【维摩诘所说经原文】(五十七)
姚秦三藏 鸠摩罗什译
观众生品第七
舍利佛!此室常现八未曾有难得之法,何等为八?此室常以金色光照,昼夜无异,不以日月所照为明,是为一未曾有难得之法;
此室入者,不为诸垢之所恼也,是为二未曾有难得之法;此室常有释梵四天王、他方菩萨来会不绝,是为三未曾有难得之法;
此室常说六波罗密不退转法,是为四未曾有难得之法;此室常作天人第一之乐,弦出无量法化之声,是为五未曾有难得之法;
此室有四大藏,众宝积满,周穷济乏,求得无尽,是为六未曾有难得之法;
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成,如是等十方无量诸佛,是上人念时,即为皆来,广说诸佛秘要法藏,说已还去,是为七未曾有难得之法;
此室一切诸天严饰宫殿,诸佛净土,皆于中现,是为八未曾有难得之法。
舍利弗!此室常现八未曾有难得之法,谁有见斯不思议事,而复乐于声闻法乎?’
姚秦三藏 鸠摩罗什译
观众生品第七
舍利佛!此室常现八未曾有难得之法,何等为八?此室常以金色光照,昼夜无异,不以日月所照为明,是为一未曾有难得之法;
此室入者,不为诸垢之所恼也,是为二未曾有难得之法;此室常有释梵四天王、他方菩萨来会不绝,是为三未曾有难得之法;
此室常说六波罗密不退转法,是为四未曾有难得之法;此室常作天人第一之乐,弦出无量法化之声,是为五未曾有难得之法;
此室有四大藏,众宝积满,周穷济乏,求得无尽,是为六未曾有难得之法;
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成,如是等十方无量诸佛,是上人念时,即为皆来,广说诸佛秘要法藏,说已还去,是为七未曾有难得之法;
此室一切诸天严饰宫殿,诸佛净土,皆于中现,是为八未曾有难得之法。
舍利弗!此室常现八未曾有难得之法,谁有见斯不思议事,而复乐于声闻法乎?’
#家居风水#《逐吉赋》注解3
原文:高峰独出南离,恐惊回禄之祸。释:离南方火位也火性炎烈易发威气若南方独峰迴秀而亥乾之砂不耸必有火烧之变若离山高寅龙戌水来其祸立至已辰砂会寅午戌局全者亦然否则目盲之祸。
原文:星印如当日马,必遭瞽目之殃。三吉凌云,虽十数里,何嫌于远。六秀插汉,纵数百步亦不为疑。释:印者砂平方圆如印也星者散乱细小如星也二砂见于正午应主眼目之殃盖离者日月当空之丽明之地故万物至离为明晕如人之两目明烛事物也若有星印遮掩两目光万缘离翥矣故有是应。以故辛峰云虽十馀里何嫌于远六秀插汉从数百步亦不为近,巽辛位有秀峰矣天高卓不嫌于十里二十里之远只尖圆端耸嶙峋见之便呈秀气来秀方有峰凌汉数千百步亦不疑其近勿违也只要不至于压眉遮掩堂局宽平穴明朝迎便生秀气。
原文:高峰独出南离,恐惊回禄之祸。释:离南方火位也火性炎烈易发威气若南方独峰迴秀而亥乾之砂不耸必有火烧之变若离山高寅龙戌水来其祸立至已辰砂会寅午戌局全者亦然否则目盲之祸。
原文:星印如当日马,必遭瞽目之殃。三吉凌云,虽十数里,何嫌于远。六秀插汉,纵数百步亦不为疑。释:印者砂平方圆如印也星者散乱细小如星也二砂见于正午应主眼目之殃盖离者日月当空之丽明之地故万物至离为明晕如人之两目明烛事物也若有星印遮掩两目光万缘离翥矣故有是应。以故辛峰云虽十馀里何嫌于远六秀插汉从数百步亦不为近,巽辛位有秀峰矣天高卓不嫌于十里二十里之远只尖圆端耸嶙峋见之便呈秀气来秀方有峰凌汉数千百步亦不疑其近勿违也只要不至于压眉遮掩堂局宽平穴明朝迎便生秀气。
#传统国学[超话]##国学##国学知识#
日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。——《淮南子·缪称训》
大意:太阳不知道黑夜的情况,月亮不了解白昼的景象,太阳与月亮都有光亮可以照明,却不能兼知黑夜与白昼的情景。
感悟:任何事物包括人,都难免存在片面性,看人看事看自己,要有这份明白。在此基础上,更要学会扬长避短,如日月那样守住、行好自己的轨迹,发好自己的光,才能走出一份顺达通畅、天长地久。
日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。——《淮南子·缪称训》
大意:太阳不知道黑夜的情况,月亮不了解白昼的景象,太阳与月亮都有光亮可以照明,却不能兼知黑夜与白昼的情景。
感悟:任何事物包括人,都难免存在片面性,看人看事看自己,要有这份明白。在此基础上,更要学会扬长避短,如日月那样守住、行好自己的轨迹,发好自己的光,才能走出一份顺达通畅、天长地久。
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