从“贾浅浅的新衣”谈文化密码
文/向锋
我终是觉得，我们从少时起耳濡目染，再到成年后身体力行，隐约可见有一套文化密码。它不成文，却又经常从古人云云里流传下来。
《皇帝的新装》大概每一个人都听过，讲的是一个有身份的人穿了一件不和体统的衣服招摇过市，辣到了一些人的眼睛，终于唐小林跳出来作了故事里那个说真话的小孩子，不过这次主角换成了文坛大拿贾平凹的女儿贾浅浅。这件衣服有万般花名，最近叫做诗歌，前几天叫过娱乐圈，叫过官场，还叫过教育。最近几天的争议不外乎在于，贾浅浅还是有一些审美很正常的“衣服”的，并不都是这么辣眼睛的，毕竟是大作家贾平凹的女儿。只是没想到这场舆论的星星之火，一发不可收拾燎原了抖音，微博，头条，公众号，从圈里到圈外。本应以美出位的诗歌，近几年却频频丑出圈，实属嘲讽。
其实有个毛头小子，也遭遇过同样的经历，作为普通人的经历，自是没有这般风生水起，而背后逻辑却是异曲同工。这个毛头小子毕业后第一次进入社会，成了一个小铁匠。凭借他胆小衍生出的谨慎，与细心再加上一点小聪明，他偷偷的对他的日常工作流程做了一些梳理和改善。最后一个人创造出了超过五个人的KPI绩效，不仅效率高而且品质与异常率都控制的不错。对这个小伙子来说，故事到这里就欢喜大团圆了，剩下的只要再接再厉再保持就好，前面没有对手，第二名遥遥不见。直到三个月之后，与他同进公司的也基本上稳住了阵脚，甚至有同事已经在尝试资深老员工才能胜任的工作。虽然KPI考核数据上没太大变化，但是能力明显已经天差地别了，他这才慌了，赶紧去找部门主管申请更换工作任务，结果没几天就出了状况。
他垂头丧气的过去找部门主管，主管却告诉他:我早就在等你过来找我了，那个机会本来是想给你的，因为你细心。结果一等你不来，两等也不来，最后机会给别人了。我看你这几个月安逸的很，KPI考核又好，品质又行，还不出异常，我想跟你聊一聊都找不到借口。
一个十几岁才出学校的毛头小子能懂什么人情世故，无非靠的是摔了跟头爬起来，才能积累出一点必备的生存哲学。那时候他才明白了一个基础的道理，要善于给自己去势。当你风头正盛，意气风发时，真话都会躲起来，藏在那些见不到摸不着的暗自腹诽里。
平日里对你的夸赞，多少都掺了水分，这些水分可能来自你的背景，这夸赞有谄媚的成分。也可能来自你的年龄，古人云欺老不欺少。或许还可能来自于性别，交情，一个长得还行的女性，只要不太出格，是会更容易获得周围人的赞赏的。这赞赏不会影响你的水平和能力，却会混淆你的判断力，让你失了分寸与谦卑。你本该突飞猛进名副其实，却空费了时间在这里顾盼自恋。
而国人自古却是善于作势与顺势的。魏征有云“民如水君如舟”是顺势。李自成“迎闯王不纳粮”是作势。雷军“站在风口里猪都能飞起来”是顺势，保险销售与房地产销售包括常见的商场打折，双十一电商，皆是作势。见过太多的因势利导，自然潜移默化的好风凭借力。受一点委屈就要示弱卖惨，有一点凭恃却要作势装腔，万般变化，唯独不见真我。
《晋书·苻融传》记录过这样一个故事。前秦苻融，为冀州牧。有老姥于路遇劫，喝贼，路人为逐擒之，贼反诬路人。时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：“此易知耳。可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎！”贼遂服罪。盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。
