佛法丨40句精华，隐含宇宙真相，让人大梦顿醒！
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
#王源[超话]##为源而生,生而为源#
这世间任何一种存在都不胜惊喜，幸运之神降临的时候又把你带到我这里。云朵的意义是被抬头仰望，被万物观赏，可以是你我，可以是草木，或许是晚风拂过才最显温柔。我平凡，普通，不似云朵，只是在我的小小世界，闯进了一个闪着光的王子，自此，守护，追随是我永远都要努力的方向。
@TFBOYS-王源 晚安，小源[爱你]
文案cr:文案组
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这世间任何一种存在都不胜惊喜，幸运之神降临的时候又把你带到我这里。云朵的意义是被抬头仰望，被万物观赏，可以是你我，可以是草木，或许是晚风拂过才最显温柔。我平凡，普通，不似云朵，只是在我的小小世界，闯进了一个闪着光的王子，自此，守护，追随是我永远都要努力的方向。
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#每日文章分享# 她很远
19级21班范圣赐
我从睡梦中惊醒，看了下手机2:10AM，已是凌晨，我翻了下身，久久不能入睡。
干脆不睡算了，每当失眠的时候，我总会产生这种想法，不知我为什么生出这种想法。外面可是隆冬啊!
但我还是出门了，裹起我厚厚的大衣。戴上了手环与手机。隆冬寒夜的凌晨街上是没有店铺开门的。这个时间很难有大批顾客上门，店家是不愿做赔钱生意的。
我在公交站台的座椅上坐下，叹了口气，又看着它结成小水珠。我翻起了手机，打开一个软件，翻起了新闻。『莫怨博士研究取得新突破，有望实现人脑升级发展』。嗯，又是些我不懂的领域的新闻，每次看到这种新闻时，我总是很期待，上面能出现我的名字，然而我们公司只是一个普通的公司罢了，我每天只有闲暇的一会时间来翻手机，因为每天都很忙碌。
这种失眠情况已经很久了,但我并没有在白天感到疲惫,所以我也没在意。
一声轻盈的脚步从站台后方传来，我向后看了看，是一个裹着黑色大衣的女孩。
“你来了?"她笑着对我说。我愣了愣,虽然失眠的每天都会来这里但我并没有见过她“你来见我最后一面吗?”我好像突然受了什么刺激，昏昏倒地。就在我的头快要落地时，她用手扶住了我，那是我最后的感觉--她的手心很凉。
早8:30
我被闹钟吵醒，从家中的床上醒来。我却有些疑惑。“是，是梦吗?"当我坐在床边时，我低头看见了我的手环。也许是我睡前忘摘了吧，我心里这么想。接着我热了热牛奶，准备花5分钟在路上喝掉它并走到公司。公司离我家很近，我只要在50分前报道就行。
我打开手机，惊讶地发现手机停在公交站台前我我看的那个应用。
我赶紧打开设置。
果然，我曾去过站台!
因为2:40的时候我用过手机!那女孩是真的!为什么我会倒下!为什么我会回家！我迷惑着。
我是个好奇心旺盛的人，索性跟领导请了假，那是我三年工作以来请的第一次假。披上大衣，来到公交站台。
这里，已经有些人在等车了。
他们每天的作息也和我一样规律、长久地在同一时刻等车，所以每个人都很熟，只要有一个熟人没来，他们便七嘴八舌地谈论原因。“他们不过是给单调的生活我乐子罢了，根本不是出于真心。"游离于这群准时的常客的外人--我，这么想着。突然，我的眼光被什么吸引住了。
我看见了掉在座椅下的笔，那是我们公司的定制笔。
果然我是来过的。拾起了笔后，我却更加迷茫:"她是谁?为什么认识我?为什么又说这是见她最后一面?”
