候，现有的电网系统就会发生根本变化，那你怎么能不改革呢？『资讯详情』https://t.cn/A6ta64Xx
电影《你好李焕英》票房已经破四十亿了，而且这个数字还在不断地攀升中。
前两天我去电影院观看的时候，李焕英依旧是场场爆满。
这部倾注了贾玲心血的电影，毫无悬念的火遍了全网，而贾玲也从一个女演员顺利的过渡成了一个女导演。
这部原本只是贾玲用来怀念自己的母亲，应该掺杂了很多个人情感的电影，得到了大家广泛的认可。
因为我们所有的人都在李焕英的身上，或多或少的看到了自己母亲的身影。
电影中有一句台词让我印象深刻：
从我有记忆开始，妈妈就是一个中年妇女。
可我忽略了，妈妈原本也曾是花季少女。
母亲意外离世对于贾玲来说，是一生的疼痛和遗憾。
影片中没有刻意拔高母亲的形象，母亲也没有做什么惊天动地的大事，可就是生活中的这一件件无微不至的小事情串联起来，才更感人至深。
那些越是深沉的爱，看起来反而越是云淡风轻。
能让一个中年人在电影院里泣不成声，只有子欲养而亲不待。
除此之外，电影结局的时候，另外一个隐藏的彩蛋也让我深受感动。
当妈妈消失之后，贾玲一个人孤独的坐在车里的时候，屏幕黑了。
而屏幕后面传出来的，竟然是一个男人的声音：
“愿你眼角带着笑，待在我最美好的祈祷。”
当我们还和贾玲一样，沉浸在悲伤的情绪中无法自拔的时候，这一句话忽然就触到了我们心中最柔软的那个地方。
有个人出来告诉你，过去的都已经过去，而生活还在继续，爱你的人无论到了哪里都会继续爱你，她希望你快乐。
那一瞬间，我是真的有被治愈到。
而在屏幕后轻轻的说出这句话，治愈贾玲的那个人，是平常看起来玩世不恭的大张伟。
洒脱的人忽然变得深情，只是为了能给最好的朋友爱和温暖。
友情亲情和爱情，是我们人生中最重要的情感。
能证明我们来过这个世界，经历我们的欢乐与悲喜的人，就是我们的朋友和亲人。
坚强如贾玲，也会在谈到母亲的时候泪流满面，而不正经的大张伟，在面对自己最好的朋友的时候，忽然就正经了起来。
电影《你好，李焕英》的主题曲就是大张伟创作的。
而那个说自己一写慢歌就心脏疼的大张伟为了贾玲，还是写了一首深情又美好的慢歌。
这首歌的歌名就叫做世间最美好的祈祷。
其中那句愿你的眼角带着笑，既是他替李焕英写的，也是他自己想对贾玲说的话。
哪怕世事无常且艰难，我依然真诚的希望你快乐。
大张伟和贾玲并不是辉煌时的朋友，他们更像是那种一起跨越了千山万水，一起经历了人情冷暖的知己。
他们之间，好像总是有着一种心照不宣的默契。
大张伟明白贾玲爱笑的眼睛里隐藏的落寞和遗憾，而贾玲也明白大张伟游戏人间的外表下一颗脆弱又敏感的心。
在很多的节目上，我们都能看到他们之间的相互吐槽和拆台，但更多的，还是相互的关心和照顾。
有大张伟在的地方，贾玲才更像一个女孩子。
综艺节目上，贾玲是众人调侃的对象，是别人笑点的来源，她要出丑，要好笑，可没有人在意她也是一个女孩子。
扮丑，被水泼，在舞台上摔倒，被人攻击身材和长相，这些都是最基本的配置。
作为一个喜剧演员，她承受鲜花和掌声的同时也必须承受这些，不能生气，不能愤怒。
她是贾玲，而贾玲要能玩得起。
贾玲在台上被淋成落汤鸡的时候，所有人都发出了撕心裂肺的笑声。
只有大张伟默默的给她递上了一条毯子，还记得她是一个需要人保护的女孩子。
关于贾玲，大张伟曾经说过这样一句话：
我很少见到一个女孩，让我真心觉得她那么勇敢。
而关于大张伟，贾玲也这样说过：
一个人的深度不在表面。