翻译一下，被抢劫的老太婆分不清谁是贼，谁是抓贼的，结果两个人一块被抓起来，最后靠谁跑得快来判断谁是好人。万幸最后抓了真贼，后世也多夸苻融断案如神。这个故事却让人细思极恐，拔刀相助，见义勇为，爱说真话，逻辑正确的人，最后想要好人得好报，需要满足太多的条件，首先需要绝对正确。比如抓贼的必须是会跑的比贼快，你不能抄小道或者刚好在小贼前面拦住他，一定是从后面追上贼。整个事件里还必须需要关键的那个人是明眼人，其实小贼和抓贼的都是明眼人，但是有什么用呢？老太太不认识都白搭。所幸冀州牧恰好没有吃了原告吃被告，恰好还是个白面包青天。作为故事里那个说真话的小孩子，或是路见不平的普通人，何以自保？你或许还要大喝一声:“常山赵子龙来也，小贼哪里跑！”最后你还要证明，这个常山赵子龙就是你的淘宝微信QQ名，还万不能是真名。为何？你细品？
这是真话与真理离我们越来越远，孤独越来越近的根源。
文/向锋
我终是觉得，我们从少时起耳濡目染，再到成年后身体力行，隐约可见有一套文化密码。它不成文，却又经常从古人云云里流传下来。
《皇帝的新装》大概每一个人都听过，讲的是一个有身份的人穿了一件不和体统的衣服招摇过市，辣到了一些人的眼睛，终于唐小林跳出来作了故事里那个说真话的小孩子，不过这次主角换成了文坛大拿贾平凹的女儿贾浅浅。这件衣服有万般花名，最近叫做诗歌，前几天叫过娱乐圈，叫过官场，还叫过教育。最近几天的争议不外乎在于，贾浅浅还是有一些审美很正常的“衣服”的，并不都是这么辣眼睛的，毕竟是大作家贾平凹的女儿。只是没想到这场舆论的星星之火，一发不可收拾燎原了抖音，微博，头条，公众号，从圈里到圈外。本应以美出位的诗歌，近几年却频频丑出圈，实属嘲讽。
其实有个毛头小子，也遭遇过同样的经历，作为普通人的经历，自是没有这般风生水起，而背后逻辑却是异曲同工。这个毛头小子毕业后第一次进入社会，成了一个小铁匠。凭借他胆小衍生出的谨慎，与细心再加上一点小聪明，他偷偷的对他的日常工作流程做了一些梳理和改善。最后一个人创造出了超过五个人的KPI绩效，不仅效率高而且品质与异常率都控制的不错。对这个小伙子来说，故事到这里就欢喜大团圆了，剩下的只要再接再厉再保持就好，前面没有对手，第二名遥遥不见。直到三个月之后，与他同进公司的也基本上稳住了阵脚，甚至有同事已经在尝试资深老员工才能胜任的工作。虽然KPI考核数据上没太大变化，但是能力明显已经天差地别了，他这才慌了，赶紧去找部门主管申请更换工作任务，结果没几天就出了状况。
他垂头丧气的过去找部门主管，主管却告诉他:我早就在等你过来找我了，那个机会本来是想给你的，因为你细心。结果一等你不来，两等也不来，最后机会给别人了。我看你这几个月安逸的很，KPI考核又好，品质又行，还不出异常，我想跟你聊一聊都找不到借口。
一个十几岁才出学校的毛头小子能懂什么人情世故，无非靠的是摔了跟头爬起来，才能积累出一点必备的生存哲学。那时候他才明白了一个基础的道理，要善于给自己去势。当你风头正盛，意气风发时，真话都会躲起来，藏在那些见不到摸不着的暗自腹诽里。
平日里对你的夸赞，多少都掺了水分，这些水分可能来自你的背景，这夸赞有谄媚的成分。也可能来自你的年龄，古人云欺老不欺少。或许还可能来自于性别，交情，一个长得还行的女性，只要不太出格，是会更容易获得周围人的赞赏的。这赞赏不会影响你的水平和能力，却会混淆你的判断力，让你失了分寸与谦卑。你本该突飞猛进名副其实，却空费了时间在这里顾盼自恋。
