#每天学一味中药#，柿蒂！
1来源
为柿种植物柿的宿存花萼。冬季收集成热柿子的果蒂，去柄，洗净，晒干。
2别名
柿钱（《洁古家珍》），柿丁（《中药志》），柿子把（《中药材手册》），柿萼（《药材学》）。
3原形态
柿（《礼记》），又名:镇头迦（《纲目》）。落叶乔木，高达14米。树皮鳞片状开裂，灰黑色；枝深棕色，具棕色皮孔，微有毛，嫩枝有柔毛。叶互生；叶柄有柔毛；叶片椭圆形至倒卵形，长6～18厘米，先端渐尖，基部阔楔形，全缘，革质，上面深绿色，主脉疏生柔毛，下面淡绿色，有短柔毛，沿叶脉密生淡褐色绒毛。花杂性，雄花成聚伞花序，雌花单生叶腋；花黄白色，花萼下部短筒状，4裂，内面有毛；花冠钟形，4裂；雄蕊在雄花中16枚，在两性花中8～16枚，雌花有8枚退化雄蕊；子房上位，8室，花柱自基部分离。浆果卵圆球形，直径3.5～8厘米，橙黄色或鲜黄色，基部有宿存萼片。花期5月。果期9～10月。本植物的根或根皮（柿根）、树皮（柿木皮）、叶（柿叶）、花（柿花）、果实（柿子）、果实的制成品（柿讲）及其外附白霜（柿霜）、外果皮（柿皮）、未成熟果实液汁的制成品（柿漆）亦供药用，各详专条。
4.生境分布
多为栽培。分布辽宁、河北、河南、山东、安徽、江苏、浙江、福建、广东、江西、湖南、湖北、山西、陕西、甘肃等地。主产河南、山东，福建、河北、山西等地亦产。
5.性状
干燥宿萼呈盖状，顶端中央有1果柄，或脱落而留下圆孔，萼的中部较厚，边缘4裂，裂片常向上反卷，易碎裂，基部连合呈皿状，直径1.5～2.5厘米，厚1～4毫米。外表面红棕色，仔细观察时，上有稀疏短毛，内表面有细密的黄棕色短绒毛，放射状排列，具光泽，中央有1果实脱落所遗留的圆形凸起的疤痕。质薄而体轻。气无，味涩。以红棕色、质厚、味涩、表面带柿霜者为佳。
6.化学成分
含羟基三萜酸0.37％，中有齐墩果酸、白桦脂酸和熊果酸。又含葡萄糖、果糖、酸性物质和中性脂肪油。并含鞣质。
7.性味
苦涩，平。
①《纲目》:"涩，平，无毒。"
②《本草汇言》:"味苦涩，气温，无毒。"
8.归经
①《本草汇言》:"入手太阴肺经。"
②《本草求真》:"入肺、胃。"
9.功效
降逆气。止呃忒、呕哕。
①孟诜："治咳逆、哕气，煮汁服。"
②《滇南本草》:"治气隔反胃。" (柿蒂的功效与作用)
10.用法用量
内服：煎汤，2～4钱；或入散剂。
11.附方
①治呃逆:柿钱、丁香、人参等分。为细末，水煎，食后服。（《洁古家珍》柿钱散）
②治呃逆不止:柿蒂（烧灰存性）为末。黄酒调服，或用姜汁、砂糖等分和匀，炖热徐服。（《村居救急方》）
③治伤寒呕哕不止:干柿蒂七枚，白梅三枚。上二味，粗捣筛，只作一服，用水一盏，煎至半盏。去滓温服，不拘时。（《圣济总录》柿蒂汤）
④治胞满咳逆不止:柿蒂、丁香各一两。上细切，每服四钱，水一盏半，姜五片，煎至七分。去滓热服，不拘时候。（《济生方》柿蒂汤）
⑤治百日咳:柿蒂四钱（阴干），乌梅核中之白仁十个（细切），加白糖三钱。用水二杯，煎至一杯。一日数回分服，连服数日。（《江西中医药》（3）:20～22，1953）
⑥治血淋:干柿蒂（烧灰存性），为末。每服二钱，空心米饮调服。（《奇效良方》柿蒂散）
12.各家论述
