真正的佛弟子,不是念珠的收藏家,不是各大寺庙的旅行家,不是转山转水的朝圣者,不是佛经念诵者 ,禅修、打坐爱好者,佛教史、经论、造像的研究者,素食小资主义者,避世的隐居者,俗世的慈善家。而是心相续训练者,因果敬畏者,轮回厌倦者,菩提心践行者,万缘放下自在者,无我空性修行者。
————多识仁波切
————多识仁波切
我们晓得佛法无论大小乘,基本上都重视身、口、意的清净。
身口意所造的恶业,归纳起来,就有十样,身体造的恶业是杀、盗、淫;嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语;意念上造的业是贪、嗔、痴。
像我们的身体本身也会使人乖离,拿现代语来说就是‘肢体语言’,怎么说身体会挑拨人家呢?譬如眼睛是身体的一部分,有时候用不着说话,一群人坐在一起蛮好的,对方故意跟你眨眼睛,示意某人对你不好,挑拨一下,就可使你们起仇恨。那个眨眼睛的动作就是身在造业。
言语上造业更厉害,中国儒家也经常讲到言语的严重性。书经上说:‘惟口出好兴戎’,也就是说,一言可以兴邦,一言可以丧邦。
如果不深读历史,不会相信这句话;看历史就知道,往往因为一句话可以使国家兴盛,一句话也可以使国家灭亡。
事实上,身、口两种业力的总指挥是意,也就是意识、意念、思想,意所造的业主要是由贪嗔痴而来。
例如我们偶而有一点不高兴的心理似乎没有什么了不起,在修行来讲,对人对事有一点不高兴,就已经犯了嗔戒。嗔的心理行为有很多,微细的较难察觉。
譬如一个好人讨厌一个坏人,这是天经地义的事嘛!然而这个起厌恶的心,就是嗔恨心。这在人道行为来看,不能说有多大的错误,但也不能说完全没有过错,因为不高兴的心理绝对是厌恶的、嗔恨的。但是在菩萨道看这个坏人,却是怜悯的、慈悲的,等于我们看到自己最疼爱的儿女做坏事一样,虽然也愤怒,也打骂,然而当父母打孩子,往往一边打,一边流眼泪,那等于是菩萨的行为,内心没有真正的嗔恨。如果没有这种父母的心肠则不然,是非太明,善恶太清,已经是嗔心的种性。
我们晓得,阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道,很高哦!人死后能到阿修罗道,谈何容易?我们通常所说的神道就是阿修罗道,此道众生善恶分得很清楚,因为嗔心重,不得证果,连天人的境界都谈不上,不过他有天人的功德福报。理由何在。
因为他的意念上有戒禁取见,是者是之,非者非之,善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错,乃至打骂菩萨,往往还可以逃过去,如果在鬼神面前玩这一套,他非处罚你不可,因为他的善恶观念分得很严谨,但是在菩提道上却犯了嗔心的戒,正因戒禁取见的观念太重了,无法证果。
贪,三毒之一,如果一个人说他能万缘放下,只喜欢清净,那也是贪喔!贪恋清净也是贪,贪恋空也是贪。
所以菩提道的究竟,连空也要彻底毕竟空。
清净与空还要放下,否则虽然放下万缘,住在清净、空的境界上,也算贪恋。
大家喜欢打坐,修清净的定,目前尚未得定;就算得了定,如果贪图定的境界,则是犯了菩萨戒。为什么呢?
因为贪恋禅定境界不会起慈悲心,不会牺牲自我而利他,慈悲利生做不到,因此犯菩萨戒。
痴,那更多了。总而言之,在没有明心见性、大彻大悟成佛以前,乃至于在菩萨地都是痴,都没有到达究竟。
杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。
我们修行的重点在哪里呢?不论大小乘,它的基础是先修十善业道,把身口意的恶业转成善业,这才叫修行。
所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。
佛说一切众生以身语意造作增长种种恶业,意是在思想上制造,制造什么呢?