而国人自古却是善于作势与顺势的。魏征有云“民如水君如舟”是顺势。李自成“迎闯王不纳粮”是作势。雷军“站在风口里猪都能飞起来”是顺势，保险销售与房地产销售包括常见的商场打折，双十一电商，皆是作势。见过太多的因势利导，自然潜移默化的好风凭借力。受一点委屈就要示弱卖惨，有一点凭恃却要作势装腔，万般变化，唯独不见真我。
《晋书·苻融传》记录过这样一个故事。前秦苻融，为冀州牧。有老姥于路遇劫，喝贼，路人为逐擒之，贼反诬路人。时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：“此易知耳。可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎！”贼遂服罪。盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。
翻译一下，被抢劫的老太婆分不清谁是贼，谁是抓贼的，结果两个人一块被抓起来，最后靠谁跑得快来判断谁是好人。万幸最后抓了真贼，后世也多夸苻融断案如神。这个故事却让人细思极恐，拔刀相助，见义勇为，爱说真话，逻辑正确的人，最后想要好人得好报，需要满足太多的条件，首先需要绝对正确。比如抓贼的必须是会跑的比贼快，你不能抄小道或者刚好在小贼前面拦住他，一定是从后面追上贼。整个事件里还必须需要关键的那个人是明眼人，其实小贼和抓贼的都是明眼人，但是有什么用呢？老太太不认识都白搭。所幸冀州牧恰好没有吃了原告吃被告，恰好还是个白面包青天。作为故事里那个说真话的小孩子，或是路见不平的普通人，何以自保？你或许还要大喝一声:“常山赵子龙来也，小贼哪里跑！”最后你还要证明，这个常山赵子龙就是你的淘宝微信QQ名，还万不能是真名。为何？你细品？
这是真话与真理离我们越来越远，孤独越来越近的根源。
拍品號碼：20210204-25
作品名稱：漳州軍餉幣
質地形式： 金屬材質
畫心尺寸／物件尺寸：直徑約3.8 cm
起拍價：NT1,000
打制銀幣歷史悠久、鑄造地不多。清順治時期，鄭成功為了收復台灣，就打制了一批漳州軍餉銀幣。乾隆時期，由西藏地區在貢布覺木宗鑄造了乾隆寶藏銀幣，之後咸豐六年上海的私人銀號鑄造了一批銀餅，同期台灣也打制了壽星銀餅。後在光緒早期，吉林和貴州也鑄造了廠平銀元和黔寶銀餅。
近年拍賣市場的漳州軍餉幣參考行情如下：
１、清早期漳州軍餉「朱成功」足紋通行銀幣，39mm，珍品六級，市場參考價200000元。
２、清早期漳州軍餉「朱成功」足紋通行銀幣，39mm，珍品六級，極美品，上海博物館藏。市場參考價400000元。
３、清早期漳州軍餉「朱成功」足紋通行銀幣，39mm，珍品六級，2007年誠軒秋季拍賣會拍品。市場參考價200000元。
４、清早期漳州軍餉「國姓大木」足紋通行銀幣，三角通，39mm，珍品5級。市場參考價220000元。
５、清早期漳州軍餉「國姓大木」足紋通行銀幣，三角通分足，38mm，珍品5級，誠軒2007年秋季拍賣會拍品。市場參考價220000元。
６、清早期漳州軍餉「國姓大木」足紋通行銀幣，方頭通，39mm，珍品5級，市場參考價220000元。
７、清早期漳州軍餉「謹慎」（一說為謹性）足紋通行銀幣，方頭通，35mm，珍品7級，鑄於台灣。市場參考價180000元。
８、清早期漳州軍餉「謹慎」（一說為謹性）足紋通行銀幣，T字通，38mm，珍品4級。市場參考價250000元。
以上參考價格皆為人民幣。價格僅供參考，不作為認證之用，本件拍品亦無真品相關保證。
作品名稱：漳州軍餉幣
質地形式： 金屬材質
畫心尺寸／物件尺寸：直徑約3.8 cm
