今天是嗯嗯粑粑29岁生日
去年一年家里忙忙碌碌 最大的感受就是有了宝贝之后 我们为人父母 身上的担子感觉一下子就重了许多 家庭生活 工作 孩子的教育等等
很难再有以前的潇洒和轻松 但想想 我们确实也过了青春年少的年纪了 只是这个过渡还是需要一定的时间去适应 不过还是给自己打打气 毕竟还有个小宝贝需要我们 去为之奋斗 为之做灯塔 做好我们自己 继续加油 生日快乐兰先生
去年一年家里忙忙碌碌 最大的感受就是有了宝贝之后 我们为人父母 身上的担子感觉一下子就重了许多 家庭生活 工作 孩子的教育等等
很难再有以前的潇洒和轻松 但想想 我们确实也过了青春年少的年纪了 只是这个过渡还是需要一定的时间去适应 不过还是给自己打打气 毕竟还有个小宝贝需要我们 去为之奋斗 为之做灯塔 做好我们自己 继续加油 生日快乐兰先生
#平淡流年#
今天思忖，罪恶过错是否命定的问题。时常听到少年老成的学生，会叹息：命啊，这是命啊！似乎对于命运有很多感触。那我就从读过的哲学书总结一下，关于“命”，尽量深入浅出。其实，这个“命”，在哲学家看来是我们无法掌控的因素，所谓生死有命富贵在天，所谓命中八尺难求一丈。所以，有人会想，既然人生到艰辛处，叫天天不应叫地地不灵，那还努力什么；更有甚者听天由命信奉“懒汉哲学”，浑浑噩噩，今朝有酒今朝醉。所以内心强大且“不笑不足以为道”的尖刻的哲学家，如叔本华，他会说：凡是我们抱怨命运的东西，大多数是我们发现自己做了蠢事或错事的时候，不想把责任归咎自己，所以怨天尤人以便让自己看起来更无辜更“命苦”也更值得同情一些。
哲人的一针见血，或者说真话总是不悦耳的，那么，你心目中的“命”是什么呢？人生短暂而漫长，在你看来，到底自己可不可当编剧，给自己的人生编写出自己理想的结尾呢？你甘愿出生就被命运“定”型，让命运女神牵引着你横冲直撞，走到哪里算哪里？还是无论命运给予自己任何祸福寿夭，也要努力奋斗一番，自我做主，去完成自己的一生，哪怕依然无力回天“回到原点”？这是值得思索的。然而，命中注定的所有事件中，关于“罪恶”“错误”“痛苦”的尤为令人关注，因为幸福是大多数人想当然以为是自己应得的，只有遇到不幸福才会慨叹命运多舛。
那么，罪恶、犯错、挫折，也是有命吗？对此，西方两个大哲学家提出了两种截然相反的观点。一个是德国哲学家叔本华，他认为，大自然中的一切事物都是严格遵循机械因果律的，先有本质再有本质的发挥，人也是大自然中的一员，人的性格似乎也是以某种方式得之于大自然，人一出生就已经定型了其“善恶、是非、厚薄、清浊、贤与不肖”的性格倾向，各人性格的差异是与生俱来和无法根除、是命定的。以后的岁月只是人在现实人生中，根据这些倾向与本质，一遇到偶然情况的动因激发，发挥出来这些命中注定的天性而已。就像我们不能改变猫捉老鼠的天性；种下桃树种子，不可能结出苹果。同样，如果一个人具有公正、节制或者勇敢等素质，那他是从出生就已拥有这些素质，正如毒牙和毒牙泡之于一条毒蛇是与生俱来的一样，凶恶本性之于一个凶恶的人也是与生俱来的。同样，龙生龙凤生凤，一次为偷终身为盗，人一生的罪过、错误以及由此引发的痛苦是命定的。
而另一个与此观点完全迥异的观点，是法国哲学家萨特提出的。萨特认为，无论人生遇到何种境遇，我们总是随时可以改变自身或改变选择的道路。人存在的实质是要不断地发展自身、更新自身，没有任何不变的本质或性格被预先规定。能够精确地浓缩萨特思想的一句口号，是从黑格尔那里发展来的“人非其所是，是其所非。”对于萨特来说，人类具有永无止境地超越、否定自身之前所是的东西的能力。人自己可以设立目标，去克服自身或现实中的各种不利条件。没有人能强加给我任何东西！口吃只有对德摩斯梯尼才构成真正的障碍，因为他想成为一名演说家……但我们不能以事物不可战胜的必然性为借口，停止这样的尝试或放弃这样的努力。在大自然中，唯有人类，可以任意塑造自己的生命，你想成为什么，在漫长的一生中去努力，你就会成为什么。