时时走上错误的思想,好喜乖离,更相斗讼,总认为我的观念对,你的观念错。‘恼乱自他’,一有这种心理,第一个烦恼就是看不惯,我讨厌,跟着也使他人受害。
我们看到世界上有许多人做善事,看似种了善因,结果所得的却是恶果,其理由就因为欠缺般若智慧。
修行在智慧,不要自认为在行善,往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。
身、口、意这三种恶业相互辗转,譬如意识一动,嘴就讲话,身体也起行动,面部等六根的表情也出来了。
或者看了别人的表情动作,受了外在境界的影响,而更增加自己内心的烦恼。
‘辗转’两个字,就是由别人的因助自己的缘,或以自己的因助别人的缘。因缘相互轮转,像一串连环图一样,相互连锁发生关系,一切众生常在因缘辗转之间做不利他人的事。
相互谋害’,就是你害我,我害你。谋就是在打主意害人家,假如没有办法明着干,就在暗地里加害,即使信了宗教,还是一样。
摘自《药师经的济世观》——南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]
身口意所造的恶业,归纳起来,就有十样,身体造的恶业是杀、盗、淫;嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语;意念上造的业是贪、嗔、痴。
像我们的身体本身也会使人乖离,拿现代语来说就是‘肢体语言’,怎么说身体会挑拨人家呢?譬如眼睛是身体的一部分,有时候用不着说话,一群人坐在一起蛮好的,对方故意跟你眨眼睛,示意某人对你不好,挑拨一下,就可使你们起仇恨。那个眨眼睛的动作就是身在造业。
言语上造业更厉害,中国儒家也经常讲到言语的严重性。书经上说:‘惟口出好兴戎’,也就是说,一言可以兴邦,一言可以丧邦。
如果不深读历史,不会相信这句话;看历史就知道,往往因为一句话可以使国家兴盛,一句话也可以使国家灭亡。
事实上,身、口两种业力的总指挥是意,也就是意识、意念、思想,意所造的业主要是由贪嗔痴而来。
例如我们偶而有一点不高兴的心理似乎没有什么了不起,在修行来讲,对人对事有一点不高兴,就已经犯了嗔戒。嗔的心理行为有很多,微细的较难察觉。
譬如一个好人讨厌一个坏人,这是天经地义的事嘛!然而这个起厌恶的心,就是嗔恨心。这在人道行为来看,不能说有多大的错误,但也不能说完全没有过错,因为不高兴的心理绝对是厌恶的、嗔恨的。但是在菩萨道看这个坏人,却是怜悯的、慈悲的,等于我们看到自己最疼爱的儿女做坏事一样,虽然也愤怒,也打骂,然而当父母打孩子,往往一边打,一边流眼泪,那等于是菩萨的行为,内心没有真正的嗔恨。如果没有这种父母的心肠则不然,是非太明,善恶太清,已经是嗔心的种性。
我们晓得,阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道,很高哦!人死后能到阿修罗道,谈何容易?我们通常所说的神道就是阿修罗道,此道众生善恶分得很清楚,因为嗔心重,不得证果,连天人的境界都谈不上,不过他有天人的功德福报。理由何在。
因为他的意念上有戒禁取见,是者是之,非者非之,善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错,乃至打骂菩萨,往往还可以逃过去,如果在鬼神面前玩这一套,他非处罚你不可,因为他的善恶观念分得很严谨,但是在菩提道上却犯了嗔心的戒,正因戒禁取见的观念太重了,无法证果。
贪,三毒之一,如果一个人说他能万缘放下,只喜欢清净,那也是贪喔!贪恋清净也是贪,贪恋空也是贪。
所以菩提道的究竟,连空也要彻底毕竟空。
清净与空还要放下,否则虽然放下万缘,住在清净、空的境界上,也算贪恋。
大家喜欢打坐,修清净的定,目前尚未得定;就算得了定,如果贪图定的境界,则是犯了菩萨戒。为什么呢?
因为贪恋禅定境界不会起慈悲心,不会牺牲自我而利他,慈悲利生做不到,因此犯菩萨戒。
痴,那更多了。总而言之,在没有明心见性、大彻大悟成佛以前,乃至于在菩萨地都是痴,都没有到达究竟。
杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。
我们修行的重点在哪里呢?不论大小乘,它的基础是先修十善业道,把身口意的恶业转成善业,这才叫修行。
所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。
佛说一切众生以身语意造作增长种种恶业,意是在思想上制造,制造什么呢?