①朱震亨:"人之阴气，依胃为养。土伤则木挟相火，直冲清道而上作咳逆，古人以为胃寒，既用丁香、柿蒂，不知其孰为补虚、孰为降火，不能清气利痰，惟有助火而已。"
②《纲目》:"咳逆者，气自脐下冲脉直上至咽膈，作呃忒、蹇逆之声也。朱肱《南阳书》以哕为咳逆，王履《溯洄集》以咳嗽为咳逆，皆误矣。哕者，干呕有声也。咳逆，有伤寒吐下后，及久病、产后、老人、虚人阴气大亏，阳气暴逆，自下焦逆至上焦，而不能出者；有伤寒失下，及平人痰气抑遏而然者。当视其虚实阴阳，或温或补，或泄热，或降气，或吐或下可也。古方单用柿蒂煮汁饮之，取其苦温能降逆气也。《济生》柿蒂散加以丁香、生姜之辛热，以开痰散郁，盖从治之法，而昔人亦常用之收效矣。至易水张氏，又益以人参，治病后虚人咳逆，亦有功绩。丹溪朱氏但执以寒治热之理，而不及从治之法，矫枉之过矣。若陈氏《三因》，又加以良姜之类，是真以为胃寒而助其邪火者也。"
③《本草汇言》:"沈则施曰，按丹溪翁谓人之阴气，依胃为养。土伤则木挟相火，直冲清道而作咳逆，宜竹茹黄连柿蒂汤主之，此言热呃也。《济生》论调阳竭于下，孤阴独存，阴气亦将旋脱，故逆上而作呃，宜丁附人参柿蒂汤主之，此言寒呃也。又按《准绳》论呃逆之证，有伤寒吐下后、久病、产后阴血大亏，阳气暴逆，自下逆上而作呃者，非大温中补中之剂不能治。又有平人饮食痰气抑遏，而气自脐下冲脉直上咽膈，而作呃忒蹇逆之声，甩平胃二陈汤，加柿蒂数枚煎服，亦可止也。观于柿蒂之苦涩，但可以散逆气，而因寒、因热、因虚、因滞者，则佐以丁、姜、茹、连、参、术、平胃、二胨辈，当仔细斟酌，毋轻视也。"
④《本草求真》:"柿蒂，虽与丁香同为止呃之味，然一辛热而一苦平，合用深得寒热兼济之妙。如系有寒无热，则丁香在所必用，不得固执从治，必当佐以柿蒂。有热无寒，则柿蒂在所必需，不得泥以兼济之必杂以丁香。是以古人用药，有合数味而见效者，有单用一味而见效者，要使药与病对，不致悖谬而枉施耳。"
1来源
为柿种植物柿的宿存花萼。冬季收集成热柿子的果蒂，去柄，洗净，晒干。
2别名
柿钱（《洁古家珍》），柿丁（《中药志》），柿子把（《中药材手册》），柿萼（《药材学》）。
3原形态
柿（《礼记》），又名:镇头迦（《纲目》）。落叶乔木，高达14米。树皮鳞片状开裂，灰黑色；枝深棕色，具棕色皮孔，微有毛，嫩枝有柔毛。叶互生；叶柄有柔毛；叶片椭圆形至倒卵形，长6～18厘米，先端渐尖，基部阔楔形，全缘，革质，上面深绿色，主脉疏生柔毛，下面淡绿色，有短柔毛，沿叶脉密生淡褐色绒毛。花杂性，雄花成聚伞花序，雌花单生叶腋；花黄白色，花萼下部短筒状，4裂，内面有毛；花冠钟形，4裂；雄蕊在雄花中16枚，在两性花中8～16枚，雌花有8枚退化雄蕊；子房上位，8室，花柱自基部分离。浆果卵圆球形，直径3.5～8厘米，橙黄色或鲜黄色，基部有宿存萼片。花期5月。果期9～10月。本植物的根或根皮（柿根）、树皮（柿木皮）、叶（柿叶）、花（柿花）、果实（柿子）、果实的制成品（柿讲）及其外附白霜（柿霜）、外果皮（柿皮）、未成熟果实液汁的制成品（柿漆）亦供药用，各详专条。
4.生境分布
多为栽培。分布辽宁、河北、河南、山东、安徽、江苏、浙江、福建、广东、江西、湖南、湖北、山西、陕西、甘肃等地。主产河南、山东，福建、河北、山西等地亦产。
5.性状
