【华阴古稀老人的“根雕情”】记者 梁晓蔚 通讯员 王 琦
“选材很重要，一定要选经久耐用，不腐不蚀的材质……”一说起根雕，任立春眼睛里透着光，常常滔滔不绝地给上门观赏的人们做“推销”。
任立春，1951年出生，现居住于陕西省渭南华阴市华西镇焦镇村，是当地出了名的能人。走进任立春家中，随处可见各式各样的根艺作品，大到茶几板凳，小到饰品摆件，或古朴典雅，或活泼灵动，件件都充满韵味。任立春介绍到，根雕不同于其它雕刻，讲究的是三分人工，七分天成，需要利用原材料的自然造型，它像什么就顺着它的模样刻成什么，尽量保持原型，而不是硬雕刻出来。
任立春自认为只是一名普普通通的木匠，但没想到却是乡亲们口中公认的“本事人”。“周边村子谁家打个桌子、椅子，谁家给女儿出嫁打上一套家具作嫁妆，都会找上门进行‘定制’。”任立春乐呵呵地说道。回想起自己与根雕艺术的缘分，那还要从十年前的一场病说起，当时由于身体的原因，妻子陈依莲坚决不让他再接木工活。
“手是闲了，但心闲不下来，一天不鼓捣个啥，手就痒，心里也难受。”任立春说道，一次朋友从外地带回一块崖柏树根，想将其雕刻成茶几，那是我第一次接触到崖柏这类材质，当了解到崖柏的珍贵性和可造性，便潜心开始雕刻，历时一个多月作品成型，这样看似普通的茶几，却得到了周围人们的赞许。就这样，我与根雕结下了不解之缘，从此便一发不可收拾。每当创作出好的作品，整个人都觉得神清气爽，心情愉悦。
品质好的崖柏毛料可遇不可求，而且价格非常昂贵。“那个时候，为了能够得到属于自己的一块崖柏毛料，便通过朋友介绍帮忙雕刻，换取或低价购买一些剩余的崖柏毛料。”据任立春透露：最难的就是创意，有时常常面对树根，一坐就是半天，迟迟不敢动刀，因为如果没有很好的创意，雕刻出来的作品便失去了灵魂。值得一提的是，曾有数人想花钱购买任老的根雕作品，但都被他婉言拒绝，任老表示道，“我做根雕纯属一种兴趣爱好，不为挣钱，根雕创作已成为了我晚年的乐趣和精神寄托。”
十年来，任老一直沉迷于根雕创作，心态也变好了，用老伴陈依莲的话说，“他都快跟那些木头疙瘩过日子了，整天鼓捣来捣鼓去。”原来，任立春经常有时突然来了灵感，便会放下手上的事，跑去创作根雕。“没办法，你不叫我干木匠活，还不允许我鼓捣下树根。”每当老伴唠叨起来，任老都会这样笑着回应道。
莫道桑榆晚，最美夕阳红。现如今，越来越多的人们上门拜访观赏根雕作品，任老都会热情地讲解其寓意，在任立春老人眼里，根雕是一种“化腐朽为神奇”的艺术，更是自己对晚年生活的憧憬和热爱。
“选材很重要，一定要选经久耐用，不腐不蚀的材质……”一说起根雕，任立春眼睛里透着光，常常滔滔不绝地给上门观赏的人们做“推销”。
任立春，1951年出生，现居住于陕西省渭南华阴市华西镇焦镇村，是当地出了名的能人。走进任立春家中，随处可见各式各样的根艺作品，大到茶几板凳，小到饰品摆件，或古朴典雅，或活泼灵动，件件都充满韵味。任立春介绍到，根雕不同于其它雕刻，讲究的是三分人工，七分天成，需要利用原材料的自然造型，它像什么就顺着它的模样刻成什么，尽量保持原型，而不是硬雕刻出来。
任立春自认为只是一名普普通通的木匠，但没想到却是乡亲们口中公认的“本事人”。“周边村子谁家打个桌子、椅子，谁家给女儿出嫁打上一套家具作嫁妆，都会找上门进行‘定制’。”任立春乐呵呵地说道。回想起自己与根雕艺术的缘分，那还要从十年前的一场病说起，当时由于身体的原因，妻子陈依莲坚决不让他再接木工活。
