旧社会有个寡妇，不但长得丑还是个瘸子，靠织布为生，一日有人欲高价，买下她所有的布匹，她不仅不卖，还把对方训斥了一番，此举却让富商“非她不娶”。
这名丑女名叫乔女，因容貌长得丑，脸上还有一块大黑斑，更不幸的是她还瘸了一条腿，直到25岁才嫁给了一个丧妻的老男人，结婚当天，乔女被围观的群众取笑，她的丑也因此远近闻名。
婚后因乔女的样貌丑陋，丈夫对她极其冷淡，心地善良的乔女，无怨无悔地照顾着懒惰的丈夫，独自打理家务。
谁知乔女刚生下孩子还不到半年，丈夫就因病去世了。
孤苦无依的乔女只能带着儿子回到娘家，哪想母亲眼里根本容不下她们母子，一门心思都在漂亮又伶俐 的小女儿身上。
乔女听了母亲对妹妹说的一番话，心灰意冷地背着儿子回到了穆家，从此靠织布勉强度日。
看着乔女生活如此凄苦，当初给她牵线搭桥的媒婆也是心生愧疚，便想再替乔女找户好人家。可是说破了嘴皮子也没用，一听到乔女的名字，那些男人都婉拒了。
媒婆听闻家境殷实的孟生，妻子还在月子期间就撒手人寰，正急于找一个女主人，便替乔女去说媒，孟生起初听闻乔女是个心地善良，勤劳娴慧的女子，便心生了几分好感。
可是一听她是那远近闻名的“丑女”便还是一口回绝了。
一日孟生和朋友在茶馆里喝茶，见乔女在街上卖布，期间有位姑娘多付了几文钱，乔女立马追赶上去，还给了那姑娘。
没过多久有一个乞丐带着个小孩，经过乔女身旁。乞丐买了一块布，乔女分文不收。乔女的这些小小善举，都被孟生尽收眼底。
当下便打听起她的名字，得知她就是那个被自己拒绝的“丑女”，心中顿时懊恼不已。
次日孟生来到乔女面前，想买下她所有的布，替她分担一些，不想这乔女不仅不卖，还说孟生这样不会过日子，不知道勤俭持家。
孟生听得羞愧不已，心中大喜。 他想不到容貌丑陋的乔女，居然有这样的见识和品格，深深地被她折服。
然后他又主动找上媒婆，请她去乔女家为自己说媒。
这天大的喜事乔女却拒绝了，她觉得自己配不上气度不凡的孟生，媒婆无奈只能让向乔母求救，希望她能做通乔女的思想工作。
这乔母却指望着，把自己的小女儿乔二妮嫁到孟家去。 按说这乔二妮长得美若天仙，又聪明伶俐，年轻可爱。
可是孟生就是不乐意，他是非乔女不娶。
乔女虽然拒绝了孟生的求婚，但是心里还是挺开心的，这么多年总算是有人懂她，知她的好，没有因她的样貌丑陋而低看了她。
对于这样的知遇之情，乔女自是感激不尽。
这天她正在家里给孟生做鞋子，媒婆突然气喘吁吁地跑来，说这孟生得了疾病快要咽气了。乔女带着鞋子，一瘸一拐地来到孟家时，孟生却已经离开了人世。
乔女扑在孟生的尸体上嚎啕大哭，乔女虽然没有答应这门亲事，可在心里早把孟生当成了未来的夫君。
回到家之后，乔女寝食难安，给自己儿子喂奶的时候，想到孟生家也有一个嗷嗷待哺的婴儿，便于心不忍，想去看看。
谁知到了孟家眼前的一幕让她惊呆了，昔日应有俱有的孟家，此时满地狼藉，自孟生去世之后，村里的一些无赖看他们孤儿寡母，没人出头，便将他们家洗劫一空。
乔女见状气愤不已，去找了孟生的好友林秀才，希望他能替孟家讨回公道。而乔女一介女流之辈能做的仅是帮孟生照顾好他的孩子和母亲。
谁料他们的一番话，被无赖偷听到，次日便来威胁林秀才，要敢去告状便要了他的命。林秀才只能妥协。
一日乔女见县令从街上经过，一路连滚带爬地追着县令，求他主持公道。 县令最终被乔女的勇敢，以及对孟生的情义所感动。
严惩了那些无赖，夺回了那些财产。
而乔女不想别人说她是因为贪图孟家的财产，才这么做，便带着孟母和孟生的儿子乌头回到自己家。