可以说，以上两种西方分析式地讲“命运”，把“命”之问题变为课堂上锻炼思维的辩论。可是，我们知道，从来没有人因为研究了美学而成为艺术家，更没有人因为研究“罪恶、过错是否命定”而获得高尚品质，德福相配。由此，便凸显出中国传统哲学的智慧，不多着意于理性思辨，更对此分析无兴趣。典型的中国哲人，就是毕生尝试把自己深切信念贯注全部行为的哲人。儒家君子，无论外在遭遇如何，命运如何多舛依然做当做之事，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；敬以直内义以方外，不迁怒，不贰过……当然了，这是儒家的道德理想主义。很多人认为人的生命有动物性的杂驳、私欲的牵绊，心理情绪的纷扰、意念的造作，人生的时间、精力又有限。而且，成年后，人生大部分时间还得为柴米油盐酱醋茶殚精竭虑，能笃实地做到且学不停止、工夫不已，对于普通人的一生是不可能的事。这纯属是盲目乐观。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说”的见体立极的事，因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题，这是理之当然，是去点滴行动的事。“只问耕耘不问收获”或许在日复一日中才会洞见最大的收获……
今天思忖，罪恶过错是否命定的问题。时常听到少年老成的学生，会叹息：命啊，这是命啊！似乎对于命运有很多感触。那我就从读过的哲学书总结一下，关于“命”，尽量深入浅出。其实，这个“命”，在哲学家看来是我们无法掌控的因素，所谓生死有命富贵在天，所谓命中八尺难求一丈。所以，有人会想，既然人生到艰辛处，叫天天不应叫地地不灵，那还努力什么；更有甚者听天由命信奉“懒汉哲学”，浑浑噩噩，今朝有酒今朝醉。所以内心强大且“不笑不足以为道”的尖刻的哲学家，如叔本华，他会说：凡是我们抱怨命运的东西，大多数是我们发现自己做了蠢事或错事的时候，不想把责任归咎自己，所以怨天尤人以便让自己看起来更无辜更“命苦”也更值得同情一些。
哲人的一针见血，或者说真话总是不悦耳的，那么，你心目中的“命”是什么呢？人生短暂而漫长，在你看来，到底自己可不可当编剧，给自己的人生编写出自己理想的结尾呢？你甘愿出生就被命运“定”型，让命运女神牵引着你横冲直撞，走到哪里算哪里？还是无论命运给予自己任何祸福寿夭，也要努力奋斗一番，自我做主，去完成自己的一生，哪怕依然无力回天“回到原点”？这是值得思索的。然而，命中注定的所有事件中，关于“罪恶”“错误”“痛苦”的尤为令人关注，因为幸福是大多数人想当然以为是自己应得的，只有遇到不幸福才会慨叹命运多舛。
那么，罪恶、犯错、挫折，也是有命吗？对此，西方两个大哲学家提出了两种截然相反的观点。一个是德国哲学家叔本华，他认为，大自然中的一切事物都是严格遵循机械因果律的，先有本质再有本质的发挥，人也是大自然中的一员，人的性格似乎也是以某种方式得之于大自然，人一出生就已经定型了其“善恶、是非、厚薄、清浊、贤与不肖”的性格倾向，各人性格的差异是与生俱来和无法根除、是命定的。以后的岁月只是人在现实人生中，根据这些倾向与本质，一遇到偶然情况的动因激发，发挥出来这些命中注定的天性而已。就像我们不能改变猫捉老鼠的天性；种下桃树种子，不可能结出苹果。同样，如果一个人具有公正、节制或者勇敢等素质，那他是从出生就已拥有这些素质，正如毒牙和毒牙泡之于一条毒蛇是与生俱来的一样，凶恶本性之于一个凶恶的人也是与生俱来的。同样，龙生龙凤生凤，一次为偷终身为盗，人一生的罪过、错误以及由此引发的痛苦是命定的。