“手是闲了，但心闲不下来，一天不鼓捣个啥，手就痒，心里也难受。”任立春说道，一次朋友从外地带回一块崖柏树根，想将其雕刻成茶几，那是我第一次接触到崖柏这类材质，当了解到崖柏的珍贵性和可造性，便潜心开始雕刻，历时一个多月作品成型，这样看似普通的茶几，却得到了周围人们的赞许。就这样，我与根雕结下了不解之缘，从此便一发不可收拾。每当创作出好的作品，整个人都觉得神清气爽，心情愉悦。
品质好的崖柏毛料可遇不可求，而且价格非常昂贵。“那个时候，为了能够得到属于自己的一块崖柏毛料，便通过朋友介绍帮忙雕刻，换取或低价购买一些剩余的崖柏毛料。”据任立春透露：最难的就是创意，有时常常面对树根，一坐就是半天，迟迟不敢动刀，因为如果没有很好的创意，雕刻出来的作品便失去了灵魂。值得一提的是，曾有数人想花钱购买任老的根雕作品，但都被他婉言拒绝，任老表示道，“我做根雕纯属一种兴趣爱好，不为挣钱，根雕创作已成为了我晚年的乐趣和精神寄托。”
十年来，任老一直沉迷于根雕创作，心态也变好了，用老伴陈依莲的话说，“他都快跟那些木头疙瘩过日子了，整天鼓捣来捣鼓去。”原来，任立春经常有时突然来了灵感，便会放下手上的事，跑去创作根雕。“没办法，你不叫我干木匠活，还不允许我鼓捣下树根。”每当老伴唠叨起来，任老都会这样笑着回应道。
莫道桑榆晚，最美夕阳红。现如今，越来越多的人们上门拜访观赏根雕作品，任老都会热情地讲解其寓意，在任立春老人眼里，根雕是一种“化腐朽为神奇”的艺术，更是自己对晚年生活的憧憬和热爱。
9大乘妙法莲华经第 2讲4赵老六制作
经题之（2）
201005扬州文峰寺
1
所以我们的这个教学次第归纳起来--
从教入禅，归宗净土；
依文解字，会相归性，
立竿见影，当下成就。
这是我们的总体方针，
同时来讲，对于教理方面，
我们着重地强调《法华》《楞严》
《心经》《阿弥陀经》。
《法华经》和《楞严经》
原本是一本经，都叫《妙法莲花王》。
2
《法华经》从正面，
以肯定的方式高度概括
宇宙人生本来面目，只立不破；
《楞严经》从正面与负面两种
对立的角度展开，有破有立，
详细解释“妙法莲华”之义；
《心经》重点从性从心及高度地
理论概括我们的本来面目；
而《阿弥陀经》从无量的万相，
高度地概括我们的真心本来面目。
所以把这四本经圆融圆通圆满
为一心三藏。
从教、禅、净，从依文解字、
会相归性，按照这种次第展开，
大家会感受到妙不可言。
3
这种教学方法，再现当年
本师释迦牟尼佛让修行人，
当下闻法成就的那种气氛。
所以我们在正式
开讲《法华经》之前，对于
我们的教学次第作简单地介绍。
这是我们最近三五年乃至将近十年，
在全国各地弘扬正法经验总结，
事实胜于雄辩，
我们有很多关于这方面的光盘，
如实记录在每次法会
那种教学成就的气氛。
4
下面呢，我们就涉及到
《妙法莲华经》这部经典。
这部经典的前面呢，
有一部《妙法莲华经弘传序》。
这部《弘传序》看上去好像
是对这个整部经文的介绍和引导，
其实来讲，它是对整个
《法华经》的精华重点提示，
那么根据我们这次法会的特点来讲，
如果一开始把这个《法华序》
把它讲得很细，要花很长时间，
而且来讲我们还不容易理解，
所以我们这次来改换一种方式：
5
我们一开始呢，从经题开始研究，
然后直接进入正文。那么这个序呢，
我们放在中间或者在圆满之前，
作为 引导也好；作为总结提升也好，
这样就更为适宜。
那么这部《妙法莲华经》
首先讲一讲它的缘起，
我们虽然不按照古大德
那些次第而展开，但是我们要知道：
6
在我们整个的讲经过程中，
祖大德那些次第基本上
都能圆融于其中，
我们今天并不是每一段每一句
都是去四意消文、四悉檀义，
我们在重要的段句乃至名相概念，
