静，时间很短，天涯很远。今后的一山一水，一朝一夕，安静的去走完。红尘里那些美丽的遇见，那些缘起相携，缘尽远离的故事，只是为了酝酿下一次的不见不散。时光无声流淌，莫名的惆怅会被岁月轻轻掩埋；我低眉，道是不念，却仍是在心底刻下了浅浅的印记。想来，这人世间的所有行走，只是在静谧中任时光重叠成一帧静默的风景，一份安逸，是安若莲生的微美。
缘，若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。错误的开始，未必不能走到完美的结束，世间没有什么事是一定的。都是在碰、在等、在慢慢寻找。 https://t.cn/R2WxOni
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[微风][微风][微风] #佛教故事# [微风][微风][微风]
五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。
每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”
众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。
佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。
佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’
佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’
接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’
只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。
五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。
当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。
每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”
众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。
佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。
佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’
佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’
接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’
只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。
五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。
当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
#历史故事#【唯一没有子女的元帅，初恋被地主所害，临终前仍是孤身一人】彭老总在我军当中威望甚高，1955年被授予元帅军衔，而且地位仅次于我们的朱老总；抗美援朝胜利归来，彭老总成为新中国的英雄，在自己的革命事业上几乎没有遗憾，但是彭老总的个人生活，却充满着遗憾。
彭老总从小和自己的表妹关系特别好，两人从小情投意合。虽然是自己的表妹，但是实质上两人并没有血缘关系，因为这个表妹是领养的。两人在读书时就曾经订下婚约，等到成年后，两人就要走向婚姻的殿堂。
可是当时混乱的时局，让身怀大义的彭老总不得不选择投身革命，在彭老总看来，除了儿女情长之外，自己还有更重要的事情要做，那就是闹革命。表妹得知他的决定后也非常支持他，两人约好，在革命结束之后，彭老总就回来娶她。可是就在彭老总走了不久后，当地的地主看上了彭老总的表妹，想要强行占为己有，彭老总的表妹为了保住清白，选择自尽。彭老总得知这一消息后痛心疾首，从小和自己形影不离，感情深厚的初恋就这样离开了人世。
很长一段时间里，彭老总都没有考虑过自己的个人问题，但是周围的人都觉得彭老总还是应该成个家，所以在周围朋友的促成下，彭老总和刘细妹成婚了。当时彭老总需要继续搞革命，没有闲暇照顾好家庭，为了妻子着想，他便让刘细妹回老家生活。可是没过多久，两人便断了联系。那个年代没有发达的资讯网，刘细妹一直得不到彭老总的信，以为彭老总已经为革命牺牲了。为了生活，她选择改嫁，生儿育女，直到后来才知道彭老总还活着。刘细妹当即给彭老总送去了书信，彭老总也没有怪刘细妹没有等自己，毕竟生逢乱世，如今还知道曾经的妻子还活着，心里已经知足。
后来又有一名叫做浦安修的女子走进了彭老总的生活，浦安修是一个进步分子，知书达理，两人经朋友介绍后互相都很满意，很快便走入婚姻的殿堂。两人结婚后虽然生活得很幸福，但是却没有留下一儿半女。后来彭老总遭遇了十年动荡，为了浦安修不被牵连，彭老总主动提出离婚，和浦安修撇开一切关系。
就这样，彭老总最后一段婚姻也宣告无疾而终。彭老总生命的最后时刻，浦安修也没有勇气前往探望，因为她知道自己在最艰难的时刻离开了彭老总，也再无颜面对彭老总了。
彭老总将自己的一生全部奉献给了新中国，全部奉献给了革命。但是他的个人生活却一直充满着遗憾与不幸，虽然彭老总已经离去，但是那句“谁敢横刀立马，唯有彭大将军”仍然响荡在耳边，彭老总的英雄形象依然在人民的心中常存！
彭老总从小和自己的表妹关系特别好，两人从小情投意合。虽然是自己的表妹，但是实质上两人并没有血缘关系，因为这个表妹是领养的。两人在读书时就曾经订下婚约，等到成年后，两人就要走向婚姻的殿堂。
可是当时混乱的时局，让身怀大义的彭老总不得不选择投身革命，在彭老总看来，除了儿女情长之外，自己还有更重要的事情要做，那就是闹革命。表妹得知他的决定后也非常支持他，两人约好，在革命结束之后，彭老总就回来娶她。可是就在彭老总走了不久后，当地的地主看上了彭老总的表妹，想要强行占为己有，彭老总的表妹为了保住清白，选择自尽。彭老总得知这一消息后痛心疾首，从小和自己形影不离，感情深厚的初恋就这样离开了人世。
很长一段时间里，彭老总都没有考虑过自己的个人问题，但是周围的人都觉得彭老总还是应该成个家，所以在周围朋友的促成下，彭老总和刘细妹成婚了。当时彭老总需要继续搞革命，没有闲暇照顾好家庭，为了妻子着想，他便让刘细妹回老家生活。可是没过多久，两人便断了联系。那个年代没有发达的资讯网，刘细妹一直得不到彭老总的信，以为彭老总已经为革命牺牲了。为了生活，她选择改嫁，生儿育女，直到后来才知道彭老总还活着。刘细妹当即给彭老总送去了书信，彭老总也没有怪刘细妹没有等自己，毕竟生逢乱世，如今还知道曾经的妻子还活着，心里已经知足。
后来又有一名叫做浦安修的女子走进了彭老总的生活，浦安修是一个进步分子，知书达理，两人经朋友介绍后互相都很满意，很快便走入婚姻的殿堂。两人结婚后虽然生活得很幸福，但是却没有留下一儿半女。后来彭老总遭遇了十年动荡，为了浦安修不被牵连，彭老总主动提出离婚，和浦安修撇开一切关系。
就这样，彭老总最后一段婚姻也宣告无疾而终。彭老总生命的最后时刻，浦安修也没有勇气前往探望，因为她知道自己在最艰难的时刻离开了彭老总，也再无颜面对彭老总了。
彭老总将自己的一生全部奉献给了新中国，全部奉献给了革命。但是他的个人生活却一直充满着遗憾与不幸，虽然彭老总已经离去，但是那句“谁敢横刀立马，唯有彭大将军”仍然响荡在耳边，彭老总的英雄形象依然在人民的心中常存！
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