也许因为他们都是真正懂得彼此的人，所以他们的友情才能经受得住时间的冲刷，经久不衰。
他了解她的过去，也明白她的无奈和遗憾，她知道他的痛苦和挣扎，所以愿意给予微笑和信任。
当年的《百变大咖秀》里，尚且没有声名鹊起的贾玲和巅峰已过的大张伟经常相互依靠和支持。
他们都有心酸的过去，也都有彷徨的未来。
但同时，他们也都有一副不服输的劲头，为了热爱不顾一切的勇敢和坚持。
他们扮演了很多角色，不遗余力的搞笑，女扮男装，男扮女装更是常有的事。
那些年对于大张伟和贾玲来说，除了灰暗和迷茫之外，还有单纯和快乐。
在日复一日的坚持里，他们都找到了自己后来的人生方向，命运也向他们抛出了橄榄枝。
也许命运从不给人以慷慨，但努力奔跑的人除外。
他们之间，是因为懂得，所以慈悲的。
《王牌对王牌》节目里有一个游戏，就是嘉宾模仿人物猜词语。
而到了贾玲的时候，大家摆出了大猩猩的样子。
后来谜底揭晓，大家都在笑，贾玲自己也在笑。
只有大张伟一脸认真的问：为什么贾玲要是大猩猩？
只有在他的眼里，贾玲是惺惺相惜的好朋友，是一个可爱美丽的姑娘。
而不是那个天生就应该被调侃，该为了喜剧牺牲的女演员。
愿你的眼角，带着笑。
愿你的月色不染眉稍。
愿你的寂寥，有怀抱。
愿你的岁暮不催丰茂。
……
这些带着美好和祝福的词，就是大张伟写给贾玲和情书。
他是真心的希望这个努力的姑娘，能得偿所愿，平安喜乐。
就像大张伟说的那样，成熟真的好无聊，能让你安心的当个小朋友的同伴，是这个世界上最好的同伴。
而贾玲，一定就是他心里那个对的人。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
人生得一知己，足矣。
世间所有的美好，有心的人总能看到。
贾玲和大张伟，都会在各自的领域越来越好。
前两天我去电影院观看的时候，李焕英依旧是场场爆满。
这部倾注了贾玲心血的电影，毫无悬念的火遍了全网，而贾玲也从一个女演员顺利的过渡成了一个女导演。
这部原本只是贾玲用来怀念自己的母亲，应该掺杂了很多个人情感的电影，得到了大家广泛的认可。
因为我们所有的人都在李焕英的身上，或多或少的看到了自己母亲的身影。
电影中有一句台词让我印象深刻：
从我有记忆开始，妈妈就是一个中年妇女。
可我忽略了，妈妈原本也曾是花季少女。
母亲意外离世对于贾玲来说，是一生的疼痛和遗憾。
影片中没有刻意拔高母亲的形象，母亲也没有做什么惊天动地的大事，可就是生活中的这一件件无微不至的小事情串联起来，才更感人至深。
那些越是深沉的爱，看起来反而越是云淡风轻。
能让一个中年人在电影院里泣不成声，只有子欲养而亲不待。
除此之外，电影结局的时候，另外一个隐藏的彩蛋也让我深受感动。
当妈妈消失之后，贾玲一个人孤独的坐在车里的时候，屏幕黑了。
而屏幕后面传出来的，竟然是一个男人的声音：
“愿你眼角带着笑，待在我最美好的祈祷。”
当我们还和贾玲一样，沉浸在悲伤的情绪中无法自拔的时候，这一句话忽然就触到了我们心中最柔软的那个地方。
有个人出来告诉你，过去的都已经过去，而生活还在继续，爱你的人无论到了哪里都会继续爱你，她希望你快乐。
那一瞬间，我是真的有被治愈到。
而在屏幕后轻轻的说出这句话，治愈贾玲的那个人，是平常看起来玩世不恭的大张伟。
洒脱的人忽然变得深情，只是为了能给最好的朋友爱和温暖。
友情亲情和爱情，是我们人生中最重要的情感。
能证明我们来过这个世界，经历我们的欢乐与悲喜的人，就是我们的朋友和亲人。