将孟家托嘱给林秀才打理。
乔女替孟母养老送终，又让乌头从小接受教育，长大后还帮他成亲。而乔女自己的儿子则从小跟着她干农活。
乌头成亲之后，搬回了孟家，他执意将乔女和她的儿子接过去，一家人其乐融融。后来乌头不负重望，一举高中，当上了大官。
此时的乔女却和儿子搬回了穆家，在她看来乌头成了朝廷官员，身份地位自然就不一样了，为官之人讲究的是门第生世。
乌头虽然嘴上没说，但是言语间也有几分忌讳，他提出给乔女儿子在穆家置办一份家业，他的这番良苦用心，乌头媳妇也认为不妥，私下训了他几句。
次日乔女和儿子挑着行李，回到了穆家。
乌头羞愧不已。
素材来源《聊斋》乔女没有出众的容颜，却可以称之为平凡人中的巾帼英雄，她的一言一行，一举一动都让人佩服。#历史故事#
这名丑女名叫乔女，因容貌长得丑，脸上还有一块大黑斑，更不幸的是她还瘸了一条腿，直到25岁才嫁给了一个丧妻的老男人，结婚当天，乔女被围观的群众取笑，她的丑也因此远近闻名。
婚后因乔女的样貌丑陋，丈夫对她极其冷淡，心地善良的乔女，无怨无悔地照顾着懒惰的丈夫，独自打理家务。
谁知乔女刚生下孩子还不到半年，丈夫就因病去世了。
孤苦无依的乔女只能带着儿子回到娘家，哪想母亲眼里根本容不下她们母子，一门心思都在漂亮又伶俐 的小女儿身上。
乔女听了母亲对妹妹说的一番话，心灰意冷地背着儿子回到了穆家，从此靠织布勉强度日。
看着乔女生活如此凄苦，当初给她牵线搭桥的媒婆也是心生愧疚，便想再替乔女找户好人家。可是说破了嘴皮子也没用，一听到乔女的名字，那些男人都婉拒了。
媒婆听闻家境殷实的孟生，妻子还在月子期间就撒手人寰，正急于找一个女主人，便替乔女去说媒，孟生起初听闻乔女是个心地善良，勤劳娴慧的女子，便心生了几分好感。
可是一听她是那远近闻名的“丑女”便还是一口回绝了。
一日孟生和朋友在茶馆里喝茶，见乔女在街上卖布，期间有位姑娘多付了几文钱，乔女立马追赶上去，还给了那姑娘。
没过多久有一个乞丐带着个小孩，经过乔女身旁。乞丐买了一块布，乔女分文不收。乔女的这些小小善举，都被孟生尽收眼底。
当下便打听起她的名字，得知她就是那个被自己拒绝的“丑女”，心中顿时懊恼不已。
次日孟生来到乔女面前，想买下她所有的布，替她分担一些，不想这乔女不仅不卖，还说孟生这样不会过日子，不知道勤俭持家。
孟生听得羞愧不已，心中大喜。 他想不到容貌丑陋的乔女，居然有这样的见识和品格，深深地被她折服。
然后他又主动找上媒婆，请她去乔女家为自己说媒。
这天大的喜事乔女却拒绝了，她觉得自己配不上气度不凡的孟生，媒婆无奈只能让向乔母求救，希望她能做通乔女的思想工作。
这乔母却指望着，把自己的小女儿乔二妮嫁到孟家去。 按说这乔二妮长得美若天仙，又聪明伶俐，年轻可爱。
可是孟生就是不乐意，他是非乔女不娶。
乔女虽然拒绝了孟生的求婚，但是心里还是挺开心的，这么多年总算是有人懂她，知她的好，没有因她的样貌丑陋而低看了她。
对于这样的知遇之情，乔女自是感激不尽。
这天她正在家里给孟生做鞋子，媒婆突然气喘吁吁地跑来，说这孟生得了疾病快要咽气了。乔女带着鞋子，一瘸一拐地来到孟家时，孟生却已经离开了人世。
乔女扑在孟生的尸体上嚎啕大哭，乔女虽然没有答应这门亲事，可在心里早把孟生当成了未来的夫君。
回到家之后，乔女寝食难安，给自己儿子喂奶的时候，想到孟生家也有一个嗷嗷待哺的婴儿，便于心不忍，想去看看。