往往我们会从藏、通、别、圆，
从四意消文、从四悉檀来展开讲。
但是我们并不是每段每句那样讲，
如果那样讲的话来讲，没有办法讲开。
7
所以这个《大乘妙法莲华经》，
它的缘起是在佛讲经41年，
年龄已经到了72岁，
还留下8年即将进入涅槃之时，
所讲的一部最重要的经典，
我们可以把它说为佛"临终遗嘱"。
我们刚才其实已经涉及到这个问题。
所以佛在《法华经》讲啊，
诸佛到这个世界上来讲，
就是为了讲一部《妙法莲华经》，
没有其他事，只有这一件事，
佛在经典里有金口玉言。
8
这是从它的"缘起"上来讲。
从它的法体而言呐，这部经
佛在经典里说为【如来全身】，
我们把一部《法华经》读懂，
我们就知道：它既是肉身佛
又是法身佛又是报身佛，
这是它的法体。
9
藏教菩萨认为：佛的法体——三十二相、
八十种随形好那就是佛；
通教菩萨认为：
佛是无形无相的一个灵体；
别教菩萨认为：
佛既可以由法身变化为化身，
又可以化身变现为报身；
而圆教菩萨认为：佛当下就三身齐全，
任何一个法当下都是三身齐全。
10
刚才讲的这一块木头疙瘩，
当下就是法身佛；当下就是报身佛；
当下就是化身佛。
我们这里任何一位同修--讲经说法的我；
听经闻法的你们，当下就是三身佛，
《法华经》就是告诉我们这个道理。
这就"五重玄义"里的叫明体、法体啊。
经题之（2）
201005扬州文峰寺
1
所以我们的这个教学次第归纳起来--
从教入禅，归宗净土；
依文解字，会相归性，
立竿见影，当下成就。
这是我们的总体方针，
同时来讲，对于教理方面，
我们着重地强调《法华》《楞严》
《心经》《阿弥陀经》。
《法华经》和《楞严经》
原本是一本经，都叫《妙法莲花王》。
2
《法华经》从正面，
以肯定的方式高度概括
宇宙人生本来面目，只立不破；
《楞严经》从正面与负面两种
对立的角度展开，有破有立，
详细解释“妙法莲华”之义；
《心经》重点从性从心及高度地
理论概括我们的本来面目；
而《阿弥陀经》从无量的万相，
高度地概括我们的真心本来面目。
所以把这四本经圆融圆通圆满
为一心三藏。
从教、禅、净，从依文解字、
会相归性，按照这种次第展开，
大家会感受到妙不可言。
3
这种教学方法，再现当年
本师释迦牟尼佛让修行人，
当下闻法成就的那种气氛。
所以我们在正式
开讲《法华经》之前，对于
我们的教学次第作简单地介绍。
这是我们最近三五年乃至将近十年，
在全国各地弘扬正法经验总结，
事实胜于雄辩，
我们有很多关于这方面的光盘，
如实记录在每次法会
那种教学成就的气氛。
4
下面呢，我们就涉及到
《妙法莲华经》这部经典。
这部经典的前面呢，
有一部《妙法莲华经弘传序》。
这部《弘传序》看上去好像
是对这个整部经文的介绍和引导，
其实来讲，它是对整个
《法华经》的精华重点提示，
那么根据我们这次法会的特点来讲，
如果一开始把这个《法华序》
把它讲得很细，要花很长时间，
而且来讲我们还不容易理解，
所以我们这次来改换一种方式：
5
我们一开始呢，从经题开始研究，
然后直接进入正文。那么这个序呢，
我们放在中间或者在圆满之前，
作为 引导也好；作为总结提升也好，
这样就更为适宜。
那么这部《妙法莲华经》
首先讲一讲它的缘起，
我们虽然不按照古大德
那些次第而展开，但是我们要知道：
6
在我们整个的讲经过程中，
祖大德那些次第基本上
都能圆融于其中，
我们今天并不是每一段每一句
都是去四意消文、四悉檀义，
我们在重要的段句乃至名相概念，
往往我们会从藏、通、别、圆，
从四意消文、从四悉檀来展开讲。
但是我们并不是每段每句那样讲，