坚强如贾玲，也会在谈到母亲的时候泪流满面，而不正经的大张伟，在面对自己最好的朋友的时候，忽然就正经了起来。
电影《你好，李焕英》的主题曲就是大张伟创作的。
而那个说自己一写慢歌就心脏疼的大张伟为了贾玲，还是写了一首深情又美好的慢歌。
这首歌的歌名就叫做世间最美好的祈祷。
其中那句愿你的眼角带着笑，既是他替李焕英写的，也是他自己想对贾玲说的话。
哪怕世事无常且艰难，我依然真诚的希望你快乐。
大张伟和贾玲并不是辉煌时的朋友，他们更像是那种一起跨越了千山万水，一起经历了人情冷暖的知己。
他们之间，好像总是有着一种心照不宣的默契。
大张伟明白贾玲爱笑的眼睛里隐藏的落寞和遗憾，而贾玲也明白大张伟游戏人间的外表下一颗脆弱又敏感的心。
在很多的节目上，我们都能看到他们之间的相互吐槽和拆台，但更多的，还是相互的关心和照顾。
有大张伟在的地方，贾玲才更像一个女孩子。
综艺节目上，贾玲是众人调侃的对象，是别人笑点的来源，她要出丑，要好笑，可没有人在意她也是一个女孩子。
扮丑，被水泼，在舞台上摔倒，被人攻击身材和长相，这些都是最基本的配置。
作为一个喜剧演员，她承受鲜花和掌声的同时也必须承受这些，不能生气，不能愤怒。
她是贾玲，而贾玲要能玩得起。
贾玲在台上被淋成落汤鸡的时候，所有人都发出了撕心裂肺的笑声。
只有大张伟默默的给她递上了一条毯子，还记得她是一个需要人保护的女孩子。
关于贾玲，大张伟曾经说过这样一句话：
我很少见到一个女孩，让我真心觉得她那么勇敢。
而关于大张伟，贾玲也这样说过：
一个人的深度不在表面。
也许因为他们都是真正懂得彼此的人，所以他们的友情才能经受得住时间的冲刷，经久不衰。
他了解她的过去，也明白她的无奈和遗憾，她知道他的痛苦和挣扎，所以愿意给予微笑和信任。
当年的《百变大咖秀》里，尚且没有声名鹊起的贾玲和巅峰已过的大张伟经常相互依靠和支持。
他们都有心酸的过去，也都有彷徨的未来。
但同时，他们也都有一副不服输的劲头，为了热爱不顾一切的勇敢和坚持。
他们扮演了很多角色，不遗余力的搞笑，女扮男装，男扮女装更是常有的事。
那些年对于大张伟和贾玲来说，除了灰暗和迷茫之外，还有单纯和快乐。
在日复一日的坚持里，他们都找到了自己后来的人生方向，命运也向他们抛出了橄榄枝。
也许命运从不给人以慷慨，但努力奔跑的人除外。
他们之间，是因为懂得，所以慈悲的。
《王牌对王牌》节目里有一个游戏，就是嘉宾模仿人物猜词语。
而到了贾玲的时候，大家摆出了大猩猩的样子。
后来谜底揭晓，大家都在笑，贾玲自己也在笑。
只有大张伟一脸认真的问：为什么贾玲要是大猩猩？
只有在他的眼里，贾玲是惺惺相惜的好朋友，是一个可爱美丽的姑娘。
而不是那个天生就应该被调侃，该为了喜剧牺牲的女演员。
愿你的眼角，带着笑。
愿你的月色不染眉稍。
愿你的寂寥，有怀抱。
愿你的岁暮不催丰茂。
……
这些带着美好和祝福的词，就是大张伟写给贾玲和情书。
他是真心的希望这个努力的姑娘，能得偿所愿，平安喜乐。
就像大张伟说的那样，成熟真的好无聊，能让你安心的当个小朋友的同伴，是这个世界上最好的同伴。
而贾玲，一定就是他心里那个对的人。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
人生得一知己，足矣。
世间所有的美好，有心的人总能看到。
贾玲和大张伟，都会在各自的领域越来越好。
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