谁知到了孟家眼前的一幕让她惊呆了，昔日应有俱有的孟家，此时满地狼藉，自孟生去世之后，村里的一些无赖看他们孤儿寡母，没人出头，便将他们家洗劫一空。
乔女见状气愤不已，去找了孟生的好友林秀才，希望他能替孟家讨回公道。而乔女一介女流之辈能做的仅是帮孟生照顾好他的孩子和母亲。
谁料他们的一番话，被无赖偷听到，次日便来威胁林秀才，要敢去告状便要了他的命。林秀才只能妥协。
一日乔女见县令从街上经过，一路连滚带爬地追着县令，求他主持公道。 县令最终被乔女的勇敢，以及对孟生的情义所感动。
严惩了那些无赖，夺回了那些财产。
而乔女不想别人说她是因为贪图孟家的财产，才这么做，便带着孟母和孟生的儿子乌头回到自己家。
将孟家托嘱给林秀才打理。
乔女替孟母养老送终，又让乌头从小接受教育，长大后还帮他成亲。而乔女自己的儿子则从小跟着她干农活。
乌头成亲之后，搬回了孟家，他执意将乔女和她的儿子接过去，一家人其乐融融。后来乌头不负重望，一举高中，当上了大官。
此时的乔女却和儿子搬回了穆家，在她看来乌头成了朝廷官员，身份地位自然就不一样了，为官之人讲究的是门第生世。
乌头虽然嘴上没说，但是言语间也有几分忌讳，他提出给乔女儿子在穆家置办一份家业，他的这番良苦用心，乌头媳妇也认为不妥，私下训了他几句。
次日乔女和儿子挑着行李，回到了穆家。
乌头羞愧不已。
素材来源《聊斋》乔女没有出众的容颜，却可以称之为平凡人中的巾帼英雄，她的一言一行，一举一动都让人佩服。#历史故事#
南与赛博格
很长很长，没什么好看的，只是一个给自己的流水账整理。一直很喜欢赛博格相关的东西，所以小南提到赛博格的时候我也比较关注。大概整理了一些他对于赛博格的看法，还有其他时装工作涉及到的一些赛博概念。说起来c展的宣传期正好是614直播后，当时心情不好甚至都没有仔细地看过纪录片，现在想来也只有抱歉。
赛博格涉及到的领域很多，从科学到哲学，无论是机器制造，伦理，人类主义，从各个方面都可以进行思考。首先可以确定的是，小南对于赛博格的理解主要是“身体”这一方面。把他的一些观点抽丝剥茧出来，大概可以看出一点发展的路径。
1.vogueme采访。采访里小南表示有一个“中二”的想法是，想做一个半工业体和人体的融合，“我的身体是工业化的，没有被工业化的是我的手和灵魂”，他提出的方法是“融合”。赛博格问题很大程度上是一种身体问题，初期很多人的赛博格观都是二元的身体论，比如笛卡尔推崇人的主体就是灵魂。这时的宝可以算是其中之一，他讲“手和灵魂没有被工业化”，实际上是认为人的灵魂才是主体。本质是从静态和分裂的观点来看世界的，确定了主体的“我”，再去界定“非我”，而最终是通过思考他者而对自我进行再生产的传统。可以看出，小南同意这种无处不在的“融合”，赛博格不是完全纯洁的有机体，但仍然强调作为人的主体性，代表了他的一种对完美、稳固不变的人性的设想，这是南这个阶段的看法。
2.C实验纪录片。C·♾的展采用数字交互的模式，纪录片里有小南、程然以及多位艺术家对于c的赛博演绎。采访里他说，他和程然最终并没有采用某个word文档的“confidence”这个概念，对于一开始的设想我们无从得知，那么最终他呈现出来的想法是怎样的呢？
“认清自己，接受自己，才有真正的c。即使我接受自己不好的东西，我也要知道‘i am’是什么。”
“C像是被包装的那个人，我们出生的样子。我作为儿子出生，这个身份不是我给我的，而是我的父母给我的。成为c的唯一路径是你要首先认知自我。”