干燥宿萼呈盖状，顶端中央有1果柄，或脱落而留下圆孔，萼的中部较厚，边缘4裂，裂片常向上反卷，易碎裂，基部连合呈皿状，直径1.5～2.5厘米，厚1～4毫米。外表面红棕色，仔细观察时，上有稀疏短毛，内表面有细密的黄棕色短绒毛，放射状排列，具光泽，中央有1果实脱落所遗留的圆形凸起的疤痕。质薄而体轻。气无，味涩。以红棕色、质厚、味涩、表面带柿霜者为佳。
6.化学成分
含羟基三萜酸0.37％，中有齐墩果酸、白桦脂酸和熊果酸。又含葡萄糖、果糖、酸性物质和中性脂肪油。并含鞣质。
7.性味
苦涩，平。
①《纲目》:"涩，平，无毒。"
②《本草汇言》:"味苦涩，气温，无毒。"
8.归经
①《本草汇言》:"入手太阴肺经。"
②《本草求真》:"入肺、胃。"
9.功效
降逆气。止呃忒、呕哕。
①孟诜："治咳逆、哕气，煮汁服。"
②《滇南本草》:"治气隔反胃。" (柿蒂的功效与作用)
10.用法用量
内服：煎汤，2～4钱；或入散剂。
11.附方
①治呃逆:柿钱、丁香、人参等分。为细末，水煎，食后服。（《洁古家珍》柿钱散）
②治呃逆不止:柿蒂（烧灰存性）为末。黄酒调服，或用姜汁、砂糖等分和匀，炖热徐服。（《村居救急方》）
③治伤寒呕哕不止:干柿蒂七枚，白梅三枚。上二味，粗捣筛，只作一服，用水一盏，煎至半盏。去滓温服，不拘时。（《圣济总录》柿蒂汤）
④治胞满咳逆不止:柿蒂、丁香各一两。上细切，每服四钱，水一盏半，姜五片，煎至七分。去滓热服，不拘时候。（《济生方》柿蒂汤）
⑤治百日咳:柿蒂四钱（阴干），乌梅核中之白仁十个（细切），加白糖三钱。用水二杯，煎至一杯。一日数回分服，连服数日。（《江西中医药》（3）:20～22，1953）
⑥治血淋:干柿蒂（烧灰存性），为末。每服二钱，空心米饮调服。（《奇效良方》柿蒂散）
12.各家论述
①朱震亨:"人之阴气，依胃为养。土伤则木挟相火，直冲清道而上作咳逆，古人以为胃寒，既用丁香、柿蒂，不知其孰为补虚、孰为降火，不能清气利痰，惟有助火而已。"
②《纲目》:"咳逆者，气自脐下冲脉直上至咽膈，作呃忒、蹇逆之声也。朱肱《南阳书》以哕为咳逆，王履《溯洄集》以咳嗽为咳逆，皆误矣。哕者，干呕有声也。咳逆，有伤寒吐下后，及久病、产后、老人、虚人阴气大亏，阳气暴逆，自下焦逆至上焦，而不能出者；有伤寒失下，及平人痰气抑遏而然者。当视其虚实阴阳，或温或补，或泄热，或降气，或吐或下可也。古方单用柿蒂煮汁饮之，取其苦温能降逆气也。《济生》柿蒂散加以丁香、生姜之辛热，以开痰散郁，盖从治之法，而昔人亦常用之收效矣。至易水张氏，又益以人参，治病后虚人咳逆，亦有功绩。丹溪朱氏但执以寒治热之理，而不及从治之法，矫枉之过矣。若陈氏《三因》，又加以良姜之类，是真以为胃寒而助其邪火者也。"
③《本草汇言》:"沈则施曰，按丹溪翁谓人之阴气，依胃为养。土伤则木挟相火，直冲清道而作咳逆，宜竹茹黄连柿蒂汤主之，此言热呃也。《济生》论调阳竭于下，孤阴独存，阴气亦将旋脱，故逆上而作呃，宜丁附人参柿蒂汤主之，此言寒呃也。又按《准绳》论呃逆之证，有伤寒吐下后、久病、产后阴血大亏，阳气暴逆，自下逆上而作呃者，非大温中补中之剂不能治。又有平人饮食痰气抑遏，而气自脐下冲脉直上咽膈，而作呃忒蹇逆之声，甩平胃二陈汤，加柿蒂数枚煎服，亦可止也。观于柿蒂之苦涩，但可以散逆气，而因寒、因热、因虚、因滞者，则佐以丁、姜、茹、连、参、术、平胃、二胨辈，当仔细斟酌，毋轻视也。"