如果那样讲的话来讲，没有办法讲开。
7
所以这个《大乘妙法莲华经》，
它的缘起是在佛讲经41年，
年龄已经到了72岁，
还留下8年即将进入涅槃之时，
所讲的一部最重要的经典，
我们可以把它说为佛"临终遗嘱"。
我们刚才其实已经涉及到这个问题。
所以佛在《法华经》讲啊，
诸佛到这个世界上来讲，
就是为了讲一部《妙法莲华经》，
没有其他事，只有这一件事，
佛在经典里有金口玉言。
8
这是从它的"缘起"上来讲。
从它的法体而言呐，这部经
佛在经典里说为【如来全身】，
我们把一部《法华经》读懂，
我们就知道：它既是肉身佛
又是法身佛又是报身佛，
这是它的法体。
9
藏教菩萨认为：佛的法体——三十二相、
八十种随形好那就是佛；
通教菩萨认为：
佛是无形无相的一个灵体；
别教菩萨认为：
佛既可以由法身变化为化身，
又可以化身变现为报身；
而圆教菩萨认为：佛当下就三身齐全，
任何一个法当下都是三身齐全。
10
刚才讲的这一块木头疙瘩，
当下就是法身佛；当下就是报身佛；
当下就是化身佛。
我们这里任何一位同修--讲经说法的我；
听经闻法的你们，当下就是三身佛，
《法华经》就是告诉我们这个道理。
这就"五重玄义"里的叫明体、法体啊。
佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了?是了缘来的。无缘不聚，无债不来。现在很多做女人的，多数都怨恨丈夫。男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。告诉你，爱有多深，恨就有多深。
女人为什么抱怨的多?因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了!”
甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说：“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说?他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了?过日子的，你累，别人不累吗?”一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。本来想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。
嫁了这么一个不会说话的男人，或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。女人要明白一个道理啊，你前世欠他，今生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为啥没有嫁到老王家去?因为你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。
男人也会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。有的男人会对女人说：“你嫁给我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我啥都干，什么也不要你干。只要你能嫁给我，我都愿意。”有的女人结婚以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回家的。这不是欠人家的吗?只是多数女人都是欠男人的，那怎么还债呢?