起拍價：NT1,000
打制銀幣歷史悠久、鑄造地不多。清順治時期，鄭成功為了收復台灣，就打制了一批漳州軍餉銀幣。乾隆時期，由西藏地區在貢布覺木宗鑄造了乾隆寶藏銀幣，之後咸豐六年上海的私人銀號鑄造了一批銀餅，同期台灣也打制了壽星銀餅。後在光緒早期，吉林和貴州也鑄造了廠平銀元和黔寶銀餅。
近年拍賣市場的漳州軍餉幣參考行情如下：
１、清早期漳州軍餉「朱成功」足紋通行銀幣，39mm，珍品六級，市場參考價200000元。
２、清早期漳州軍餉「朱成功」足紋通行銀幣，39mm，珍品六級，極美品，上海博物館藏。市場參考價400000元。
３、清早期漳州軍餉「朱成功」足紋通行銀幣，39mm，珍品六級，2007年誠軒秋季拍賣會拍品。市場參考價200000元。
４、清早期漳州軍餉「國姓大木」足紋通行銀幣，三角通，39mm，珍品5級。市場參考價220000元。
５、清早期漳州軍餉「國姓大木」足紋通行銀幣，三角通分足，38mm，珍品5級，誠軒2007年秋季拍賣會拍品。市場參考價220000元。
６、清早期漳州軍餉「國姓大木」足紋通行銀幣，方頭通，39mm，珍品5級，市場參考價220000元。
７、清早期漳州軍餉「謹慎」（一說為謹性）足紋通行銀幣，方頭通，35mm，珍品7級，鑄於台灣。市場參考價180000元。
８、清早期漳州軍餉「謹慎」（一說為謹性）足紋通行銀幣，T字通，38mm，珍品4級。市場參考價250000元。
以上參考價格皆為人民幣。價格僅供參考，不作為認證之用，本件拍品亦無真品相關保證。
在中国文化艺术中，印章（书画印章）虽然处于配角地位，但是一枚考究的印章，却 积淀着中国人执着厚重的文化信息，把中国人几千年的文化意识浓缩在小小的“方寸之间”，根据印面的信息显示，可以引导我们穿越历史的尘封迷雾，去发现历史的美丽画卷和当时人们的审美意识倾向，并且通过文字学和金石学的研究，以此为导向，进一步了解具有华夏民族特色的“印章文化”，了解那神秘的符号奥秘。
印章和书法在内用容和形式上有诸多相通之处，笔法和章法都具备共性，都讲求对称平衡、阴阳违和，轻重疏密、巧拙雅趣等特点，同样具备动态美和韵律节奏之美，古往今来，篆刻艺术美的创造和欣赏，令多少文人雅士心驰神往。 它跟书法一样可以陶冶情操、怡养心性、滋养灵魂。篆刻作品通过文字内容、刀锋运行以及章法结构 打造出来的金石趣味，用以表现作者的审美意蕴和 价值。
点划是篆字的基本形体美。书法需要讲究笔法，而篆刻则要讲究篆法，篆法在篆刻艺术中有举足轻重的地位，篆字多数具有象形字的特点，每一点划都很写意，代表性极强，因此，我们欣赏篆刻要从点划开始。“一划之势，可担千钧;一点之神，可壮全体。”点划不精到，尚未入篆刻之门。
结构美也是篆书的重要特征。篆书的结构布局大多数都以平衡对称为主，也比较讲究结构的参差错落的变化以及动静的灵活搭配。《艺概》作者刘熙载说过：“篆书要知龙腾风翥，观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化，则椠人优为之矣。篆之所尚，莫过于筋，然筋患其驰，亦患其急。欲去两病，笔自有诀也。”韩愈在《石鼓歌》中对石鼓篆书的雄奇之姿也赞叹有加，美的艺术谁都喜欢。
线条是篆刻艺术的基本语言要素，是重要的审美着眼点，也是最的灵活的生命律动，一线之内有阴阳向背和正侧虚实、有生命、有灵魂、有力量、有气势之美。其独特的曲线之美，在春秋时代的青铜器铭文就有了刻意表现的曲线了，使印面表现出自然灵活的姿态，汉印中的鸟虫篆，也几乎把所有笔划曲线处理，有龙飞凤舞的效果。