④《本草求真》:"柿蒂，虽与丁香同为止呃之味，然一辛热而一苦平，合用深得寒热兼济之妙。如系有寒无热，则丁香在所必用，不得固执从治，必当佐以柿蒂。有热无寒，则柿蒂在所必需，不得泥以兼济之必杂以丁香。是以古人用药，有合数味而见效者，有单用一味而见效者，要使药与病对，不致悖谬而枉施耳。"
美丽荷花的前世今生
荷花，把自己的美丽展现在盛夏，出淤泥而不染，皎皎无瑕，被人们喜爱的称之为“芙蓉花”、“凌波仙子”，在人们的心中，还有什么比它更美呢？
古人赞誉荷花，栽培荷花，它的美丽形象经常出现在文人的笔下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，这些都逼真的描写了荷花。
一，古老的“孑遗植物”，活化石的美誉，远古人类最早的食物之一。
荷花这种植物是被子植物中起源最早的种属之一，说到这点是有证据可查的，古植物学家研究化石证明，它的产生时间在一亿三千五百万年以前，可以这样说，荷花的产生时间远远要早于人类的产生，它是冰期以前的古老植物，后来的冰山运动，一些抵抗能力比较薄弱的植物大都灭绝，它的生命力强大，抵抗了不良天气的打击，就成了“孑遗植物”，也就是说它和大名鼎鼎的水杉、银杏一样，都是生物界的活化石。
再者，莲属化石发现的地点在北美北极地 区，亚洲阿穆尔河流域（也就是咱们中国的黑龙江流域），以及欧洲的一些地区，以上发现就可以充分证明，荷花就是咱们中国的原产物种，所谓的荷花源于印度也就是无稽之谈了。
人类的产生之后，由于生产力低下，人们为了生存，自然而然的就要采摘一些食物，在长期的劳作中，人们发现荷花的种子，以及根茎味道甘美，自然而然就成了原始人类的主要食物。说到这里，自然而然就要提到仰韶文化遗址，在发掘的时候，人们竟然在遗址中，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史，这就充分说明荷花在当时已经起到了粮食的主要作用，可以说为原始人类的生存提供了充分的保证。
二，我国什么时候开始栽培荷花的？
既然作为食物，人们就会慢慢的栽培荷花，把它作为稳定的食物来源，这时荷花就从野生的转变成为人工养护的，要说咱们中国人工栽培荷花的时间，大致在周朝春秋就已经开始了，《周书》“鱼龙成则薮泽竭，泽竭则莲藕掘。”这充分说明在周朝栽培荷花，并且挖掘莲藕已经非常普遍。
再者，从古老的诗歌总集《诗经》也可以证明，我们知道《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在这部最早的诗歌总集中，对荷花就有多处的歌颂和记载。“山有扶苏，隰有荷华。…”“彼泽之陂，有蒲与荷…”在《诗经》里面，荷花的美丽形象跃然纸上啊，说明荷花栽培已经普遍，而且还成了美女和美好事物的象征呢。
西周到春秋战国，还有不少关于荷花的故事，据一些史料记载，著名的春秋五霸吴王夫差，迷恋美女西施，为了博取美人一笑，还专门修建了“玩花池”，而且花池里面专门移栽野生的红莲，屈指算来，吴王夫差已经距今2500 年了，也可以这样说，我国栽培荷花的历史至少也得2500年。
三，荷花成为圣物，成为园林中的佳品开始于什么时候？
