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谢谢啦，你们都是好人，我也是好人。我们一起进步，向禄临马，真心和珍惜遇到。
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#山河令[超话]#
一句"三生石上旧精魂"kswl，给编剧文学功底跪了[跪了][跪了][跪了][掌宝荧光棒][掌宝荧光棒][掌宝荧光棒]
这句诗出自宋代苏轼的《僧圆泽传》，原文如下:
洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。(不娶[悲伤][悲伤])
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州泝（泝，同溯，逆水而行）峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
“三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
“身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，
却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
[偷乐][偷乐][偷乐][偷乐][偷乐][偷乐]
现代文版本大意是:
唐朝有个名叫李源的贵族子弟，因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常，把自己的家财捐献出来改建成惠林寺，作为佛教道场，并辞官住寺修行。寺里的住持圆泽禅师，是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝谈经论道，往往一谈就是一整天，几乎废寝忘食。(kswl[悲伤])
有一天，他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑，主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过，只好依了他，喟叹道：“看来人的定数真是由不得自己呀！”
于是他们一起走水路，到了南浦。船靠岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后，就流着眼泪对李源说：“知道么？我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！”
李源很惊讶，询问原因，禅师说：“她姓王，我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回，所以抵抗到如今，她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头，那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来王家看望我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们再见个面。”
李源听后，悔恨交加，只好哭着为他洗澡更衣。黄昏时分，圆泽禅师就圆寂了。河边担水的那个王氏妇人也随之产下一个男婴。
三天以后，李源打听到王家，去看望婴儿。婴儿见到李源，果真露出了灿烂的笑容。李源便把事实真相告诉了王家，王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。
亲历无常，目击轮回，李源心中大恸，再也没有心思去游山玩水了，便失魂落魄地返回惠林寺。圆泽禅师的徒弟告诉李源说，圆泽师父早已预知此事了，所以临行前就写好了遗书，对我们交代了后事。李源震惊失色，痛不欲生。
十三年后，李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺，去与圆泽禅师的后身约会。
刚到寺外，就听到有歌声从葛洪川畔传来：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源循声望去，见远处的竹林中，一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圆泽禅师的后身，于是他强忍悲痛，含泪高声问
“泽公啊泽公，一别十三秋，您老还好吗？”
牧童答道：“李公真乃守信义的君子，没有白交一场。可惜我俗缘未了，不能再和你亲近了，徒叹奈何！呜呼哀哉，轮回路险，生死海深，人生苦短，转眼即是百年。我们只有努力修行，念佛求生净土，才不会退转啊！一路珍重，我们后会有期！”
随即又唱起一首歌：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
牧童且歌且行，渐行渐远，渐渐融入苍茫山岚，从此不知去向了。江河呜咽，山林惊心，壮士断肠……
三年后，当朝大臣李德裕闻知此事，认为李源是忠臣之子，又很孝顺，遂向朝廷奏章推荐，请授官职。不久，皇帝颁诏，封李源为谏议大夫。但此时的李源早已看破了世界，觉悟了人生，那肯就范于名缰利锁。后来他便一直在寺里念佛修行，到八十岁时，报尽往生净土，大事了毕。
最有名的就是这首诗了，后来还迁移到了《牡丹亭》里,表示矢志不渝的爱情。[心][心][心]
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
事实上温客行和周子舒也做到了"此身虽异性长存"。[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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这句诗出自宋代苏轼的《僧圆泽传》，原文如下:
洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。(不娶[悲伤][悲伤])
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州泝（泝，同溯，逆水而行）峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
“三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
“身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，
却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
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唐朝有个名叫李源的贵族子弟，因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常，把自己的家财捐献出来改建成惠林寺，作为佛教道场，并辞官住寺修行。寺里的住持圆泽禅师，是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝谈经论道，往往一谈就是一整天，几乎废寝忘食。(kswl[悲伤])
有一天，他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑，主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过，只好依了他，喟叹道：“看来人的定数真是由不得自己呀！”
于是他们一起走水路，到了南浦。船靠岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后，就流着眼泪对李源说：“知道么？我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！”
李源很惊讶，询问原因，禅师说：“她姓王，我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回，所以抵抗到如今，她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头，那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来王家看望我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们再见个面。”
李源听后，悔恨交加，只好哭着为他洗澡更衣。黄昏时分，圆泽禅师就圆寂了。河边担水的那个王氏妇人也随之产下一个男婴。
三天以后，李源打听到王家，去看望婴儿。婴儿见到李源，果真露出了灿烂的笑容。李源便把事实真相告诉了王家，王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。
亲历无常，目击轮回，李源心中大恸，再也没有心思去游山玩水了，便失魂落魄地返回惠林寺。圆泽禅师的徒弟告诉李源说，圆泽师父早已预知此事了，所以临行前就写好了遗书，对我们交代了后事。李源震惊失色，痛不欲生。
十三年后，李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺，去与圆泽禅师的后身约会。
刚到寺外，就听到有歌声从葛洪川畔传来：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源循声望去，见远处的竹林中，一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圆泽禅师的后身，于是他强忍悲痛，含泪高声问
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牧童答道：“李公真乃守信义的君子，没有白交一场。可惜我俗缘未了，不能再和你亲近了，徒叹奈何！呜呼哀哉，轮回路险，生死海深，人生苦短，转眼即是百年。我们只有努力修行，念佛求生净土，才不会退转啊！一路珍重，我们后会有期！”
随即又唱起一首歌：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
牧童且歌且行，渐行渐远，渐渐融入苍茫山岚，从此不知去向了。江河呜咽，山林惊心，壮士断肠……
三年后，当朝大臣李德裕闻知此事，认为李源是忠臣之子，又很孝顺，遂向朝廷奏章推荐，请授官职。不久，皇帝颁诏，封李源为谏议大夫。但此时的李源早已看破了世界，觉悟了人生，那肯就范于名缰利锁。后来他便一直在寺里念佛修行，到八十岁时，报尽往生净土，大事了毕。
最有名的就是这首诗了，后来还迁移到了《牡丹亭》里,表示矢志不渝的爱情。[心][心][心]
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
事实上温客行和周子舒也做到了"此身虽异性长存"。[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
禄马之外，情怀还是很重要的。
就是我说的，格局之外，还得有格调。[微风]
有人向禄临马，有人拜高踩低，唯利是图。
理论技法虽妙，但千万别被技法所迷，被迷，必然入了小道。
所以我也说，什么路径、工具和方法无所谓，关键看人。技术水平看人，情趣境界看人。
这跟纯技术是两个层面的问题，却也是跟技术相互关联的层次和境界问题。
btw，在我看来，即便过的还不错的人，大部分顶多算临马，说不上向禄。——此个人观点，仅供参考。[可乐]
就是我说的，格局之外，还得有格调。[微风]
有人向禄临马，有人拜高踩低，唯利是图。
理论技法虽妙，但千万别被技法所迷，被迷，必然入了小道。
所以我也说，什么路径、工具和方法无所谓，关键看人。技术水平看人，情趣境界看人。
这跟纯技术是两个层面的问题，却也是跟技术相互关联的层次和境界问题。
btw，在我看来，即便过的还不错的人，大部分顶多算临马，说不上向禄。——此个人观点，仅供参考。[可乐]
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