时时走上错误的思想,好喜乖离,更相斗讼,总认为我的观念对,你的观念错。‘恼乱自他’,一有这种心理,第一个烦恼就是看不惯,我讨厌,跟着也使他人受害。
我们看到世界上有许多人做善事,看似种了善因,结果所得的却是恶果,其理由就因为欠缺般若智慧。
修行在智慧,不要自认为在行善,往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。
身、口、意这三种恶业相互辗转,譬如意识一动,嘴就讲话,身体也起行动,面部等六根的表情也出来了。
或者看了别人的表情动作,受了外在境界的影响,而更增加自己内心的烦恼。
‘辗转’两个字,就是由别人的因助自己的缘,或以自己的因助别人的缘。因缘相互轮转,像一串连环图一样,相互连锁发生关系,一切众生常在因缘辗转之间做不利他人的事。
相互谋害’,就是你害我,我害你。谋就是在打主意害人家,假如没有办法明着干,就在暗地里加害,即使信了宗教,还是一样。
摘自《药师经的济世观》——南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]
学佛要学智慧,好好地学佛,就是好好地学佛的智慧,学佛当年怎样到人间来弘扬佛法,能够让我们理解这么深奥的佛法。人真正要懂得“万境本闲,惟人自召”,实际上,这个境界都是空闲的,没有变化,只有人才会召来很多烦恼。“心若不生,境自如如”,别人再怎么样,心如如不动,有什么改变你了?举个简单例子,你在家里拿个手机照自己,不管边上人在跟你说什么话,你都没有反应,是不是如如不动?别人说:“你知道吗?这个产品好得不得了,可以让你发财,可以让你做什么……”你照着镜子看一看,如如不动,对你产生什么效果了?没有,什么都没有产生。你被他说得心一动,接下来你的表情马上感觉自己像百万富翁、千万富翁了,因为你的心已经动到这里面去了。
人有时候“不需说而言,多说必遭冤”,该讲的话讲,不该讲的话不要讲。不应该说的话,叫“不需说”。不需要说的话而去说它,你会招到冤家的。谁要你讲?这样不是招冤家了?别人在讲,你突然之间跑过来插嘴,谁叫你讲的?你不是招冤家了吗?“不当言而说”,不应该讲的话你去说了,那就是瞎说。瞎说要惹祸的,人生就是不能瞎说。
希望大家好好地努力。好,今天《BH佛法》就跟大家讲到这里,希望大家能够好好学佛,如如不动。师父在遥远的澳洲非常想念大家,思念大家,也希望大家从学佛中得到更多这种好的体会,来激励和鼓励自己精进努力,放下万缘,忍辱精进。师父以后经常会给大家做这方面的《BH佛法》开示,能够让大家拥有时刻清醒的智慧,来面对烦恼的人生。有“智”者事竟成,只要有智慧,你一定能一世修成!谢谢大家。
人有时候“不需说而言,多说必遭冤”,该讲的话讲,不该讲的话不要讲。不应该说的话,叫“不需说”。不需要说的话而去说它,你会招到冤家的。谁要你讲?这样不是招冤家了?别人在讲,你突然之间跑过来插嘴,谁叫你讲的?你不是招冤家了吗?“不当言而说”,不应该讲的话你去说了,那就是瞎说。瞎说要惹祸的,人生就是不能瞎说。
希望大家好好地努力。好,今天《BH佛法》就跟大家讲到这里,希望大家能够好好学佛,如如不动。师父在遥远的澳洲非常想念大家,思念大家,也希望大家从学佛中得到更多这种好的体会,来激励和鼓励自己精进努力,放下万缘,忍辱精进。师父以后经常会给大家做这方面的《BH佛法》开示,能够让大家拥有时刻清醒的智慧,来面对烦恼的人生。有“智”者事竟成,只要有智慧,你一定能一世修成!谢谢大家。
✋热门推荐