也许是荷花出淤泥而不染的形象感染了世人，也许它清水中芳容冰清晶莹，在人们的印象中，就成了圣洁高贵的象征，早在佛教传人中国之前，荷花就深被人们推崇。
说到这里自然就要提到罕见的出土文物春秋莲鹤方壶，这曾经被郭沫若先生称为最美的青铜器，该青铜器上，饰有莲瓣和立鹤，壶体四面饰相互纠结的夔龙纹，是咱们中国的国宝，从该壶可以看出荷花在国人心中的地位，龙和仙鹤都是咱们古人心中的圣物，而荷花和它们并列在一起，可以说荷花和龙一样就是一种圣洁的象征。
有人说荷花是随着佛教传入中国的，可是佛教传入中国的时间在汉朝啊！看看文物，再次说明此说是无脑的乱说。但是无用质疑的是，佛教传入中国之后，荷花的圣洁地位再次提高，荷花出淤泥而不染，就是修行人在五浊恶世的象征，甚至就是佛菩萨的象征，佛国也指莲花所居之处被称为“莲界”；佛经被称为“莲经”，佛座也被称“莲座”或“莲台”…
随着佛教的兴盛，荷花的栽培也开始转入兴盛时期。汉朝张衡《东京赋》中记载“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水…”王羲之《柬书堂帖》中说“敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开20余枝矣”。从以上资料可以看出荷花在佛教传入后，不但栽培面积变大，而且荷花开始了盆栽，王羲之不但是书法圣手，而且是一个不折不扣的栽花的高手啊！
四，栽培技术是如何进步的？荷花的前景如何？
说到栽培荷花，人们可能会好奇的问，荷花在古代是怎样栽培的？这时我们看看唐代《种树书》吧，书中记载“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者。”由此可以看出，在千年前，人们已经掌握了带叶移藕鞭的荷花的方法，以及具体的移栽时间。
不过栽培荷花使用藕鞭的方法比较麻烦，而且不适合大面积的繁殖，大约在1500年前我国劳动人民还学会了使用莲子栽培荷花的技术，《齐民要术》这部书，记有用机械损伤处理莲子 ，促使莲子发芽的方法，为后来的实生选育新种创造了条件。
转眼千百年已经过去了，在不断的繁育过程中，人们还培育了复瓣品种，培育了适合盆栽的碗莲品种，观花品种以及吃藕品种，人们对于荷花的精神更是不断的推崇，说到荷花今天的人们会想到清廉，想到高洁，想到高贵，可以说荷花有着美好的前景。
在现在，还有不少地方专门开发了一些荷花旅游景点，如西湖、荷花淀等等，成为盛夏消暑怡情的好去处。
五，总结
荷花是异常美丽和风雅的，而且是高贵品质的象征，转眼，已经到了荷花即将开放的时候了，一些地方的荷花已经是含苞待放，风情万种，亲爱的朋友们，你们准备好了去欣赏荷花吗？准备去哪里去看荷花呢？ https://t.cn/RBSY9Le
荷花，把自己的美丽展现在盛夏，出淤泥而不染，皎皎无瑕，被人们喜爱的称之为“芙蓉花”、“凌波仙子”，在人们的心中，还有什么比它更美呢？
古人赞誉荷花，栽培荷花，它的美丽形象经常出现在文人的笔下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，这些都逼真的描写了荷花。
一，古老的“孑遗植物”，活化石的美誉，远古人类最早的食物之一。