我仔细回想那个女孩的面貌，开始时她的脸是模糊的，继而愈发清晰，愈发光亮与灿烂，好像是一个笑容。
“啊”，我用双手捂住头，有一股疼痛感正从那里传来。
我倒在了地上。
午11:10分
“你醒了?"在我面前的，是她。
“你到底是…”我话还未说出口，她便嘘声示意了我，指了指身前的白衣老者。
老者说“很抱歉我们没有告诉你，先生。”
他顿了顿，又说:“自我介绍一下，我叫莫怨。”
他伸出手，我与他握了握。
“莫怨，我好像听说过他，好像是什么脑部专家什么的”我心里这么想。“我是一名脑部深层记忆解放专家，至于这顶技术，你可以理解为人格的提取，至于你现在为什么在这，是因为你，不，是你的另一个人格找上了我。”
“嗯?照你这个意思，我是有人格分裂吗?”我惊讶地问。
老者盯着我，继续说：“你有，而且更为特殊，你的另一个人格一般会在2:40左右苏醒,掌管你的身体两小时。至于她…”他指了指女孩，又说，“她是一名癌症患者,离死亡还有3个月。"我十分惊讶，没想到凌晨还兴致高昂的女孩竟已经接近生命的边缘，我没想到这鲜活的生命即将要逝去。
莫怨又说:“几个月前，她，找上了我希望能参与你的另一个人格与我的实验。我的实验便是在你的另一个人格苏醒朦胧之际提取到她身上。无声无息地解决人格分裂问题，而且对本体没有任何影响。”
莫怨看了看女孩，又看看我，继续道:“她是真正的勇士，敢于做无畏的尝试，你的另一个人格也是，他心甘情愿地接受了这个实验。这，是他的绝笔书，本来他要求我在他消失后给你，不过你竟然觉察到了，那就提前给你吧。 ”他用手摊出一封信来，递给了我。
我接了过去，展开信读了起来:
『亲爱的另一个我，
你好！
当你看到这封信时，我已然在这个世界消逝。我是一位不属于这世界的来者，亦只是你不曾见过的过客。
从我第一次在你的身体中苏醒，我感觉很奇妙。成人的感觉，意识到自我的存在，是世间最美好的东西。
我看过凌晨三点的车流，摘过刚长出花苞的野花，体会过夏夜里的草虫合奏，欣赏过萧瑟的秋风吹过水面，掀起波纹，也陶醉过雪夜的灿烂星空。
我想偷偷地用你的身体渡过一生，令你不察觉我的存在。
然而我错了。
一次我浏览手机时，无意间阅读了莫怨博士的文章，才明白我的存在之于你的危害。即使你没有感觉，我却能轻易地感觉到你的身体的衰老速度在加快。原来，我的存在，是过错。
我找到了莫怨博土，向他说明了我们的情况，并希望他不要告诉你。
听莫怨博士说，你每天都很忙碌，每天过着朝九晚九的生话，工作压力大，我便是你潜意识里对自由洒脱生活向往的产物。我实在不想我的存在令你分心，打扰到你正常的作息，影响到你的生活。也多亏了你规律的作息，使我带给你的弊端不那么明显，这也许是你没有觉察我存在的原因。
莫怨博士听了我们的事，决心帮助我们，为我找一个合适的载体。
她是个好女孩，没错，莫怨博士找了一个女孩，更准确的说，是她找上门来，自愿承担载体任务的。
我将使用她的身体三个月，去领略这世间美好的一切，而她，则将自我沉睡，自我封锁。当她的生命走向终结时，我也走向了终结。
莫怨博士让她与我进行交流，我们大约交谈了一个月，期间她同我分享她的故事，我则认真地听。
有一天我和她在公交站台前畅谈理想时，我突然问她：“把你的身体借给我，你害怕吗?”
我至今还记得那个灿烂的笑容“不害怕哦。”她这么说。』
读到这里，我的眼里充满了热泪，看了女孩一眼，那女孩又灿烂地笑了……
3个月后
我来参加她的葬礼，也是他的葬礼，我和他在这3个月里一同游山玩乐，漫游山河。
与另一个自己共同行走，这感觉真的很奇妙。然而，我和他都消楚，还有一个人在陪我们一同行走。
即使她很远。 https://t.cn/A65ASA0Z
19级21班范圣赐
我从睡梦中惊醒，看了下手机2:10AM，已是凌晨，我翻了下身，久久不能入睡。
干脆不睡算了，每当失眠的时候，我总会产生这种想法，不知我为什么生出这种想法。外面可是隆冬啊!
但我还是出门了，裹起我厚厚的大衣。戴上了手环与手机。隆冬寒夜的凌晨街上是没有店铺开门的。这个时间很难有大批顾客上门，店家是不愿做赔钱生意的。
我在公交站台的座椅上坐下，叹了口气，又看着它结成小水珠。我翻起了手机，打开一个软件，翻起了新闻。『莫怨博士研究取得新突破，有望实现人脑升级发展』。嗯，又是些我不懂的领域的新闻，每次看到这种新闻时，我总是很期待，上面能出现我的名字，然而我们公司只是一个普通的公司罢了，我每天只有闲暇的一会时间来翻手机，因为每天都很忙碌。
这种失眠情况已经很久了,但我并没有在白天感到疲惫,所以我也没在意。
一声轻盈的脚步从站台后方传来，我向后看了看，是一个裹着黑色大衣的女孩。
“你来了?"她笑着对我说。我愣了愣,虽然失眠的每天都会来这里但我并没有见过她“你来见我最后一面吗?”我好像突然受了什么刺激，昏昏倒地。就在我的头快要落地时，她用手扶住了我，那是我最后的感觉--她的手心很凉。
早8:30
我被闹钟吵醒，从家中的床上醒来。我却有些疑惑。“是，是梦吗?"当我坐在床边时，我低头看见了我的手环。也许是我睡前忘摘了吧，我心里这么想。接着我热了热牛奶，准备花5分钟在路上喝掉它并走到公司。公司离我家很近，我只要在50分前报道就行。
我打开手机，惊讶地发现手机停在公交站台前我我看的那个应用。
我赶紧打开设置。
果然，我曾去过站台!