“那些东西就像是对我贴的标签，我看清了它们之后，慢慢地把它们拿掉，我才知道我是什么样子。c不是重点，可以是个职业，可以是个状态，但我觉得重点是‘i am’。”
从梅罗庞蒂模糊的肉体，到福柯的身体论，再到哈拉维的赛博观，无论身体的界限如何变化，身心哲学如何发展，经验、激情和意志，这些都被认为是身体的部分，如今虚拟和现实虽然可以做到更好的结合，但人类和机器之间的张力依然不会消失，也让我们意识到，身体是媒介，通过身体，人与物、人与他者、人与世界形成了越来越密不可分的关系。
小南对于自我的认知，很难说每个人都会认同他，但他提供的只是自己关于自我的思考，带有一些人类主义的礼节。比如他对于要做的事情一直有所考虑，认为自己作为一个偶像，应该进行“基本的干预”，例如在博文里说的“承担自己作为c的责任，一种敢于面对自己并且承担自己的一种原始之力”等等。总之，南的赛博格观还处于一个初期发展阶段，是笛卡尔到哈拉维的交汇杂糅，一开始是二元的身体论，渐渐的升级，像理解机器一样理解自己的身体，通过改变自己的身体机制，来引导自己实现目标。我们无法评判一个人的身体观的对错，但可以清楚的是，小南对于赛博格有自己的考量，即自我、他者和万物之间体系的重构。我一直觉得思考如何成为自己，如何观察世界，这是他选择的这条路之于他的最大意义。
一个题外话，我在航天院工作的同学，她们所是做控制这一块，而不是总体，她刚好是负责面板控制的一环。飞行器的稳定性是影响工作质量的主要原因，随着飞行速度和高度越来越高，总体硬件诚然要保持一种良好的状态，但软件系统也是基础，也就是她需要做的，稳定的软件算法。她在其中融入自己作为人类的思绪和思维，这也是流淌出赛博格的过程。本身“赛博格”这个词语最早出现，就是两位科学家提出的。增强身体机能，提高人类对于空间的适应能力，是人类思考赛博格的起源。至于后期哈拉维发展的赛博格身体观，认为我们并不存在真正的自我，我们都是赛博格。这样的赛博格涉及被跨越的界限、强有力的融合以及危险的可能性。人们不仅应该乐于见到边界的混淆，而且有责任去构造模糊的边界，是我个人非常认同的观点。
3.rougefashionbook。小南穿了一件连体衣，来自Jean Paul Gaultier95年一场名为cyber的秀。模特里面有老人有年轻人，性别模糊者，有孕妇。关于这件电子波点的连体衣，Gaultier说自己想用这样的衣服，通过人类身体的形状展现出the vast reality of optical art。科技粒子波点底纹，这些赛博元素从科技起源，渐渐发展到音乐、时尚，视觉特点也和c纪录片里的数字交互影像呼应上了。
暂时想到了这些，不知道以后还能不能听到小南的表达，但愿是未完待续吧。说实话这几天仍然感觉懵懵的，一半的大脑在工作，另一半的大脑在为一个陌生人感到痛苦，痛苦与日俱增。我以前对于自己的爱有所质疑，因为一直以来喜欢的全是个人化的东西，我喜欢的个体，他们全部流着平凡人的平凡眼泪，以至于我对一个人最高规格的爱就是怜爱，而南好像和这些离得很远。但小南早就成为了我的赛博小孩，这是痛苦的感觉告诉我的。对于我来说，在一瞥的维度里，一切谜面就是他的名字，南南。
很长很长，没什么好看的，只是一个给自己的流水账整理。一直很喜欢赛博格相关的东西，所以小南提到赛博格的时候我也比较关注。大概整理了一些他对于赛博格的看法，还有其他时装工作涉及到的一些赛博概念。说起来c展的宣传期正好是614直播后，当时心情不好甚至都没有仔细地看过纪录片，现在想来也只有抱歉。