荷花这种植物是被子植物中起源最早的种属之一，说到这点是有证据可查的，古植物学家研究化石证明，它的产生时间在一亿三千五百万年以前，可以这样说，荷花的产生时间远远要早于人类的产生，它是冰期以前的古老植物，后来的冰山运动，一些抵抗能力比较薄弱的植物大都灭绝，它的生命力强大，抵抗了不良天气的打击，就成了“孑遗植物”，也就是说它和大名鼎鼎的水杉、银杏一样，都是生物界的活化石。
再者，莲属化石发现的地点在北美北极地 区，亚洲阿穆尔河流域（也就是咱们中国的黑龙江流域），以及欧洲的一些地区，以上发现就可以充分证明，荷花就是咱们中国的原产物种，所谓的荷花源于印度也就是无稽之谈了。
人类的产生之后，由于生产力低下，人们为了生存，自然而然的就要采摘一些食物，在长期的劳作中，人们发现荷花的种子，以及根茎味道甘美，自然而然就成了原始人类的主要食物。说到这里，自然而然就要提到仰韶文化遗址，在发掘的时候，人们竟然在遗址中，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史，这就充分说明荷花在当时已经起到了粮食的主要作用，可以说为原始人类的生存提供了充分的保证。
二，我国什么时候开始栽培荷花的？
既然作为食物，人们就会慢慢的栽培荷花，把它作为稳定的食物来源，这时荷花就从野生的转变成为人工养护的，要说咱们中国人工栽培荷花的时间，大致在周朝春秋就已经开始了，《周书》“鱼龙成则薮泽竭，泽竭则莲藕掘。”这充分说明在周朝栽培荷花，并且挖掘莲藕已经非常普遍。
再者，从古老的诗歌总集《诗经》也可以证明，我们知道《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在这部最早的诗歌总集中，对荷花就有多处的歌颂和记载。“山有扶苏，隰有荷华。…”“彼泽之陂，有蒲与荷…”在《诗经》里面，荷花的美丽形象跃然纸上啊，说明荷花栽培已经普遍，而且还成了美女和美好事物的象征呢。
西周到春秋战国，还有不少关于荷花的故事，据一些史料记载，著名的春秋五霸吴王夫差，迷恋美女西施，为了博取美人一笑，还专门修建了“玩花池”，而且花池里面专门移栽野生的红莲，屈指算来，吴王夫差已经距今2500 年了，也可以这样说，我国栽培荷花的历史至少也得2500年。
三，荷花成为圣物，成为园林中的佳品开始于什么时候？
也许是荷花出淤泥而不染的形象感染了世人，也许它清水中芳容冰清晶莹，在人们的印象中，就成了圣洁高贵的象征，早在佛教传人中国之前，荷花就深被人们推崇。
说到这里自然就要提到罕见的出土文物春秋莲鹤方壶，这曾经被郭沫若先生称为最美的青铜器，该青铜器上，饰有莲瓣和立鹤，壶体四面饰相互纠结的夔龙纹，是咱们中国的国宝，从该壶可以看出荷花在国人心中的地位，龙和仙鹤都是咱们古人心中的圣物，而荷花和它们并列在一起，可以说荷花和龙一样就是一种圣洁的象征。
有人说荷花是随着佛教传入中国的，可是佛教传入中国的时间在汉朝啊！看看文物，再次说明此说是无脑的乱说。但是无用质疑的是，佛教传入中国之后，荷花的圣洁地位再次提高，荷花出淤泥而不染，就是修行人在五浊恶世的象征，甚至就是佛菩萨的象征，佛国也指莲花所居之处被称为“莲界”；佛经被称为“莲经”，佛座也被称“莲座”或“莲台”…