因为2:40的时候我用过手机!那女孩是真的!为什么我会倒下!为什么我会回家！我迷惑着。
我是个好奇心旺盛的人，索性跟领导请了假，那是我三年工作以来请的第一次假。披上大衣，来到公交站台。
这里，已经有些人在等车了。
他们每天的作息也和我一样规律、长久地在同一时刻等车，所以每个人都很熟，只要有一个熟人没来，他们便七嘴八舌地谈论原因。“他们不过是给单调的生活我乐子罢了，根本不是出于真心。"游离于这群准时的常客的外人--我，这么想着。突然，我的眼光被什么吸引住了。
我看见了掉在座椅下的笔，那是我们公司的定制笔。
果然我是来过的。拾起了笔后，我却更加迷茫:"她是谁?为什么认识我?为什么又说这是见她最后一面?”
我仔细回想那个女孩的面貌，开始时她的脸是模糊的，继而愈发清晰，愈发光亮与灿烂，好像是一个笑容。
“啊”，我用双手捂住头，有一股疼痛感正从那里传来。
我倒在了地上。
午11:10分
“你醒了?"在我面前的，是她。
“你到底是…”我话还未说出口，她便嘘声示意了我，指了指身前的白衣老者。
老者说“很抱歉我们没有告诉你，先生。”
他顿了顿，又说:“自我介绍一下，我叫莫怨。”
他伸出手，我与他握了握。
“莫怨，我好像听说过他，好像是什么脑部专家什么的”我心里这么想。“我是一名脑部深层记忆解放专家，至于这顶技术，你可以理解为人格的提取，至于你现在为什么在这，是因为你，不，是你的另一个人格找上了我。”
“嗯?照你这个意思，我是有人格分裂吗?”我惊讶地问。
老者盯着我，继续说：“你有，而且更为特殊，你的另一个人格一般会在2:40左右苏醒,掌管你的身体两小时。至于她…”他指了指女孩，又说，“她是一名癌症患者,离死亡还有3个月。"我十分惊讶，没想到凌晨还兴致高昂的女孩竟已经接近生命的边缘，我没想到这鲜活的生命即将要逝去。
莫怨又说:“几个月前，她，找上了我希望能参与你的另一个人格与我的实验。我的实验便是在你的另一个人格苏醒朦胧之际提取到她身上。无声无息地解决人格分裂问题，而且对本体没有任何影响。”
莫怨看了看女孩，又看看我，继续道:“她是真正的勇士，敢于做无畏的尝试，你的另一个人格也是，他心甘情愿地接受了这个实验。这，是他的绝笔书，本来他要求我在他消失后给你，不过你竟然觉察到了，那就提前给你吧。 ”他用手摊出一封信来，递给了我。
我接了过去，展开信读了起来:
『亲爱的另一个我，
你好！
当你看到这封信时，我已然在这个世界消逝。我是一位不属于这世界的来者，亦只是你不曾见过的过客。
从我第一次在你的身体中苏醒，我感觉很奇妙。成人的感觉，意识到自我的存在，是世间最美好的东西。
我看过凌晨三点的车流，摘过刚长出花苞的野花，体会过夏夜里的草虫合奏，欣赏过萧瑟的秋风吹过水面，掀起波纹，也陶醉过雪夜的灿烂星空。
我想偷偷地用你的身体渡过一生，令你不察觉我的存在。
然而我错了。
一次我浏览手机时，无意间阅读了莫怨博士的文章，才明白我的存在之于你的危害。即使你没有感觉，我却能轻易地感觉到你的身体的衰老速度在加快。原来，我的存在，是过错。
我找到了莫怨博土，向他说明了我们的情况，并希望他不要告诉你。
听莫怨博士说，你每天都很忙碌，每天过着朝九晚九的生话，工作压力大，我便是你潜意识里对自由洒脱生活向往的产物。我实在不想我的存在令你分心，打扰到你正常的作息，影响到你的生活。也多亏了你规律的作息，使我带给你的弊端不那么明显，这也许是你没有觉察我存在的原因。
莫怨博士听了我们的事，决心帮助我们，为我找一个合适的载体。
她是个好女孩，没错，莫怨博士找了一个女孩，更准确的说，是她找上门来，自愿承担载体任务的。
我将使用她的身体三个月，去领略这世间美好的一切，而她，则将自我沉睡，自我封锁。当她的生命走向终结时，我也走向了终结。
莫怨博士让她与我进行交流，我们大约交谈了一个月，期间她同我分享她的故事，我则认真地听。
有一天我和她在公交站台前畅谈理想时，我突然问她：“把你的身体借给我，你害怕吗?”
我至今还记得那个灿烂的笑容“不害怕哦。”她这么说。』
读到这里，我的眼里充满了热泪，看了女孩一眼，那女孩又灿烂地笑了……
3个月后
我来参加她的葬礼，也是他的葬礼，我和他在这3个月里一同游山玩乐，漫游山河。
与另一个自己共同行走，这感觉真的很奇妙。然而，我和他都消楚，还有一个人在陪我们一同行走。
即使她很远。 https://t.cn/A65ASA0Z
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