篆刻的线条之美还表现在使转的灵活飞动，起收笔和行笔的处理以及粗细变化的提顿转折，都体现在“神”、“行”、“虚”、“实”的外部形态上。如：“曲处有筋，直处有骨，包处有皮，实处有肉；当行即流，当住即峙；动不嫌狂，静不嫌死。”
印章的章法，邓散木把它归为十四类：疏密、屈伸、轻重、承应、挪让、巧拙、变化、盘错、离合等等。
篆刻章法是篆刻艺术表现意识最强的重要环节，通常强调宾主、呼应、虚实、疏密等外在表现，能够篆刻一方气韵贯注、虚实互彰的好印，在运用奇正向背、方圆错综、虚实疏密的方法上，结合点划的布局，才能达到整体美的效果。徐上达论印章之章法中说；“乐竟为章，文采之为章，言其全印烂然也。凡在印内字，便要浑如一家人，共派同流 ，相亲相助，无方圆之不和，有行列之可观，神到处，但得其元而精已，即擅扬者，不能自为主张，知此，而后可以语章法。”
章法的水平高低好坏，直接关系到一方印的成败与否。水平高的印章的章法可以“疏能跑马，密不透风”、“计黑当白，虚实相生”、“方寸之间，寻丈之势”、‘’方圆兼备，参差纵横”。如果是不合理的篆书章法，就会表现出姿态僵硬、状如算子、气韵全无；或失去平衡，杂乱无章。故袁三俊在《篆刻十三略》中说道：“章法须次第相寻，脉络相贯，如营室庐者，堂户庭除，自有位置。大约俯仰向背之间，望之一气贯注，便觉顾盼生姿，婉转流通也。《印浅说》作者徐坚曾言：“章法如名将布阵，首尾相应，奇正相生，起伏向背，各随字势，错综离合，回互偃仰，不假造作，天然成妙，若必删繁就简，取巧逞妍，则必有臃肿涣散，拘牵局促之病矣。”
印章的章法“运用之妙，在乎一心。”只有作者“心无旁骛”，在艺术境界中悠游自在，才能创造出清新不群的精品大作。
一件作品的合理表达效果，呈现出众的庄重古雅的金石趣味 流露 ，全靠刀法来完成。由于篆刻作者的篆法章法的差异，运用的刀法也不一样，刀法的种类有：单刀、双刀、切刀、冲刀、涩刀。执刀需要巧劲，非蛮力之活，运刀亦有讲究：徐疾相应、心手相应、游刃有余。方能获得轻盈厚重、纤柔坚实的线条，刀法是线条审美造型技术和手段，目的是追求线条形质的笔意墨趣的艺术境界。“刀法浑融为神品”，“有笔无刀为妙品”，“有刀无笔为能品”。文壽 承 在 《刀法论》中有言：“刻朱文须流丽，令如春花飞舞，刻白文须沈凝，令如寒山积雪。刻二三字以下，须遒朗，令如孤霞捧日。五六字以上，须稠叠，令如众星丽天。”
欣赏篆刻刀法不是目的，刀法这是完成审美线条的技术和手段，欣赏追求线条的千变万化和笔意墨趣才是我们的目的，在审美中品藻金石趣味，找到那种刀法浑融、无迹可寻的神品境界带来的享受，才是我们的对篆刻艺术追求的原动力。
#印章##传统文化#
印章和书法在内用容和形式上有诸多相通之处，笔法和章法都具备共性，都讲求对称平衡、阴阳违和，轻重疏密、巧拙雅趣等特点，同样具备动态美和韵律节奏之美，古往今来，篆刻艺术美的创造和欣赏，令多少文人雅士心驰神往。 它跟书法一样可以陶冶情操、怡养心性、滋养灵魂。篆刻作品通过文字内容、刀锋运行以及章法结构 打造出来的金石趣味，用以表现作者的审美意蕴和 价值。
点划是篆字的基本形体美。书法需要讲究笔法，而篆刻则要讲究篆法，篆法在篆刻艺术中有举足轻重的地位，篆字多数具有象形字的特点，每一点划都很写意，代表性极强，因此，我们欣赏篆刻要从点划开始。“一划之势，可担千钧;一点之神，可壮全体。”点划不精到，尚未入篆刻之门。