有的女人骂男人：“我怎么嫁给你这么一个窝囊废?啥也不行。”见到邻里就贬责自己的男人，见到同学也贬责自己的男人，说自己的男人太没有用，都是自己在忙里忙外，快累死我了。
告诉你，如果你真的嫁给了一个窝囊废，那是前世，他为你效力得太多，今天，你就应该补偿。这不是你倒霉，而是你前生种了那样的因，今生结果了。你前世一手所造的所有业，你今世都得承受。佛家讲“受了，受了。”受了，就能了这个业，你心平气和地承受吧。
有的人骂人骂了半生，甚至连人家的老祖宗也骂上了，到现在还脑袋疼，还不知道怎么回事，成天吃药，都快变成药罐子了。十有八九，是人家的老祖宗住在你头顶上了，你能好吗?吃多少药也不会好。
女人嫁给什么样的丈夫，都是你的命啊。今天遇到的人，都是命中有的，都是前世种得因，今天才结这样的果。认账吧，无债不来，无缘不聚。
男人也是一样，也要从高处下来，不要因为自己是男人，就对女人指手画脚。女人也是一样要下来，要认清自己是谁?前世欠他，今生才嫁给他。要是你丈夫蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。
婆媳今生见面就不和，这都是前世的冤亲债主见面了。有的婆婆不理解，说：“我为儿子花了这么多钱，才把她娶过来，结果，她对我凶神恶煞，真是气死我了。真是倒霉啊。”不是倒霉，那是你花钱买回来的冤亲债主。不倒霉，你前世不跟她有因果，她不可能嫁到你家来。那是她气你啊，是你种的因，今生才收获这个果。

夫妻确实是缘分，这个缘分当然有到头的时候，尤其是世间人。古德有句诗讲得挺贴切，说「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞」，确实也是这样。大限是什么?生命终止，各奔东西。你修善的就到善道，造恶的就到恶道，各人走各人的道，谁也救不了谁。即使是恩爱几十年的夫妻，最后也是缘尽还分手，再见面就改头换面、改行易道，认不出来了。
懂得这个道理，你要放下情执，情执不放下，你六道也出不去。当然，我们心上放下情执，这个事上要随缘，譬如说现在还有夫妻的缘分，那就尽你夫妻的责任，这是敦伦尽分，这是需要的。
佛法在世间，不坏世间法，但是又不著世间法，你有情执就是执著;你说我没有情执，我就离婚，那就坏世间法了，都不是中道，中道是事上随缘而做，心上不执著。我们念佛人，心上要念阿弥陀佛求生西方，现在有多少天光阴，随缘过，到时候了就往生，一点执著都没有。

佛法确实不提倡离婚，提倡和合。夫妻的和合最好是什么?彼此都一起学佛，成为法伴侣，成为法兄弟、法眷属，互相提醒策励，在菩提道上一起精进，这是最殊胜的。当然，这个缘分可遇不可求，你要是求这样的缘分，未必得好的缘分，干脆不如求阿弥陀佛，听阿弥陀佛安排最好。
夫妻在一起，最重要的互相敬重、互相帮助，和谐、关怀、照顾，在关怀照顾的同时，又尽量的淡化情执，就是用理性去做事情，不是感情用事。
想把时间放在听经念佛上，不是很想管孩子可以吗?
这样做不如法。你做母亲要尽到母亲的责任，学佛不能搞自私自利。你说我自己听经念佛，孩子也不管了，这不对，该你管你得管，你要帮助她，用爱心来帮助她。尽管她可能有自闭症，尽管她耳聋听不到你的声音，但是爱的语言不一定用声音表达，可能你用手轻轻的抚摸她，她就能知道你爱她。你给她端上一碗热面，你陪她一起念佛，这都是爱的表达。这个自闭症用爱就可以溶化，打开她的心扉，这就是行菩萨道。你上哪里度众生?家里就是度众生的道场!
所以印光大师讲往生净土，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这四句话你要做到，这就能往生。你听经等真听明白了，你就得这么做。你说我不这么做，光去听经，那叫舍本逐末。听经就是劝你这么做的，你要不这么做，还去听什么经?听经当然要听，但最重要的是力行，要落实。 https://t.cn/R2Wxpw9
女人为什么抱怨的多?因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了!”
甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说：“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说?他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了?过日子的，你累，别人不累吗?”一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。本来想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。
嫁了这么一个不会说话的男人，或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。女人要明白一个道理啊，你前世欠他，今生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为啥没有嫁到老王家去?因为你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。
男人也会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。有的男人会对女人说：“你嫁给我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我啥都干，什么也不要你干。只要你能嫁给我，我都愿意。”有的女人结婚以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回家的。这不是欠人家的吗?只是多数女人都是欠男人的，那怎么还债呢?