赛博格涉及到的领域很多，从科学到哲学，无论是机器制造，伦理，人类主义，从各个方面都可以进行思考。首先可以确定的是，小南对于赛博格的理解主要是“身体”这一方面。把他的一些观点抽丝剥茧出来，大概可以看出一点发展的路径。
1.vogueme采访。采访里小南表示有一个“中二”的想法是，想做一个半工业体和人体的融合，“我的身体是工业化的，没有被工业化的是我的手和灵魂”，他提出的方法是“融合”。赛博格问题很大程度上是一种身体问题，初期很多人的赛博格观都是二元的身体论，比如笛卡尔推崇人的主体就是灵魂。这时的宝可以算是其中之一，他讲“手和灵魂没有被工业化”，实际上是认为人的灵魂才是主体。本质是从静态和分裂的观点来看世界的，确定了主体的“我”，再去界定“非我”，而最终是通过思考他者而对自我进行再生产的传统。可以看出，小南同意这种无处不在的“融合”，赛博格不是完全纯洁的有机体，但仍然强调作为人的主体性，代表了他的一种对完美、稳固不变的人性的设想，这是南这个阶段的看法。
2.C实验纪录片。C·♾的展采用数字交互的模式，纪录片里有小南、程然以及多位艺术家对于c的赛博演绎。采访里他说，他和程然最终并没有采用某个word文档的“confidence”这个概念，对于一开始的设想我们无从得知，那么最终他呈现出来的想法是怎样的呢？
“认清自己，接受自己，才有真正的c。即使我接受自己不好的东西，我也要知道‘i am’是什么。”
“C像是被包装的那个人，我们出生的样子。我作为儿子出生，这个身份不是我给我的，而是我的父母给我的。成为c的唯一路径是你要首先认知自我。”
“那些东西就像是对我贴的标签，我看清了它们之后，慢慢地把它们拿掉，我才知道我是什么样子。c不是重点，可以是个职业，可以是个状态，但我觉得重点是‘i am’。”
从梅罗庞蒂模糊的肉体，到福柯的身体论，再到哈拉维的赛博观，无论身体的界限如何变化，身心哲学如何发展，经验、激情和意志，这些都被认为是身体的部分，如今虚拟和现实虽然可以做到更好的结合，但人类和机器之间的张力依然不会消失，也让我们意识到，身体是媒介，通过身体，人与物、人与他者、人与世界形成了越来越密不可分的关系。
小南对于自我的认知，很难说每个人都会认同他，但他提供的只是自己关于自我的思考，带有一些人类主义的礼节。比如他对于要做的事情一直有所考虑，认为自己作为一个偶像，应该进行“基本的干预”，例如在博文里说的“承担自己作为c的责任，一种敢于面对自己并且承担自己的一种原始之力”等等。总之，南的赛博格观还处于一个初期发展阶段，是笛卡尔到哈拉维的交汇杂糅，一开始是二元的身体论，渐渐的升级，像理解机器一样理解自己的身体，通过改变自己的身体机制，来引导自己实现目标。我们无法评判一个人的身体观的对错，但可以清楚的是，小南对于赛博格有自己的考量，即自我、他者和万物之间体系的重构。我一直觉得思考如何成为自己，如何观察世界，这是他选择的这条路之于他的最大意义。
一个题外话，我在航天院工作的同学，她们所是做控制这一块，而不是总体，她刚好是负责面板控制的一环。飞行器的稳定性是影响工作质量的主要原因，随着飞行速度和高度越来越高，总体硬件诚然要保持一种良好的状态，但软件系统也是基础，也就是她需要做的，稳定的软件算法。她在其中融入自己作为人类的思绪和思维，这也是流淌出赛博格的过程。本身“赛博格”这个词语最早出现，就是两位科学家提出的。增强身体机能，提高人类对于空间的适应能力，是人类思考赛博格的起源。至于后期哈拉维发展的赛博格身体观，认为我们并不存在真正的自我，我们都是赛博格。这样的赛博格涉及被跨越的界限、强有力的融合以及危险的可能性。人们不仅应该乐于见到边界的混淆，而且有责任去构造模糊的边界，是我个人非常认同的观点。