结构美也是篆书的重要特征。篆书的结构布局大多数都以平衡对称为主，也比较讲究结构的参差错落的变化以及动静的灵活搭配。《艺概》作者刘熙载说过：“篆书要知龙腾风翥，观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化，则椠人优为之矣。篆之所尚，莫过于筋，然筋患其驰，亦患其急。欲去两病，笔自有诀也。”韩愈在《石鼓歌》中对石鼓篆书的雄奇之姿也赞叹有加，美的艺术谁都喜欢。
线条是篆刻艺术的基本语言要素，是重要的审美着眼点，也是最的灵活的生命律动，一线之内有阴阳向背和正侧虚实、有生命、有灵魂、有力量、有气势之美。其独特的曲线之美，在春秋时代的青铜器铭文就有了刻意表现的曲线了，使印面表现出自然灵活的姿态，汉印中的鸟虫篆，也几乎把所有笔划曲线处理，有龙飞凤舞的效果。
篆刻的线条之美还表现在使转的灵活飞动，起收笔和行笔的处理以及粗细变化的提顿转折，都体现在“神”、“行”、“虚”、“实”的外部形态上。如：“曲处有筋，直处有骨，包处有皮，实处有肉；当行即流，当住即峙；动不嫌狂，静不嫌死。”
印章的章法，邓散木把它归为十四类：疏密、屈伸、轻重、承应、挪让、巧拙、变化、盘错、离合等等。
篆刻章法是篆刻艺术表现意识最强的重要环节，通常强调宾主、呼应、虚实、疏密等外在表现，能够篆刻一方气韵贯注、虚实互彰的好印，在运用奇正向背、方圆错综、虚实疏密的方法上，结合点划的布局，才能达到整体美的效果。徐上达论印章之章法中说；“乐竟为章，文采之为章，言其全印烂然也。凡在印内字，便要浑如一家人，共派同流 ，相亲相助，无方圆之不和，有行列之可观，神到处，但得其元而精已，即擅扬者，不能自为主张，知此，而后可以语章法。”
章法的水平高低好坏，直接关系到一方印的成败与否。水平高的印章的章法可以“疏能跑马，密不透风”、“计黑当白，虚实相生”、“方寸之间，寻丈之势”、‘’方圆兼备，参差纵横”。如果是不合理的篆书章法，就会表现出姿态僵硬、状如算子、气韵全无；或失去平衡，杂乱无章。故袁三俊在《篆刻十三略》中说道：“章法须次第相寻，脉络相贯，如营室庐者，堂户庭除，自有位置。大约俯仰向背之间，望之一气贯注，便觉顾盼生姿，婉转流通也。《印浅说》作者徐坚曾言：“章法如名将布阵，首尾相应，奇正相生，起伏向背，各随字势，错综离合，回互偃仰，不假造作，天然成妙，若必删繁就简，取巧逞妍，则必有臃肿涣散，拘牵局促之病矣。”
印章的章法“运用之妙，在乎一心。”只有作者“心无旁骛”，在艺术境界中悠游自在，才能创造出清新不群的精品大作。
一件作品的合理表达效果，呈现出众的庄重古雅的金石趣味 流露 ，全靠刀法来完成。由于篆刻作者的篆法章法的差异，运用的刀法也不一样，刀法的种类有：单刀、双刀、切刀、冲刀、涩刀。执刀需要巧劲，非蛮力之活，运刀亦有讲究：徐疾相应、心手相应、游刃有余。方能获得轻盈厚重、纤柔坚实的线条，刀法是线条审美造型技术和手段，目的是追求线条形质的笔意墨趣的艺术境界。“刀法浑融为神品”，“有笔无刀为妙品”，“有刀无笔为能品”。文壽 承 在 《刀法论》中有言：“刻朱文须流丽，令如春花飞舞，刻白文须沈凝，令如寒山积雪。刻二三字以下，须遒朗，令如孤霞捧日。五六字以上，须稠叠，令如众星丽天。”
欣赏篆刻刀法不是目的，刀法这是完成审美线条的技术和手段，欣赏追求线条的千变万化和笔意墨趣才是我们的目的，在审美中品藻金石趣味，找到那种刀法浑融、无迹可寻的神品境界带来的享受，才是我们的对篆刻艺术追求的原动力。
#印章##传统文化#
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