南无观世音菩萨
六根可以分为哪两大类？    
六根可分为两大类，六根啊，把它分为两大类，即是色根与心根，就是色根和心根这么两大类。色是色法，心是心法，色是万有之一切色，包括无色体；心是灵知之心识，包括分别心。前五根眼、耳、鼻、舌、身，是由物质组成的，属色法摄之，眼、耳、鼻、舌头、身体是由物质组成的，物质组成的是有形有体，那么就是色法所摄，就是属于色法的归类，故为色根，因此前五根就称为色根。   第六意根。属于精神表现，就是说意识啊、分别心啊，它是精神表现，故为心根，因此呢就属于心根。
完整法义详见《藉心经说真谛》p357～p358

关于平常心是道。本来，即此知冷知暖、知饥知渴之灵知之心，即是我人的本来面目，既不用向外追取，更不可著半点神奇。寻常日用随缘起倒，无取无舍、无嗔无爱。古人所以说：“穿衣吃饭即是！”但稍一着境，有所留住，便又成“举心动念便非”矣！

来函说“目前可否暂居此境，待力量充足再去之”，这岂不成了“有所留住”。心有所住，便成妄想，养妄想而成道，犹如煮沙而望成饭，何可得哉！

目前力量不足，可勤于观照，不令有所住着，整日寂寂惺惺，惺惺寂寂。切不可放逸，住于安适之境而沉于隐妄幽境，直至最终的失败！

能悟为悟道之端，果能随解悟而力矫粘着物境之妄情，时时处处着力观照，才有念起，即便觉察，不只在口头、文字上用功，久久便能达到来函所说“分别心歇，大道现前”之境。

佛说一切法，为度一切心。法法皆幻，故说法本无法。又说法法平等，无有高下。而今人妄生分别，说此好彼坏，喜此厌彼，皆心不平等故。你处当然也不例外。弘法须视时节因缘，不可勉强。

南无阿弥陀佛

#学佛基础知识[超话]#六根可以分为哪两大类？

六根可分为两大类，六根啊，把它分为两大类，即是色根与心根，就是色根和心根这么两大类。色是色法，心是心法，色是万有之一切色，包括无色体；心是灵知之心识，包括分别心。前五根眼、耳、鼻、舌、身，是由物质组成的，属色法摄之，眼、耳、鼻、舌头、身体是由物质组成的，物质组成的是有形有体，那么就是色法所摄，就是属于色法的归类，故为色根，因此前五根就称为色根。

第六意根。属于精神表现，就是说意识啊、分别心啊，它是精神表现，故为心根，因此呢就属于心根。
完整法义详见《藉心经说真谛》p357～p358