而另一个与此观点完全迥异的观点，是法国哲学家萨特提出的。萨特认为，无论人生遇到何种境遇，我们总是随时可以改变自身或改变选择的道路。人存在的实质是要不断地发展自身、更新自身，没有任何不变的本质或性格被预先规定。能够精确地浓缩萨特思想的一句口号，是从黑格尔那里发展来的“人非其所是，是其所非。”对于萨特来说，人类具有永无止境地超越、否定自身之前所是的东西的能力。人自己可以设立目标，去克服自身或现实中的各种不利条件。没有人能强加给我任何东西！口吃只有对德摩斯梯尼才构成真正的障碍，因为他想成为一名演说家……但我们不能以事物不可战胜的必然性为借口，停止这样的尝试或放弃这样的努力。在大自然中，唯有人类，可以任意塑造自己的生命，你想成为什么，在漫长的一生中去努力，你就会成为什么。
可以说，以上两种西方分析式地讲“命运”，把“命”之问题变为课堂上锻炼思维的辩论。可是，我们知道，从来没有人因为研究了美学而成为艺术家，更没有人因为研究“罪恶、过错是否命定”而获得高尚品质，德福相配。由此，便凸显出中国传统哲学的智慧，不多着意于理性思辨，更对此分析无兴趣。典型的中国哲人，就是毕生尝试把自己深切信念贯注全部行为的哲人。儒家君子，无论外在遭遇如何，命运如何多舛依然做当做之事，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；敬以直内义以方外，不迁怒，不贰过……当然了，这是儒家的道德理想主义。很多人认为人的生命有动物性的杂驳、私欲的牵绊，心理情绪的纷扰、意念的造作，人生的时间、精力又有限。而且，成年后，人生大部分时间还得为柴米油盐酱醋茶殚精竭虑，能笃实地做到且学不停止、工夫不已，对于普通人的一生是不可能的事。这纯属是盲目乐观。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说”的见体立极的事，因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题，这是理之当然，是去点滴行动的事。“只问耕耘不问收获”或许在日复一日中才会洞见最大的收获……
惊蛰时节，开启婚假的第一天，躺，宅。
三月草长莺飞，囿于宁城之心态得不到宽解，周五的股市也未将前几日跌落数字拉平，午间食物后以一段小事划过咖啡馆独坐了几分，那人问我如何这么晚归，我忽略了喝咖啡一事，只是以排队等候为由过了去，他不喜我多食咖啡饮品，我又何必计较之，在细雨时间穿过海棠花盛开的街，再盗取小区内盛开的樱桃李（姑且认为是这个吧，毕竟百度说图片相似度93%），时隔一个雨天的时间，花枝烂漫，路过时还摇了一下树干，心里暴力的想法是，给我来一场花瓣雨，当然了，花枝坚韧，也不是我轻轻一触即溃的实施。得空修葺了一下眉形，那女子夸着你眉毛真浓啊，也是心生欢喜的应和说你的眉毛也很浓密呢。这一日阴雨，也不知会落至几时，晚食拒之，也不全是为了置气，何必和胃过不去呢，这点是因为我不饿。读字成为一种比较艰难的事情，大概是懒了惰了吧！
惊蛰。万物复苏！
三月草长莺飞，囿于宁城之心态得不到宽解，周五的股市也未将前几日跌落数字拉平，午间食物后以一段小事划过咖啡馆独坐了几分，那人问我如何这么晚归，我忽略了喝咖啡一事，只是以排队等候为由过了去，他不喜我多食咖啡饮品，我又何必计较之，在细雨时间穿过海棠花盛开的街，再盗取小区内盛开的樱桃李（姑且认为是这个吧，毕竟百度说图片相似度93%），时隔一个雨天的时间，花枝烂漫，路过时还摇了一下树干，心里暴力的想法是，给我来一场花瓣雨，当然了，花枝坚韧，也不是我轻轻一触即溃的实施。得空修葺了一下眉形，那女子夸着你眉毛真浓啊，也是心生欢喜的应和说你的眉毛也很浓密呢。这一日阴雨，也不知会落至几时，晚食拒之，也不全是为了置气，何必和胃过不去呢，这点是因为我不饿。读字成为一种比较艰难的事情，大概是懒了惰了吧！
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