有的女人骂男人：“我怎么嫁给你这么一个窝囊废?啥也不行。”见到邻里就贬责自己的男人，见到同学也贬责自己的男人，说自己的男人太没有用，都是自己在忙里忙外，快累死我了。
告诉你，如果你真的嫁给了一个窝囊废，那是前世，他为你效力得太多，今天，你就应该补偿。这不是你倒霉，而是你前生种了那样的因，今生结果了。你前世一手所造的所有业，你今世都得承受。佛家讲“受了，受了。”受了，就能了这个业，你心平气和地承受吧。
有的人骂人骂了半生，甚至连人家的老祖宗也骂上了，到现在还脑袋疼，还不知道怎么回事，成天吃药，都快变成药罐子了。十有八九，是人家的老祖宗住在你头顶上了，你能好吗?吃多少药也不会好。
女人嫁给什么样的丈夫，都是你的命啊。今天遇到的人，都是命中有的，都是前世种得因，今天才结这样的果。认账吧，无债不来，无缘不聚。
男人也是一样，也要从高处下来，不要因为自己是男人，就对女人指手画脚。女人也是一样要下来，要认清自己是谁?前世欠他，今生才嫁给他。要是你丈夫蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。
婆媳今生见面就不和，这都是前世的冤亲债主见面了。有的婆婆不理解，说：“我为儿子花了这么多钱，才把她娶过来，结果，她对我凶神恶煞，真是气死我了。真是倒霉啊。”不是倒霉，那是你花钱买回来的冤亲债主。不倒霉，你前世不跟她有因果，她不可能嫁到你家来。那是她气你啊，是你种的因，今生才收获这个果。

夫妻确实是缘分，这个缘分当然有到头的时候，尤其是世间人。古德有句诗讲得挺贴切，说「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞」，确实也是这样。大限是什么?生命终止，各奔东西。你修善的就到善道，造恶的就到恶道，各人走各人的道，谁也救不了谁。即使是恩爱几十年的夫妻，最后也是缘尽还分手，再见面就改头换面、改行易道，认不出来了。
懂得这个道理，你要放下情执，情执不放下，你六道也出不去。当然，我们心上放下情执，这个事上要随缘，譬如说现在还有夫妻的缘分，那就尽你夫妻的责任，这是敦伦尽分，这是需要的。
佛法在世间，不坏世间法，但是又不著世间法，你有情执就是执著;你说我没有情执，我就离婚，那就坏世间法了，都不是中道，中道是事上随缘而做，心上不执著。我们念佛人，心上要念阿弥陀佛求生西方，现在有多少天光阴，随缘过，到时候了就往生，一点执著都没有。

佛法确实不提倡离婚，提倡和合。夫妻的和合最好是什么?彼此都一起学佛，成为法伴侣，成为法兄弟、法眷属，互相提醒策励，在菩提道上一起精进，这是最殊胜的。当然，这个缘分可遇不可求，你要是求这样的缘分，未必得好的缘分，干脆不如求阿弥陀佛，听阿弥陀佛安排最好。
夫妻在一起，最重要的互相敬重、互相帮助，和谐、关怀、照顾，在关怀照顾的同时，又尽量的淡化情执，就是用理性去做事情，不是感情用事。
想把时间放在听经念佛上，不是很想管孩子可以吗?
这样做不如法。你做母亲要尽到母亲的责任，学佛不能搞自私自利。你说我自己听经念佛，孩子也不管了，这不对，该你管你得管，你要帮助她，用爱心来帮助她。尽管她可能有自闭症，尽管她耳聋听不到你的声音，但是爱的语言不一定用声音表达，可能你用手轻轻的抚摸她，她就能知道你爱她。你给她端上一碗热面，你陪她一起念佛，这都是爱的表达。这个自闭症用爱就可以溶化，打开她的心扉，这就是行菩萨道。你上哪里度众生?家里就是度众生的道场!
所以印光大师讲往生净土，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这四句话你要做到，这就能往生。你听经等真听明白了，你就得这么做。你说我不这么做，光去听经，那叫舍本逐末。听经就是劝你这么做的，你要不这么做，还去听什么经?听经当然要听，但最重要的是力行，要落实。 https://t.cn/R2Wxpw9
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