3.rougefashionbook。小南穿了一件连体衣，来自Jean Paul Gaultier95年一场名为cyber的秀。模特里面有老人有年轻人，性别模糊者，有孕妇。关于这件电子波点的连体衣，Gaultier说自己想用这样的衣服，通过人类身体的形状展现出the vast reality of optical art。科技粒子波点底纹，这些赛博元素从科技起源，渐渐发展到音乐、时尚，视觉特点也和c纪录片里的数字交互影像呼应上了。
暂时想到了这些，不知道以后还能不能听到小南的表达，但愿是未完待续吧。说实话这几天仍然感觉懵懵的，一半的大脑在工作，另一半的大脑在为一个陌生人感到痛苦，痛苦与日俱增。我以前对于自己的爱有所质疑，因为一直以来喜欢的全是个人化的东西，我喜欢的个体，他们全部流着平凡人的平凡眼泪，以至于我对一个人最高规格的爱就是怜爱，而南好像和这些离得很远。但小南早就成为了我的赛博小孩，这是痛苦的感觉告诉我的。对于我来说，在一瞥的维度里，一切谜面就是他的名字，南南。
成长，就是在不会断的失去与得到中循环
人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的平凡人。努力有时候并不一定非要奔着成功去的，最终的目的也许不是你想做什么就可以做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。不要怕努力了没有结果，你在路上看到的风景，不努力的人连看的机会都没有。
村上春树《挪威的森林》里的一句话：“如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。”百度的大楼凌晨一点还灯火通明，在中关村半夜下班依旧需要排队打车。成年人的觉不是越睡越少，而是牺牲更多的睡眠时间，去拼搏，去努力。
人生，正是在承受一次次的失去中，一点点成长为更为强大的自己。你所遇见的每一个人和看到的这个世界，只是为了让你完成一场人生的修行。
人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的平凡人。努力有时候并不一定非要奔着成功去的，最终的目的也许不是你想做什么就可以做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。不要怕努力了没有结果，你在路上看到的风景，不努力的人连看的机会都没有。
村上春树《挪威的森林》里的一句话：“如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。”百度的大楼凌晨一点还灯火通明，在中关村半夜下班依旧需要排队打车。成年人的觉不是越睡越少，而是牺牲更多的睡眠时间，去拼搏，去努力。
人生，正是在承受一次次的失去中，一点点成长为更为强大的自己。你所遇见的每一个人和看到的这个世界，只是为了让你完成一场人生的修行。
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