随着佛教的兴盛，荷花的栽培也开始转入兴盛时期。汉朝张衡《东京赋》中记载“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水…”王羲之《柬书堂帖》中说“敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开20余枝矣”。从以上资料可以看出荷花在佛教传入后，不但栽培面积变大，而且荷花开始了盆栽，王羲之不但是书法圣手，而且是一个不折不扣的栽花的高手啊！
四，栽培技术是如何进步的？荷花的前景如何？
说到栽培荷花，人们可能会好奇的问，荷花在古代是怎样栽培的？这时我们看看唐代《种树书》吧，书中记载“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者。”由此可以看出，在千年前，人们已经掌握了带叶移藕鞭的荷花的方法，以及具体的移栽时间。
不过栽培荷花使用藕鞭的方法比较麻烦，而且不适合大面积的繁殖，大约在1500年前我国劳动人民还学会了使用莲子栽培荷花的技术，《齐民要术》这部书，记有用机械损伤处理莲子 ，促使莲子发芽的方法，为后来的实生选育新种创造了条件。
转眼千百年已经过去了，在不断的繁育过程中，人们还培育了复瓣品种，培育了适合盆栽的碗莲品种，观花品种以及吃藕品种，人们对于荷花的精神更是不断的推崇，说到荷花今天的人们会想到清廉，想到高洁，想到高贵，可以说荷花有着美好的前景。
在现在，还有不少地方专门开发了一些荷花旅游景点，如西湖、荷花淀等等，成为盛夏消暑怡情的好去处。
五，总结
荷花是异常美丽和风雅的，而且是高贵品质的象征，转眼，已经到了荷花即将开放的时候了，一些地方的荷花已经是含苞待放，风情万种，亲爱的朋友们，你们准备好了去欣赏荷花吗？准备去哪里去看荷花呢？ https://t.cn/RBSY9Le
2020/03/15
烟花三月，
花开时节，
未赴那场粉粉樱花雨
不及那橘子 洲头，
校内紫藤初绽，
微风挟春意，
卷地而来。
不曾想，
一场病毒，
让我们成了历史
这本厚厚的书里
所记下的那个小小的人
这个春天
那抹暖意
再不是那春光明媚
而是那一份人与人之间的爱
三月的这场口罩雨…
让我远在中国的亲人安心
在禾斗石开的路上继续前行
在以8斤依然充电……
hai
同这一封封疫情通知传来的
还有这充满
太多不定数的未来
不是事事顺心
盼了许久的回信
得到的却不是那想要的答案
没有太悲伤
只是想知道如何解决
千万别抑郁焦虑
同今日得到
媛媛大宝的关心
一样嗨森
方可
烟花三月，
花开时节，
未赴那场粉粉樱花雨
不及那橘子 洲头，
校内紫藤初绽，
微风挟春意，
卷地而来。
不曾想，
一场病毒，
让我们成了历史
这本厚厚的书里
所记下的那个小小的人
这个春天
那抹暖意
再不是那春光明媚
而是那一份人与人之间的爱
三月的这场口罩雨…
让我远在中国的亲人安心
在禾斗石开的路上继续前行
在以8斤依然充电……
hai
同这一封封疫情通知传来的
还有这充满
太多不定数的未来
不是事事顺心
盼了许久的回信
得到的却不是那想要的答案
没有太悲伤
只是想知道如何解决
千万别抑郁焦虑
同今日得到
媛媛大宝的关心
一样嗨森
方可
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